УДК 304.44:316.347

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ, ОРИЕНТИРОВАННЫЕ НА ЭТНОС И

ЭТНИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ

Бирюкова А.С., Филатова Е.В.

В статье на примере деятельности социальных служб аргументируется возможность реализации проектов на основе социокультурных особенностей телеутского этноса. Целью статьи является исследование возможностей проектирования для сохранения самобытного социально-культурного развития телеутского этноса. Выделяются социокультурные особенности телеутского этноса. Спрогнозированы результаты реализации проекта; определены цель и задачи проекта. Характеризуется деятельность этнографического музея и этнокультурного центра в рамках реализации проекта. Поставленная в статье цель реализовывалась с применением социо культурного подхода, методов проектирования и моделирования. На основе проведенного исследования был сделан вывод о необходимости сохранения этничности через поддержание внутриэтнических связей. Результаты проведенного исследования могут быть использованы при изучении межэтнических отношений в России, а также при формировании государственной политики в области национальных отношений по сохранению социокультурного своеобразия этнических общностей.

Ключевые слова: телеутский этнос, социальный проект, этнический туризм, историко-этнографический музей, этнокультурный центр.

THE SOCIAL PROJECTS FOCUSED ON ETHNOS AND

ETHNIC CULTURE

Birjukova A.S., Filatova E.V.

In the article taking as an example the social services the authors argue in favor of implementation of social projects on the basis of social and cultural features of te-leut ethnos. The purpose of the article is to study the possibility of social projects for maintaining the original social and cultural development of teleut ethnos. The social and cultural features of teleut ethnos are defined. The results of the realization of project are forecasted. The purpose and the tasks of the project is offered. The activity on use of historical-ethnographic museum and ethnocultural center in the context of the project is specified. The aim laid down in the article is implemented by using a socio cultural approach, methods of modeling and design. As a result of the carried out research the conclusion was drawn on the necessity of reservation the ethnicity on the basis of maintaining the intra ethnic communication. The results of the carried out research can be used in case of further studying of inter ethnic relations in Russia and also when forming the state national policy in the field of maintaining the original social and cultural development of ethnic communities.

Keywords: teleut ethnos; social project; ethnic tourism; historical-

ethnographic museum; ethnocultural center.

В настоящее время организации и учреждения, осуществляющие свою деятельность в сфере социального обслуживания, должны адаптироваться к изменяющимся условиям окружающей среды, реагировать на потребности клиентов, предвидеть тенденции будущих социальных изменений. В связи с этим особую актуальность приобретают вопросы, связанные с разработкой и внедрением различных нововведений в социальной сфере.

Социальное проектирование является инструментом исследования и разрешения социальных проблем современного мира и направлено на внесение изменений в социальную среду человека. Оно в идеальной форме задает эти изменения, которые осуществляются последующей реализацией проекта [1].

Социальные проекты могут различаться по направлению деятельности, по особенностям финансирования, по масштабам, по срокам реализации. Стоит отметить, что реализуемый социальный проект может одновременно относиться к нескольким типам проектов, в зависимости от параметра его оценки.

Исследователи [1] предлагают классифицировать социальные проекты по направлению деятельности, при изучении которых, становится явным разнообразие направлений социального проектирования:

- социальные проекты историко-культурной направленности;

- оздоровительные проекты;

- социально-педагогические проекты;

- проекты в сфере профессиональной культуры;

- проекты в сфере политической культуры;

- информационно-просветительские проекты.

При согласовании с местной администрацией Центрами социального обслуживания населения в сотрудничестве с преподавателями и студентами Кемеровского государственного университета разработан и реализован социальный проект, целью которого являлось содействие устойчивому развитию территории компактного проживания телеутов через внедрение этнического туризма, как технологии совершенствования межэтнического взаимодействия, способствующей сохранению самобытного социально-экономического и культурного развития телеутского этноса. Положительные последствия культивирования туризма проявляются в:

- оживлении экономики, вследствие активизации туристической деятельности в районе (развитие инфраструктуры, рост количества рабочих мест и т.д.);

- развитии межэтнического взаимодействия, повышение коммуникационной культуры, интегрированности этноса в общество.

Естественно и закономерно стремление людей к познанию своей самобытной национальной культуры. Значение национального самосознания состоит в том, что оно пробуждает интерес к истории своего народа, своим ценностям и традициям. Отрыв от национальных корней неизбежно приводит к национальному нигилизму и духовному вакууму.

Серьезного внимания требуют к себе духовные связи этноса со своей национальной диаспорой. Постоянные контакты помогут хранить и поддерживать национальную культуру, национальные традиции, связывать духовные интересы людей.

В ходе анализа нормативных документов, психологической, историкоэтнографической литературы и практического опыта нами обнаружен ряд противоречий:

- между тенденцией к унификации народных культур и стремлением к сохранению их самобытности;

- между нормативными инициативами международного, федерального и регионального уровня и недостаточной разработанностью технологий, способствующих сохранению социально-экономической и культурной самобытности этноса.

Социокультурные особенности телеутского этноса характеризуются постепенной утратой родного языка, низким уровнем коммуникативной толерантности, более ранним процессом этнической самоидентификации, преобладанием идентификации по признаку этнической принадлежности, более выраженным интересом к своей этнокультурной среде и другими особенностями. Телеутский этнос, как и все этносы, в той или иной степени сохранили пласт традиционной культуры (фольклор, праздники, традиции, обряды). Можно констатировать, что телеуты, несмотря на длительное сосуществование с русскими, сумели противостоять естественной ассимиляции, не только сохраняя этни-

ческую самоидентификацию, но и ориентацию на сохранение «этнической территории». Несмотря на прогнозы специалистов о полной ассимиляции, численность этого народа остается стабильной. Однако в целом, следует отметить, что происходит постепенное ослабление исторической национально-культурной памяти телеутов.

Одним из наиболее серьезных факторов является осознаваемая телеутами угроза потери основы этнической самоидентификации - языка и культуры. Языковая ситуация в районе характеризуется достаточно сильными позициями русского языка. Среди телеутов знание своего родного языка продемонстрировали в общей сложности 30% опрошенных, в том числе 20% ответили, что владеют телеутским свободно. Однако тревожность вызывает тот факт, что 70% респондентов ответили, что с трудом владеют родным языком. Опрос, проведенный среди учащихся телеутских школ показал, что большая часть детей не владеет родным языком и не знает истории и культуры своего народа.

Позиции телеутского языка, равно как и традиционной телеутской религии являются гораздо более слабыми и демонстрируют постоянную тенденцию к сокращению культурного, конфессионального и языкового пространства. В настоящее время телеуты еще сохраняют некоторые черты национальной самобытности. Однако результаты исследований убедительно показывают прогрессирующий процесс нивелировки этнических различий. Причины продолжающейся культурной ассимиляции коренятся в исчезновении объективного материального базиса для воспроизводства этнической самобытности. Фактически все используемые жизнеобеспечивающие практики лишены какой-либо национальной специфики и носят универсальный характер.

Вызывает тревогу наличие следующих социальных проблем телеутского этноса:

- угроза утраты национального языка и национальных традиций;

- наличие негативных демографических процессов, которые могут привести к депопуляции этноса.

- устойчиво низкий уровень жизни телеутов;

- неблагоприятные экологические условия в местах компактного проживания телеутов.

В связи с изложенным, сохранение этничности телеутов видится, прежде всего, через поддержание внутриэтнических связей и установку на поддержание своей культуры, через самоидентификацию этнической культуры, а также через благотворное, взаимовыгодное межэтническое взаимодействие с представителями других этносов.

Актуальность проблемы определяется также имеющим сегодня место активным процессом поиска новых форм и методов социальной работы с коренными и малочисленными народностями, в частности, в местах их компактного проживания.

Несомненно, развитие этнического туризма в местах компактного проживания телеутов повлечет за собой увеличение занятости и тем самым повышение благосостояния телеутов, развитие малого и среднего предпринимательства в сельской местности, будет способствовать сохранению народных традиций и обычаев, промыслов и ремесел, окружающей среды и экологии. Этнический туризм - одно из направлений культурно-познавательного туризма, который подразумевает погружение туриста в среду коренного населения, знакомство с местной национальной культурой.

Задачи проекта:

- создание и продвижение уникального бренда на рынке туристских

услуг;

- поддержка положительного имиджа коренных народов Сибири, а именно телеутского этноса;

- включение местных предпринимателей и гражданского общества в развитие устойчивого туризма на проектных территориях;

- создание новых рабочих мест и повышение доходов от устойчивого туризма через повышение рекреационной и инвестиционной привлекательно-

сти проектных территорий;

- закрепление молодежи в местах постоянного проживания телеутов;

- сохранение исконной культуры телеутов;

- сохранение в жизнеспособном состоянии и развитие мест исторического проживания телеутов.

Развитие этнотуризма на территории мест компактного проживания теле-утов повлечет за собой: увеличение потока туристов на территорию; увеличение занятости и тем самым повышение благосостояния телеутов; развитие малого и среднего предпринимательства в сельской местности; повышение вероятности закрепления молодежи на селе; сохранение народных традиций и обычаев, промыслов и ремесел, окружающей среды и экологии в местах компактного проживания телеутов.

В ходе проекта разработан экскурсионный маршрут этнографического тура «Телеутская землица», который предусматривает посещение историкоэтнографического музея «Чолкой» (знакомство с элементами телеутской этнической культуры, шаманизмом, встреча шамана, окропление огня, освещение присутствующих (АЛАС), подвязывание ленточек на священную березу (сом-дор) и экскурсию к первым поселениям ачкештымских предков бачатских теле-утов, место старой деревни.

Нами осознавалось, что для привлечения туристов на территорию историко-этнографического музея «Чолкой» необходима не только работа внутри этой территорий, но и интенсивная работа с внешней средой, которая бы воздействовала на потенциальных туристов и мотивировала интерес к культурноисторическим истокам коренного населения Кузбасса, а именно телеутов. К видам такой работы относится организация выездных презентаций музея «Чол-кой» с использованием сувенирной продукции, продвижение услуг музея «Чол-кой» на туристский рынок с помощью информационно-рекламных материалов, участие в выставках, семинарах, выступления и публикации в СМИ. Кроме того, налажен контакт с учебными заведениями Кемеровской области, что позво-

ляет осуществлять почтовую рассылку информационно-рекламных материалов о датах проведения экскурсий, праздников и т.д.

Таким образом, при рациональном подходе и поэтапном выполнении всех поставленных задач можно добиться увеличения туристского потока, что приведет к дополнительному привлечению денежных средств, которые пойдут на реставрацию имеющихся экспонатов и открытие новых.

Проанализировав деятельность историко-этнографического музея «Чолкой» можно сделать вывод, что на сегодняшний день данный музей является востребованным и посещаемым, созданы условия для развития стационарного, семейного и детского отдыха (ночлег в гостевых домиках, с питанием и культурной программой).

В рамках реализации проекта на базе общеобразовательной школы открыт этнокультурный Центр с целью создания условий, обеспечивающих трансляцию национальной культуры и формирование национального самосознания у новых поколений нации через эффективное включение этнопедагоги-ческого, этнокультурного, языкового национального компонента в общеобразовательное пространство района с компактным проживанием коренных малочисленных народов (телеутов).

Задачами данного Центра являются:

- создание воспитательно-образовательной модели учебновоспитательного процесса с действующим этнопедагогическим, национальноязыковым компонентом (концепция воспитания и обучения, программнометодическое сопровождение);

- обучение телеутскому языку, изучение телеутской культуры, традиций, национального искусства телеутского народа;

- оказание методической помощи учителям телеутского языка, педагогам дополнительного образования;

- разработка программно-методического сопровождения обучения детей на этнокультурной основе;

- расширение культурного пространства школы, создание широкого общекультурного и эмоционально-окрашенного фона для позитивного восприятия ценностей основного образования;

- осуществление «ненавязчивого воспитания», благодаря включению детей в личностно значимые творческие виды деятельности, в процессе которых формируются нравственные, духовные и культурные ценности подрастающего поколения;

- обеспечение необходимых условий для личностного развития, профессионального самоопределения и творческого труда детей.

Центр самостоятельно разрабатывает план работы и программы своей деятельности с учетом запросов детей, родителей, национально-культурных традиций.

Деятельность Центра осуществляется по трем основным направлениям:

1) Организационная деятельность, обеспечивающая участие учащихся и педагогов школы в подготовке и проведении общешкольных национальных праздников, традиционных мероприятий согласно плану работы школы и центра.

2) Обучающая деятельность, которая реализуется через программы дополнительного образования и направлена на изучение этнических традиций, обрядов, культуры и языка.

3) Культурно-просветительская деятельность (лектории, интегрированные программы, тематические декады и т.д.).

Центр оказывает помощь педагогическим коллективам других образовательных учреждений в реализации дополнительных образовательных программ, организации досуговой и внеурочной деятельности детей, выстроенной на этнокультурной основе. Центр организует и проводит праздники, конкурсы, выставки, соревнования, фестивали, конференции, осуществляет поиск современных форм работы, поддерживает социально-значимые инициативы и движения. В массовой внешкольной работе взаимодействует с семьей, общест-

венными организациями, образовательными учреждениями, другими внешкольными и культурно-просветительными учреждениями.

С нашей точки зрения, работа таких Центров многогранна и значима: Центр ведет работу по возрождению языка, народных традиций и обычаев, укрепляет национальное самосознание и межэтнические отношения телеутов. Деятельность Центра тесно связана с концепцией государственной национальной политики и имеет в своей основе стремление жить в мире и согласии со всеми народами, проживающими на территории Кузбасса.

В процессе реализации проекта мы пришли к выводу о том, что разрешение проблем межэтнических отношений, сохранение социокультурного своеобразия этнических общностей требуют активного и компетентного участия специалистов социальной сферы. Необходима специальная подготовка таких профессионалов к работе в этнической среде.

Список литературы

1. Курбатов В.И. Социальное проектирование. Ростов н/Д: Феникс, 2000.

160 с.

References

1. Kurbatov V.I. Social Design. Rostov on Don: Phenix, 2000. 160 p. ДАННЫЕ ОБ АВТОРАХ

Филатова Елена Витальевна, кандидат педагогических наук, доцент социально-психологического факультета

Кемеровский государственный университет ул. Красная, 6, г. Кемерово, 650043, Россия E-mail: cm@kemcity.ru

Бирюкова Анастасия Сергеевна, ассистент социально-психологического факультета

Кемеровский государственный университет ул. Красная, 6, г. Кемерово, 650043, Россия E-mail: luxury_xx89@mail.ru

DATA ABOUT THE AUTHOR

Filatova Elena Vitaljievna, Assistant Professor of Socio-psychological Department, Ph.D. in Pedagogical Science

Kemerovo State University

6, Krasnaya Street, Kemerovo, 650043, Russia

E-mail: cm@kemcity.ru

Birukova Anastasiya Sergeevna, Assistant of Socio-psychological Department

Kemerovo State University

6, Krasnaya Street, Kemerovo, 650043, Russia

E-mail: luxury_xx89@mail. ru

Рецензент:

Яницкий Михаил Сергеевич, декан социально-психологического факультета, доктор психологических наук, профессор, Кемеровский государственный университет