УДК 316.35:39 ББК 60.55 А - 90

Э.С. Асанова МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНО-СМЕШАННЫХ СЕМЕЙ

(Рецензирована)

Аннотация:

В статье рассматриваются типы такого социологического понятия как «взаимодействие». Особое внимание уделяется межэтническому взаимодействию, которое автор понимает как общение между лицами представляющие разные этнические уровни. Далее в статье исследуются особенности данной категории в условиях национально-смешанных семей, позволяющих сделать вывод о развитии толерантных установок на межэтническое общение членами национально-смешанных семей.

Ключевые слова:

Межэтническое взаимодействие, национально-смешанные семьи, условия общения, типы взаимодействия, языковая принадлежность.

Рассматривая понятие «взаимодействие» в русле сложившегося философского подхода, можно отметить, что термин взаимодействие обозначает категорию, отражающую «процессы воздействия объектов друг для друга, их взаимную обусловленность и порождение одним объектом другого. Взаимодействие - универсальная форма движения, развития, определяет существование и структурную организацию любой материальной системы» [1, 185].Взаимодействие, с точки зрения философии, - это глобальная, всеобщая связь явлений, их взаимообусловленность; это отношение, в котором причина и следствие постоянно меняются местами. Связи делят на непосредственные и косвенные, постоянные и временные, существенные и несущественные, случайные и необходимые, а также функциональные, при которых изменение одних явлений вызывает вполне определенные изменения других.

Во взаимодействии реализуется отношение человека к другому человеку как к субъекту, у которого есть свой собственный мир. Взаимодействие человека с человеком в обществе - это и взаимодействие их внутренних миров: обмен мыслями, идеями, образами, потребности,

воздействие на оценки другого индивида, его эмоциональное состояние.

В общем виде в социологии выделяют несколько типов взаимодействия:

Межэтническое взаимодействие - общение между лицами, представляющими разные этнические уровни.

Контркультурное взаимодействие происходит между представителями материнской культуры и дочерней субкультуры и выражается в несогласии дочерней субкультуры с ценностями и идеалами материнской.

Взаимодействие среди социальных классов и групп основывается на различиях между социальными группами и классами общества. Несмотря на то, что все члены общества могут принадлежать к одной культуре, социальные различия делят их на субкультуры и отражаются на взаимодействии между ними.

Взаимодействие между представителями различных демографических групп.

Взаимодействие между городскими и сельскими жителями основывается на различиях между городом и деревней в стиле и темпе жизни, общем уровне образования, ином типе межличностных отношений, разной «жизненной философии», которые прямым образом сказываются на процессе взаимодействия.

Региональное взаимодействие возникает между жителями различных областей (местностей), поведение которых в одинаковой ситуации может значительно отличаться.

Взаимодействие на деловой (профессиональной) культуре возникает из-за того, что каждая организация располагает рядом специфических обычаев и правил, связанных с корпоративной культурой, и при контакте представителей разных предприятий может возникнуть непонимание.

Авторы учебного пособия «Этносоциология» предлагают следующее определение: «Межэтнические отношения в широком смысле слова -взаимодействие народов в разных, сферах (политика, культура и т.д.), в узком - межличностные отношения людей разных национальностей, которые тоже происходят в разных сферах общения - трудовое, семейно-бытовое; соседское, дружеское и другие виды неформального общения». [2, 115] Из этого определения следует несколько выводов: во-первых, есть два уровня межэтнических отношений - межгрупповое и межличностное; во-вторых, обозначены возможные сферы контактов. Для нас в данный момент важно то, что для авторов понятия «отношения» и «взаимодействие» синонимичны. С этим солидарно большинство исследователей. На наш взгляд, термин «взаимодействие» более точен, поскольку подразумевает не только определенные позиции явлений по отношению друг к другу, но и наличие между ними связей разной интенсивности и качества.

Можно с высокой долей уверенности утверждать, что в Адыгее эти факторы не ограничивают межэтнические контакты, а, наоборот, благоприятствуют им. Кроме того, у культур народов Адыгеи есть общие черты. Толерантные установки, в том числе и на межкультурное взаимодействие, легко объясняются этническими особенностями характера. Среди них - особое уважение к любому мастерству, высококвалифицированному труду, к образованию, науке, культуре, что поддерживается и наличием гуманитарной интеллигенции.

К негативным факторам межкультурного взаимодействия следует отнести проявления национализма и шовинизма, экстраполяцию частных эксцессов на общие процессы, перевод явлений общесоциального, экономического и другого качества на национальную почву.

Таким образом, межкультурное взаимодействие народов Адыгеи -исторически обусловленный процесс, в ходе которого выработались свои формы взаимообмена и толерантности. У проблем, существующих в сфере взаимодействия, нет серьезных культурных оснований, поскольку этнические культуры соседей легко узнаваемы, и код их читаем. Из всех сфер взаимодействия культурная сфера, пожалуй, наименее проблемна и наиболее открыта и может служить базой последующего мирного сотрудничества.

Взаимодействие, взаимовлияние этносов, вообще людей идет тем интенсивнее, чем интимнее сфера общения; особо выделяются в этом отношении брак и семья. Безусловно, этническое взаимодействие осуществляется и в условиях однонациональных семей, но можно предположить, что межэтническая семья также является благоприятной сферой для подобного взаимодействия.

В целях более подробного анализа отношения к межэтнической брачности, сформировавшегося за последнее время, было проведено исследование в 2007 году, включавшее в себя два этапа. Первый этап представлял собой проведение анкетирования, с целью выяснения общего отношения к брачности, семье, ценностям семьи и брака, а также к межэтническим бракам. В исследовании приняли участие 250 человек жителей Адыгеи (в том числе жители г. Майкопа, г. Адыгейска, Майкопского, Кошехабльского, Теучежского и Тахтамукайского района) и Краснодарского края (в частности, г. Краснодара, г. Темрюка и Темрюкского района, г. Сочи). 60% принявших участие в опросе - женщины, 40% -мужчины. Все опрошенные в возрасте от 18 до 65 лет, различного социального положения (в том числе студенты, служащие, предприниматели, государственные служащие, рабочие). По показателю семейного положения были выделены не замужние/холостые, замужние/женатые, разведенные, вдовы/вдовцы. По национальной принадлежности опрошенные: русские, адыги, армяне, греки, осетины, грузины, украинцы, азербайджанцы, аварцы, кабардинцы, абхазы.

Второй этап исследования представлял собой проведение интервью среди лиц, состоящих в межэтническом браке, причем в числе опрошенных были как граждане России и СНГ (русские, адыги, армяне, греки, осетины, грузины, украинцы, азербайджанцы, аварцы, кабардинцы, абхазы); так и семейные пары граждан стран Западной Европы (в частности, граждане США, Г ермании, Австрии, Норвегии, Австралии, Франции, Испании) с гражданами России и СНГ.

Полученные нами материалы свидетельствуют о достаточно благоприятном внутрисемейном микроклимате в национально-смешанных семьях, отсутствии острых противоречий по вопросам межэтнических отношений. Супруги, в национальносмешанных семьях, как правило, доброжелательно и уважительно относятся к

национальности, культуре, традициям и обычаям друг друга. Среди причин нестабильного внутрисемейного климата указание на разную национальную принадлежность присутствует редко, а более детальный анализ причин показывает, что в их основе лежат, как правило, иные мотивы личностного характера (пьянство, леность, грубость и т.п.), которые проецируются на сферу межэтнических отношений.

Межэтническое взаимодействие в семейной сфере проецируется и сочетается со всеми прочими областями возможных межличностных контактов. Национально-смешанная семейная микросреда, формируя позитивный опыт межнациональных контактов, создаст благоприятные условия для установления дружественных связей между представителями различных национальностей. Около 85 % всех обследованных национальносмешанных семей образуют супруги, которые часто общаются с лицами других национальностей - на производстве, службе или учебе, в гостях, со своими соседями и родственниками. У трети мужей и жен из смешанных семей ближайшими друзьями являются лица другой этнической принадлежности. Аналогичная картина прослеживается и в отношении опрошенных к межэтническим бракам вообще и проективному межэтническому браку своих детей.

Важным аспектом при изучении быта национально-смешанных семей является определение языка внутрисемейною общения и языковой принадлежности членов семьи. Большинство супругов из межнациональных брачных пар назвали родным язык своей национальности 86% мужчин; 90% женщин). Остальные респонденты, по нашим материалам, относятся к категории лиц с несовпадением национальности и родного языка. Наконец, среди всех членов национально-смешанных семей более четкую тенденцию к признанию родным инонационального языка имеют представители не основных для региона народов, что обусловлено сильным действием фактора проживания в инонациональной среде, в отрыве от своего этнического массива.

У детей в национально-смешанных семьях родной язык почти всегда совпадает с выбранной национальностью. Кроме того, как правило, дети владеют родным языком свободно (что, кстати, не всегда можно сказать об их родителях). Наибольшее влияние на определение детьми родным того или иного языка оказывают вариант семьи по этнической принадлежности супругов и язык этнического окружения.

Таким образом, общая направленность этноязыковых процессов в обследованных национально-смешанных семьях заключается в тесном взаимодействии языков контактирующих этносов; развитии процессов, связанных с овладением вторым языком и полным переходом на инонациональный язык; в разнообразной языковой ситуации внутрисемейного общения.

Проведенный нами анализ структуры досуга показал, что этнические различия в проведении свободного времени супругами из национальносмешанных семей минимальны, и основное влияние на формирование их досуга оказывают социально-демографические факторы. Национально-

культурные ориентации у людей, составляющих межнациональные брачные пары, проявляются в потреблении и передаче своим детям различных форм национальной культуры. Проведенный среди супругов из национальносмешанных семей опрос показал, что в целом они охотно читают литературу национальных авторов, любят национальную музыку и песни. Однако по отдельным группам выявляются существенные различия. Как отмечают исследователи, среди этнического большинства ориентация на свою национальную культуру выше, чем у других народов региона.

Согласно нашим материалам, достаточно высока доля национальносмешанных семей, где дети не получают от родителей никакой информации об их собственной национальной культуре (такое положение дел отмечено в 13%) и оказываются во многом ориентированными на «интернациональные» формы культуры. При этом отмечается стремление к познанию форм национальных культур, которое, в известной степени, реализуется через СМИ, систему школьного и самостоятельного образования.

Исследования бытовой сферы жизни национально-смешанных семей показывают, что в них интенсивно идет процесс создания унифицированного слоя культуры. Сама ситуация, когда в семье объединяются представители самых разных национальностей, заставляет их вырабатывать общие, обоюдоприемлемые формы семейной жизни: язык внутрисемейного

общения, элементы материального быта и семейной обрядности. Можно предположить, что основной тип взаимодействия разных культур - это интеграция. Другими словами, культуры, встретившиеся в одной семье не начинает самоуничтожаются, не поглощаются одна другой, а. сосуществуют в весьма причудливых сочетаниях и проявлениях. Разумеется, степень сохранности национальных культур в межэтнических семьях различна и зависит от многих факторов: этническое окружение, наличие в семье родственников одного из супругов, связь супругов со своим материнским этнорегионом и т.п. Однако именно в национально-смешанных семьях отмечена высокая степень двуязычия среди супругов и их детей (так, в национально-смешанных семьях Адыгеи 26% супругов в той или иной степени двуязычны), бытуют элементы обеих культур (пища, интерьер, праздничная обрядность); в таких семьях большинство детей имеют представление о культурах своих родителей. Но, пожалуй, самое главное заключается в том, что все члены национально-смешанных семей демонстрируют весьма толерантные установки на межэтническое общение во всех сферах.

Примечания:

1. Большой энциклопедический словарь / под ред. В.А. Прохорова. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2001. 556 с.

2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусолоков А.А. Этносоциология. М., 1998. 112 с.