УДК 316.356.2 (470.621) ББК 60.561.2 (2 Рос. Ады) Т 81

З.Ю. Тугуз,

аспирантка, старший преподаватель кафедры конституционного строительства и государственного и муниципального управления ГОУ ВПО «МГТУ», E-mail: ZAIRA-2011@yandex.ru, тел.: 8-918-225-68-85

Этногендерные особенности семейно-брачных отношений в Республике Адыгея

(Рецензирована)

Аннотация. В статье анализируются этногендерные аспекты семейно-брачных, личностных и хозяйственных отношений титульного населения Республики Адыгея. Автор описывает выявленные в ходе социологического исследования особенности гендерной иерархии в семье, гендерное разделение домашнего труда, проявление этнических традиций и этикетных норм в процессе формирования семьи и межличностного взаимодействия.

Ключевые слова: семья, семейно-брачные отношения, этногендерные проблемы, гендерное взаимодействие, гендерная иерархия, традиционная культура, социализация личности, полиэтничный регион, социологическое исследование.

Z.Yu.Tuguz,

Post-graduate student, Senior Lecturer of the Department of the Constitutional Building and the State and Municipal Governance of the Maikop State University of Technology, E-mail: ZAIRA-2011@yandex.ru, ph.: 8-918-225-68-85

Ethnogender features of family-marriage relations in Adygheya Republic

Abstract. Ethnogender aspects of family-marriage, personal and economic relations of the title population in Adygheya Republic are analyzed. The author describes the features of gender hierarchy in a family revealed during sociological research, gender division of house work, display of ethnic traditions and etiquette norms in the course of formation of a family and interpersonal interaction.

Keywords: a family, family-marriage relations, ethnogender problems, gender interaction, the gender hierarchy, traditional culture, socialization of the person, multiethnic region, sociological research.

Северный Кавказ определяется большинством исследователей в качестве одного из немногих российских регионов, в котором позиции традиционности и её воспроизводства наиболее сильны. В процессе модернизационного перехода с формированием индустриально-городской, урбанистической культуры и анонимностью социальных отношений традиционные черты проявляются чаще всего в семейно-бытовой сфере. Как указывает Р. А. Ханаху, важнейшим агентом воспроизводства традиционной культуры является семья, которая в современных северокавказских обществах осуществляет два вида социализации - современную и традиционную. Однако «в реальной жизни эти процессы слиты и малоразличимы», и подчас «модернизаторская социализация может принимать традиционные формы» [1]. Поэтому в качестве важнейшего элемента социокультурной индикации модернизационных сдвигов на Северном Кавказе выступает характер и тенденции трансформации внутрисемейных отношений в регионе.

В рамках настоящей статьи мы остановимся на рассмотрении современных особенностей семейно-брачных отношений населения Республики Адыгея. Эмпирическим основанием подобного анализа выступают материалы прикладного социологического исследования разведывательного типа [2], реализованного в 2011 г. среди городского населения республики, относящегося к титульному этносу. В исследовании было опрошено 300 человек, из них 29,3% мужчин и 70,7% женщин. В выборке опроса пропорционально представлены возрастные и образовательные подгруппы населения. При анализе эмпирического материала этносоциологического исследования было осуществлено сегментирование опрошенных по полу.

Семья является важнейшим институтом социализации личности и формирования культурных, этнических, нравственных ценностей. Осознание культурной специфики семьи как особого института, выполняющего не только функцию воспроизводства, но и осуществления первичной социализации, позволит взвешенно оценить процессы, происходящие в социуме, и прогнозировать дальнейшее развитие семейно-брачных отношений. Анализ современного состояния внутрисемейного гендерного взаимодействия предполагает рассмотрение следующих вопросов: характер гендерной иерархии в семье, гендерное разделение домашнего труда, проявление этнических традиций и этикетных норм в процессе формирования семьи и межличностного взаимодействия в ней.

Сравнительное изучение представлений респондентов относительно характера внутрисемейной иерархии выявляет преобладание общей установки на мужское главенство в семье - более половины мужчин и женщин определили доминирование мужа. В республике также сильны традиции не только гендерной, но и возрастной иерархии. Об этом свидетельствует распределение ответов на вопрос о положении отца (свекра) - он является главой семьи, по мнению почти третьей части респондентов обоего пола. На равноправие в семейной жизни всех членов семьи указывает менее десятой доли опрошенных. И наименьшее число жителей Адыгеи признают главенство жены в семье (менее 3%) (См. табл. 1).

Таблица 1. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Кто глава Вашей семьи?» 1в%)____________________________

№ • Варианты ответов муж жен

1 муж 53,8 57,6

2 жена 2,6 2,0

3 отец (свекор) 35,9 32,3

4 мать (свекровь) - -

5 равноправие 7,7 8,1

Результаты опроса фиксируют, что 40% адыгских мужчин и 35,5% женщин

полагают, что доминирующая позиция в семье определяется в первую очередь полом. Ещё 24% мужчин подчёркивают параметр возраста в выстраивании внутрисемейных отношений доминирования и подчинения. В то время как 28,2% женщины на второе место в качествах, определяющих роль главы семьи, выносят силу характера. Необходимо также отметить, что, с точки зрения десятой доли представителей женского сегмента, главенствующее положение в семье определяется более высоким социальным статусом и наличием влиятельных родственников (См. табл. 2).

Таблица 2. Распределение по группам ответов на вопрос: «Чем определяется роль главы семьи?» (в %)_____________

№ • Варианты ответов муж жен

1 полом 40,0 35,5

2 старшим возрастом 24,0 20,9

3 силой характера 20,0 28,2

4 он (она) определяет материальное положение семьи 10,0 10,9

5 более высоким общественным положением - 9,0

6 наличием влиятельных родственников - 9,0

7 другое 6,0 2,7

Анализ количественных данных относительно внутрисемейного разделения труда показывает, что такие виды домашней работы, как покупка, приготовление пищи, покупка продуктов, стирка, уборка, глажение, по традиции выполняются преимущественно женщинами. Тем не менее прослеживается разница в ответах мужчин и женщин. Первые чаще отмечают, что эти виды работ выполняются не только женой, но и матерью (свекровью) и другими членами семьи. А также большее число адыгских мужчин, чем женщин, указывают, что мужья занимаются покупкой продуктов (См. табл. 3).

Таблица 3. Распределение по группам ответов на вопрос:

________«Кто в Вашей семье преимущественно занимается следующими делами» (в %)

Муж Жена Отец (свекор) Мать (свекровь) Дети Все члены семьи

покупкой продуктов

муж 17,5 40,0 - 22,5 - 20,0

жен 11,8 60,2 2,2 16,1 1,1 8,6

приготовлением пищи

муж 2,6 66,7 - 25,6 2,6 2,6

жен 3,3 73,3 15,6 4,4 3,3 3,3

уборкой

муж 2,6 56,4 - 20,5 10,3 10,3

жен 2,2 73,3 2,2 16,7 5,6 2,2

стиркой, глаженьем

муж 2,6 57,9 2,6 21,1 5,3 10,5

жен 1,1 78,2 4,6 11,5 4,6 1,1

С точки зрения женщин более 60% Республики Адыгея, воспитанием детей занимается жена, в то же время мужчины чаще указывают, что эта обязанность лежит на бабушках (20,5%) или на всех членах семьи (23,1%). Женщины также чаще отмечают, что именно они занимаются планированием досуга (40,3%), тогда как мужчины в третьей части случаев отмечают коллегиальность принятия решений или указывают на приоритетность своего мнения (26,7%) (См. табл. 4).

Источником материального обеспечения семьи автохтонного населения республики является в большинстве случаев муж (выбрали такой вариант ответов 50% мужчин и 39,4% женщин). Разница во взглядах между полами проявляется в том, что около пятой доли женщин указывают на то, что жёны зарабатывают деньги, а четвёртая часть мужчин отмечают, что бюджет семьи пополняют все члены семьи. Что касается вопросов распределения семейных средств, то здесь большинство мужчин указывают, что бюджет планируют жены, а 42,4% женщин обозначают, что управление деньгами в семье осуществляет муж (См. табл. 4).

Таблица 4. Распределение по группам ответов на вопрос:

________«Кто в Вашей семье преимущественно занимается следующими делами» (в %)

Муж Жена Отец (свекор) Мать (свекровь) Дети Все члены семьи

воспитанием детей

муж 7,7 48,7 - 20,5 - 23,1

жен 14,6 61,0 1,2 12,2 1,2 9,8

планированием досуга

муж 26,7 26,7 3,3 10,0 - 33,3

жен 20,8 40,3 8,3 9,7 2,8 18,1

зарабатыванием денег

муж 50,0 14,3 7,1 3,6 - 25,0

жен 39,4 22,7 4,5 9,1 7,6 16,7

управлением бюджетом

муж 27,5 37,5 10,0 17,5 - 7,5

жен 42,4 30,6 7,1 9,4 1,2 9,4

Принятие решений о том, что позволительно делать детям в семье, как правило, осуществляется женой или мужем, а также самими детьми (по четверти опрошенных). Причём женщины чаще указывают на принятие решений о воспитании детей со стороны мужей. Опрос показал, что гостей приглашают чаще всего дети, мужья или все члены семьи в равной степени. А также принятие решений о том, какую одежду будет носить респондент, входит в сферу компетенции как мужа, так и жены, хотя женщины чаще отмечают свою прерогативу в этом вопросе (См. табл. 5).

Таблица 5. Распределение по группам ответов на вопрос: «Кто в Вашей семье принимает следующие решения» (в %)

Муж Жена Отец (свекор) Мать (свекровь) Дети Все члены семьи

что детям можно делать

муж 13,2 23,7 10,5 10,5 28,9 13,2

жен 22,4 24,7 3,5 11,8 24,7 12,9

кого пригласить в гости

муж 19,4 16,7 5,6 2,8 33,3 22,2

жен 19,0 17,9 3,6 10,7 26,2 22,6

какую одежду вам носить

муж 25,0 27,8 2,8 8,3 16,7 19,4

жен 20,5 36,1 2,4 13,3 15,7 12,0

Теперь необходимо рассмотреть подробнее имущественные отношения в семье, характер которых, как показывают эмпирические данные, нередко оцениваются мужчинами и женщинами по-разному. Жена принимает решение о покупке недорогих вещей, по мнению половины респондентов. Приобретение дорогих вещей в адыгейских семьях, с точки зрения мужчин, в четверти случаев осуществляется с учётом мнения либо мужа, либо жены, либо совместно обсуждается с детьми. Тогда как женщины в 30,1% случаев указывают на то, что жёны чаще принимают такие решения (См. табл. 6).

Особенности традиционного гендерного дисплея, приписывающего мужскому восприятию оценку своей позиции во всех семейных делах как решающей, прослеживаются у опрошенных мужчин в Адыгее. Половина из них указывает, что за мужем остаётся последнее слово в обсуждении всех вопросов. Видение данного вопроса со стороны женщин характеризуется также в 45,5% случаев в пользу мужского доминирования. Но уже в три раза больше женщин указывают на лидерство жён (5,3% в первой группе, против 18,2% - во второй). С другой стороны, мужчины чаще демонстрируют наличие равноправия в семье (13,2% против 5,7%) (См. табл. 6).

Таблица 6. Распределение по группам ответов на вопрос: «Кто в Вашей семье принимает следующие решения» (в %)

Муж Жена Отец (свекор) Мать (свекровь) Дети Все члены семьи

о покупке недорогих вещей

муж 8,8 50,0 2,9 17,6 8,8 11,8

жен 12,3 51,9 2,5 14,8 7,4 11,1

о покупке дорогих вещей

муж 22,2 22,2 5,6 13,9 19,4 16,7

жен 15,7 30,1 3,6 13,3 22,9 14,5

за кем остаётся последнее слово

муж 52,6 5,3 13,2 5,3 10,5 13,2

жен 45,5 18,2 17,0 6,8 6,8 5,7

Немаловажным вопросом при анализе характера гендерных отношений в республике является проблема проявления этнических традиций и норм в процессе формирования и функционирования семьи. Для традиционного общества характерно вступление в брак преимущественно по воле родителей. Результаты этносоциологического исследования в процентном соотношении ответов по гендерным сегментам фиксируют, что у основной части опрошенных доминирует установка на вступление в брак преимущественно по собственному желанию (около двух третей), но при этом мнение родителей тоже принимается во внимание (22,2% - в мужском сегменте и 29,2% - в женском) (См. табл.7).

Мнения о необходимых обстоятельствах при вступлении в брак несколько отличаются от тех условий, при которых сами опрашиваемые выходили замуж или женились. Основная часть респондентов выходила замуж или женилась по собственному желанию (более 60%), но около 30% мужчин и женщин из числа жителей Адыгеи указывают, что вступали в брак по воле родителей (См. табл. 7).

Таблица 7. Распределение по группам ответов на вопросы: «Необходимо ли при вступлении в брак ориентироваться на мнение родителей? При каких обстоятельствах Вы сами вышли замуж (женились)?» (в %) ____________________________________

№ Варианты ответов необходимо сами вышли замуж (женились)

муж жен жен жен

1 по воле родителей 22,2 29,2 30,4 31,8

2 по собственному желанию, учитывая мнение родителей 72,2 67,4 60,9 63,6

3 по собственному желанию, даже если это вопреки мнению родителей 5,6 3,4 8,7 4,5

Количественные данные опроса касательно установок респондентов на религиозное или светское оформление брака фиксируют возрождение традиционалистских норм, когда более 60% опрошенных обоих полов демонстрируют установку на регистрацию брачных отношений по религиозному обряду. Ещё около четверти жителей Адыгеи полагают, что брак необходимо регистрировать в ЗАГСе с соблюдением религиозного обряда. Исследование показало, что продемонстрированные установки респондентов совпали с реальной практикой их вступления в брак (См. табл. 8).

Таблица 8. Распределение по группам ответов на вопросы:

«Каким образом, по Вашему мнению, необходимо вступать в брак? Как это произошло в Вашем случае?»

№ • Варианты ответов необходимо произошло в Вашем случае

муж муж жен жен

1 брак не оформляется (гражданский брак) 5,6 4,5 4,2 5,1

2 вступление в брак по религиозному обряду 61,1 63,6 62,5 62,7

3 регистрация в ЗАГСе с соблюдением обряда 27,8 26,1 25,0 23,7

4 путём обычной регистрации 5,6 5,7 8,3 8,5

Эмпирические данные свидетельствуют о существовании выраженной установки на

этническую эндогамию среди титульного населения Адыгеи. Более 60% опрошенных признают межнациональные браки нежелательными. Ещё около пятой доли предпочли бы брак близких родственников с человеком своей национальности, но возражать против межэтнического брака не стали. И только для 5% опрошенных и менее национальность в браке не имеет значения (См. табл. 9).

Таблица 9. Распределение по группам ответов на вопрос:

«Как Вы относитесь к браку близких родственников (сына, дочери, брата, сестры) с людьми другой национальности» (в %)____________________________________

№ ! Варианты ответов муж жен

1 считаю такие браки нежелательными 65,9 61,0

2 предпочёл бы человека своей национальности, но возражать против брака не буду 22,0 22,0

3 национальность в браке не имеет значения, если муж (жена) соблюдает обычаи моего народа 2,4 7,0

4 национальность в браке не имеет значения 2,4 5,0

5 затрудняюсь ответить 7,3 5,0

Неотъемлемой составляющей традиционной культуры северокавказских народов являются обычаи избегания, которые в семейной сфере проявлялись как запрещение собираться совместно за одним столом женщинам и мужчинам, тем более, младшим и старшим по возрасту и статусу в семейной иерархии. Поэтому необходимо проанализировать, насколько данные традиции семейного этикета проявляются на современных этапах среди титульного населения республики.

Эмпирические данные опроса показывают, что обычай, когда родители и дети не сидят за одним столом во время трапезы, соблюдается в третьей части случаев. Причём респонденты-женщины чаще свидетельствуют о том, что эта традиция не является актуальной в их семьях. Уже гораздо более строго в адыгских семьях следят за тем, чтобы родители и дети не сидели за одним столом в присутствии посторонних. Данный обычай соблюдают около двух третей опрошенных обоего пола. Важным регулятором семейных отношений выступает нормативная установка на необходимость подчинения младших по возрасту членов семьи старшим. О том, что эта традиция соблюдается, свидетельствуют 87,2% мужчин и 84,6% женщин (См. табл. 10-11).

Таблица 10. Распределение по группам ответов на вопрос: «Соблюдаются ли в Вашей семье следующие нормы поведения?» (в %)

родители и дети не сидят за одним столом во время трапезы родители и дети не сидят за одним столом в присутствии посторонних

муж жен муж жен

да, соблюдаются 34,3 37,5 74,4 70,3

соблюдаются отчасти 25,7 14,8 20,5 24,2

нет, не соблюдаются 40,0 47,7 5,1 5,5

Выраженными среди населения республики являются разного рода гендерно-маркированные обычаи. Так, в адыгских семьях следят за тем, чтобы мальчики и девочки занимались разными видами бытовой и хозяйственной деятельности (около двух третей респондентов обоих полов). В отношении такого обычая, когда братья и сёстры женятся (выходят замуж) по старшинству, мнения мужчин и женщин разделились. 84,6% адыгских мужчин и уже 66,3% женщин указывают, что в их семьях эта традиция соблюдается (См. табл. 11).

Таблица 11. Распределение по группам ответов на вопрос: «Соблюдаются ли в Вашей семье следующие нормы поведения?» 1в%1

младшие в семье подчиняются старшим мальчики и девочки занимаются разными видами бытовой и хозяйственной деятельности братья и сёстры женятся (выходят замуж) по старшинству

муж жен муж жен муж жен

да, соблюдаются 87,2 84,6 75,7 75,3 84,6 66,3

соблюдаются отчасти 10,3 14,3 18,9 20,2 12,8 23,3

нет, не соблюдаются 2,6 1,1 5,4 4,5 2,6 10,5

Достаточно сильны в республике позиции соблюдения этнонациональных традиций семейного уклада в отношении различных разновидностей избегания женщин. И если

обычай, по которому женщина не сидела за одним столом с членами семьи без посторонних уже редко практикуется среди адыгских семей (79,4% - в первой группе и 90,4% - во второй), то уже более серьёзны ограничения в случае, когда в доме находится свёкор или тесть. Женщины в таком случае не сидят с членами семьи мужского пола за одним столом в подавляющем числе случаев (90,9% и 87,8% соответственно) (См. табл. 12).

Таблица 12. Распределение по группам ответов на вопрос:

«Сидит ли в Вашей семье жена за одним столом во время трапезы в следующих случаях?» (в %)_____________________________________________________________________

без посторонних при свекре, при тесте (отца мужа, жены)

муж жен муж жен

да 79,4 90,4 9,1 12,2

нет 20,6 9,6 90,9 87,8

Более двух третей респондентов отметили, что жёны не участвуют в семейных застольях в присутствии свекрови или тёщи (матери мужа, жены) При прочих родственниках жена сидит за одним столом со всеми не более чем в 40% случаев. А в присутствии посторонних гостей, не связанных с семьёй родственными связями, вообще редко - не более чем в 15% случаев (См. табл. 13).

Таблица 13. Распределение по группам ответов на вопрос:

«Сидит ли в Вашей семье жена за одним столом во время трапезы в следующих случаях?» (в %)___________________________________________________________________

при свекрови или тёще (матери мужа, жены) при прочих родственниках в присутствии посторонних

муж жен муж жен муж жен

да 25,0 31,5 38,2 40,0 15,2 10,0

нет 75,0 68,5 61,8 60,0 84,8 90,0

В результате изучения этногендерных аспектов семейно-брачных, личностных и хозяйственных отношений в домашнем быту титульного населения Республики Адыгея можно заключить следующее:

1. В настоящее время в республике достаточно выражена внутрисемейная гендерная иерархия, в соответствии с которой главенствующее положение в семье занимает мужчина: муж или отец (свекор). Причём эта установка разделяется и мужчинами, и женщинами примерно в равной степени. Однако мужчины определяют такую позицию исходя из аскриптивных оснований, тогда как для женщин важными являются также и качества достигательного типа.

2. Для адыгских мужчин характерно проявление традиционного гендерного дисплея, приписывающего мужскому восприятию оценку своей позиции в семейных делах как решающую. В организации внутрисемейного взаимодействия играет большую роль гендерное разделение труда. Вместе с тем в опросе проявилась устойчивая часть женщин (около пятой до четвёртой части), которые проявляют установку на эгалитарные отношения в семье.

3. Анализ характера воспроизводства этнических обрядов и норм в семейной сфере показывает наличие выраженных традиционалистских ориентаций в сознании адыгского населения, а именно: характер установок относительно должных и практикуемых норм при формировании семьи и регистрации брака, оценка этнически смешанных семей, соблюдение обычаев избегания и семейного этикета свидетельствует о тенденции воспроизводства этнонациональных традиций в области семейно-брачных отношений как со стороны мужчин, так и стороны женщин.

Примечания:

1. Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени

(социально-философский анализ). Ростов-н/Д, 2001. С. 119.

2. Прикладное социологическое исследование по разведывательному плану предполагает отбор «единиц наблюдения» на объекте с жестко не регламентированной выборкой, «состав и объем выборки заранее не фиксируется, устанавливается опытным путем по мере развития исследования. Все зависит от состояния получаемой информации» // Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М., 1998.

References:

1. Hanakhu R.A. Traditional culture of the North Caucasus: the challenge of time (the socio-philosophical analysis). Rostov-on-Don, 2001. P. 119.

2. The applied sociological research on the prospecting plan assumes the selection of «observation units» on the object with the selection, that is regulated not very strictly. «The structure and the volume of selected objects are not fixed, and are established in advance by practical experiments in the process of research development. All depends on the condition of the received information» // Yadov V.A. The strategy of sociological research. М., 1998.