ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Продолжаем публикацию материалов энциклопедических статей, подготовленных для издания «Социология молодежи », которое является итогом сотрудничества научных школ Института социально-политических исследований Российской академии наук и Московского гуманитарного университета.

Аномия

Аномия — состояние общества, характеризуемое распадом норм, регулирующих социальное взаимодействие. Понятие аномии введено в социологию Э. Дюркгеймом. Под аномией он подразумевал отсутствие четких правил и норм поведения, когда старая иерархия ценностей рушится, а новая еще не сложилась, что порождает моральную неустойчивость отдельных индивидов. В момент общественной дезорганизации, будет ли она проходить в силу болезненного кризиса или, наоборот, в период благоприятных, но слишком внезапных социальных преобразований, общество оказывается временно неспособным проявлять нужное воздействие на человека. В момент социального кризиса, когда прежняя иерархия нарушена, а новая не может сразу установиться, общество не в состоянии единым взмахом приучить людей к новой жизни, к дополнительному самоограничению. Для того чтобы люди и вещи заняли в общественном сознании подобающее им место, нужен большой промежуток времени. Никто не знает в точности, что возможно и что невозможно, справедливо и несправедливо. Нельзя указать границу между законными и чрезмерными требованиями

и надеждами, а потому все считают себя вправе претендовать на все. Общественное мнение не в силах своим авторитетом сдерживать индивидуальные аппетиты; эти последние не знают более такой границы, перед которой они были бы вынуждены оста-новиться1. По Дюркгейму, аномия является результатом такого положения, когда в известных пунктах общества нет коллективных сил, т. е. организованных групп, которые бы направляли общественную жизнь. В коммерческой и промышленной сферах социальной жизни аномия является хроническим явлением. Здесь она достигает особой концентрации и из «патологического» становится почти что нормальным явлением2. Аномия является регулярным и специфическим фактором самоубийств и других социальных отклонений. Преодоление социальных отклонений связано с достижением большей сплоченности социальных групп, чтобы они крепче держали индивида и чтобы индивид крепче держался за них. Чтобы его существование не казалось ему пустым, и он постоянно видел, что жизнь его служит цели, которая непосредственно его касается. Но это возможно лишь в том случае, когда

1 Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. этюд. / Изд. подгот. Вал. А. Луковым. СПб., 1998. С. 294-296.

2 Там же. С. 297.

более простая и менее обширная социальная

среда теснее окружает его и предлагает ему более близкую цель его деятельности1.

Важнейший после Дюркгейма вклад в теорию аномии внес Р. Мертон. По Мертону, аномия — результат несогласованности, конфликта между разными элементами ценностно-нормативной системы общества, между культурно предписанными всеобщими целями и законными, институциональными средствами их достижения2. Мертоновская трактовка аномии многомерна: во-первых, она представляет собой свойство социальной системы в целом, собственно «бесфор-мие», возникающее в результате разрушения нормативной структуры общества; во-вто-

рых, аномия обозначает нарушение взаимооднозначного соответствия и согласованности между нормами и ценностями, регулирующими один и тот же тип поведения; в-третьих, аномия выступает как расхождение между нормативной структурой и структурой возможностей. Мертон классифицировал типы способов индивидуальной адаптации к структурной аномии (конформизм и различные виды отклоняющегося поведения — инновация, ритуализм, ретри-тизм, бунт)3.

Теория аномии широко используется в социологических исследованиях отклоняющегося поведения.

А. И. Ковалева

1 Дюркгейм Э. Указ. соч. С. 452-463.

2 Мертон Р. К. Социальная структура и аномия // Социология преступности. М., 1966. С. 299-313.

3 Девятко И. Ф. Мертоновский корректив к парсоновской версии структурного функционализма // Очерки по истории теоретической социологии XX столетия. М., 1994. С. 202-204.