ББК 88.52

Е. А. Варфоломеева Астраханский государственный университет

АДАПТАЦИЯ ДЕТЕЙ МИГРАНТОВ И МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА

За последнее время проведено большое количество исследований по изучению проблемы мигрантов. Однако до сих пор нет однозначного определения понятия «миграция», не определены условия, позволяющие рассматривать миграционный процесс позитивно.

Рассмотрим различные определения понятия «миграция».

Миграция - это пространственная активность (перемещение) индивида, направленная на овладение ресурсами новых территорий и связанная с переменой места жительства [1];

- это один из видов перемещения людей, когда они, «спасаясь от угрозы для жизни и иных преследований, вынуждены покидать места своего постоянного места жительства и искать убежища на других территориях - в границах государства своей гражданской принадлежности или за ее пределами» [2];

- это такой тип перемещения людей, который завершается сменой постоянного места жительства [3].

Нам импонирует определение миграции, предложенное С. К. Бондаревой, оно более оптимистично и позволяет рассматривать миграцию как постоянное явление, способствующее решению проблемы территорий.

Мигрант в процессе переезда сталкивается с такими проблемами, как новое географическое и этнокультурное пространство; меняется все: от природы и климата до одежды и пищи, от социально-экономических и психологических отношений с миром и другими людьми до отношений в собственной семье. Ему необходимо адаптироваться и позднее интегрироваться для того, чтобы начать новую жизнь с новыми правилами и условиями. Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что социальная адаптация является важным условием в процессе вживания мигранта в новый «мир», социум.

Выделяют внутреннюю сторону адаптации, выражающуюся в чувстве удовлетворения и полноты жизни, и ее внешнюю сторону, которая проявляется в участии индивида в социальной и культурной жизни нового для него общества.

В 1982 г. С. Бочнер выделил четыре категории межкультурного взаимодействия мигрантов.

1. Интеграция - сохранение своей культурной идентичности при одновременном принятии элементов культурной идентичности доминирующей группы.

2. Ассимиляция - постепенная добровольная или вынужденная утрата мигрантами своей культурной идентичности и принятие взамен норм и ценностей доминирующей группы вплоть до полного растворения.

3. Сегрегация - ориентация на раздельное существование и развитие культурных групп.

4. Геноцид - намеренное уничтожение другой группы [2].

В 90-е гг. Дж. Бери переработал данную типологию, выделив в качестве вариантов интеграцию, ассимиляцию, сепаратизм (сегрегацию) и маргинализацию.

Оба автора отмечали, что успешная адаптация - это не только выбор какой-то определенной стратегии адаптации, но и процесс вхождения в новую культуру, постепенное освоение ее норм и ценностей с сохранением, без потери богатств, собственной специфики своей культуры.

Нам интересен процесс адаптации молодых людей. Мы считаем, что этому процессу способствует молодежная субкультура, которая всегда носит интеграционный характер. Мы предполагаем, что молодежная субкультура может способствовать эффективной социальной адаптации мигрантов. Молодые люди реализуют себя в неформальных группах как элементах субкультуры. Благодаря субкультуре они взаимодействуют с обществом и доминирующей культурой (культурой взрослых).

Молодежная субкультура - это культура молодого поколения определенного периода истории, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Можно также сказать, что субкультура - это подкультура основной (доминирующей) культуры, или культура в культуре. Она включает в себя различные сленговые атрибуты, стили одежды, манеры поведения и т. д. На наш взгляд, вхождение в данную субкультуру помогает мигранту усвоить обычаи, ценности, стиль жизни, сленг данной культуры, а через неё и особенности доминирующей культуры и, как следствие, идентифицировать себя с новой культурой, а также снять агрессию по отношению к новой культуре и плавно войти в нее.

Вышесказанное определило цель и задачи нашего исследования:

- определить уровень толерантности представителей неформальных объединений к мигрантам;

- выявить направленность личности мигрантов и коренного населения;

- определить возможности субкультуры в адаптации молодых людей-мигрантов.

Эмпирическое исследование проводилось на базе Астраханского государственного университета, лицея № 3 и средней образовательной школы № 56 г. Астрахани. В исследовании приняло участие 349 человек: 163 школьника и 186 студентов физико-математического, исторического, социально-педагогического, географического и психологического факультетов Астраханского государственного университета.

Эмпирическое исследование проводилось с помощью комплексного метода исследования, который включал в себя ряд методик.

1. Испытуемым предлагалось ответить на ряд вопросов, благодаря которым мы узнали, сколько неформальных групп они знают, с кем общаются, какой стиль одежды предпочитают.

2. Проективная методика «Характеристика мигранта» с заданием описать молодого человека, переехавшего на новое место, позволила изучить, с какими проблемами столкнулись мигранты при смене места жительства.

3. Методика «Социограмма», построенная по аналогии и на основе методики «Семейная социограмма» (Э. Г. Эйдемиллер).

4. Проективная методика «Отношение к прошлому, настоящему и будущему» отражала особенности восприятия испытуемыми своей прошлой, настоящей и будущей жизни. Детям предлагалось изобразить свою жизнь в виде описания дней и изобразить их в виде окружностей.

5. Методика, способствующая изучению направленности личности.

Анализ результатов позволил выделить две группы. В первую группу вошли испытуемые с большим значением выраженности индивидуальной направленности («Я»), а во второй группе оказались испытуемые, показавшие выраженную направленность на общество («О»). В свою очередь, в этих двух группах было выделено по две подгруппы. Группа «Я» была разделена на подгруппы: «Я - индивидуальное» и «Я - уединенное», группа «О» - на «Принятие общества» и «Требования к обществу».

Г руппа «Я». Первую подгруппу с выраженностью «Я - индивидуальное» составили испытуемые 17-18-летнего возраста (8,8 %). Эти испытуемые положительно относятся к себе и проявляют стремление реализоваться в обществе, определить свою позицию и место в нем. В данную подгруппу входят испытуемые, являющиеся коренными жителями г. Астрахани. Испытуемые данной группы не являются членами неформальных групп, следовательно, молодые люди стремятся утвердиться в социально значимых группах и видах деятельности. На первое место по влиянию и значимости в своей жизни они ставят семью, на второе место - друзей и сверстников.

Анализируя описание испытуемыми данной группы одного дня из прошлой, настоящей и будущей жизни, можно сделать вывод, что они направлены в будущее. Однако они оптимистично относятся к прошлой жизни, описывая ее через воспоминания ярких и позитивных событий. В настоящей жизни они выделяют повседневные события, связанные с реализацией социально значимой деятельности - учебы. Описывая свое будущее, они больше внимания уделяют предстоящей защите дипломной работы и поиску перспективной, интересной работы.

При взаимодействии с другими национальностями, по данным методики «Социограмма», представители этой подгруппы ставят себя, как представителей своей национальности, в центр. Это означает, что молодые люди или требуют к себе особенного внимания, или демонстрируют представление о себе как о лидерах в многонациональном пространстве. Они чаще взаимодействуют с представителями следующих национальностей: татары, казахи и русские.

Данные по второй подгруппе первой группы с выраженной направленностью «Я - уединенное» показывают, что в ней преобладают мигранты русской национальности (40,5 %). Основной возраст испытуемых, составляющих эту группу, - 17 лет. Для молодых людей наиболее значимой и ценной является их собственная личность, со своими проблемами, интересами. Интересы окружающих также учитываются, но их ценность по сравнению с собственными гораздо ниже. Большинство испытуемых данной группы входят в неформальные группы. Наиболее популярными оказались неформалы, стрит-рейсеры, металлисты, панки, реперы, ЭМО, хиппи. Как и в первой группе, на первое место по значимости в своей жизни они поставили семью, второе место занимают друзья, третье - сверстники.

Испытуемые данной группы большое внимание уделяют будущей жизни. Наиболее значимы - поступление в вуз и получение диплома. При анализе методики «Социограмма» большинство испытуемых ставят себя в начале круга и выделяет себя большим кружком, т. е. обособляют себя от окружающих, пытаются выделится и проявить себя. Они общаются с представителями многих национальностей, но приближают к себе лишь определенные группы. Наиболее близки им русские, казахи, татары. Представители данной подгруппы в основном общаются с представителями тех национальностей, которые указали члены первой подгруппы. Вероятно, это связано с тем, что представителей этих национальностей в Астраханском регионе большинство.

Группа «О». Во второй группе с направленностью на общество в первую подгруппу вошли испытуемые, которые принимают общество таким, какое оно есть, пытаются с ним активно взаимодействовать. Основной возраст испытуемых этой подгруппы - 17-18 лет (3,6 %). В ней преобладает коренное население русской национальности. Данная группа на первое место по значимости ставит друзей, на второе - семью, третье место занимает ТУ. Как и в предыдущих группах, акцент делается на будущей жизни. В неформальные группы не входят.

Испытуемые второй подгруппы группы «О» с ярко выраженной ориентацией на общество составили 31,75 %. Интересно, что они занимают позицию потребительского отношения к обществу. Они считают, что общество им обязано, раз они поставлены в такие условия. Основную массу составляют мигранты 17-летнего возраста. Они стараются не выделяться из основной массы общества, взаимодействуют с разными национальностями. На первое место они ставят друзей, затем семью и значимых взрослых. Основная масса представителей данной группы состоит в неформальных группах.

Большое внимание уделяют своей будущей жизни, а именно получению образования и созданию семьи, стремятся заводить новые знакомства, но при этом не выделяют себя из основной массы.

В ходе исследования мы выделили третью группу, которую составили испытуемые с равной направленностью как на себя, так и на общество. Данную группу составили 15,3 % испытуемых. В этой группе превалируют коренные жители русской национальности. На первое место по значимости они ставят семью, на второе - сверстников.

Исходя из вышесказанного, можно сделать следующие выводы. Дети мигрантов в большей степени были представлены в подгруппе, которая составлена молодыми людьми, занимающими позицию потребительского отношения к обществу. Они считают, что общество им обязано, раз они поставлены в такие условия. В то же время они являются членами разнообразных неформальных молодежных объединений, что еще в большей степени создает основу для позиции противостояния обществу. Небольшая часть детей мигрантов попадает в подгруппу молодых людей, стремящихся к уединению. Их общение сводится только к взаимодействию с представителями своей национальности. Хотя большинство молодых людей также являются членами разнообразных неформальных объединений, мы считаем, что управление неформальными группами позволит решать разнообразные проблемы детей мигрантов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бондарева С. К., Колесов Д. В. Миграция (сущность и явление). - М.: Изд-во Москов. психол.-социал. ин-та; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЕК», 2004. - 296 с.

2. Солдатова Г. У. Психологическая помощь мигрантам / Под. ред. Г. У. Солдатовой. - М.: Смысл, 2002. - 480 с.

3. Дмитриев А. В. Миграция: конфликтное измерение. - М.: Альфа, 2006. - 432 с.

Статья поступила в редакцию 21.11.2006

THE ADAPTATION OF MIGRANTS' CHILDREN AND YOUTH SUBCULTURE

E. A. Varfolomeeva

The article represents a specific sight of the migration problem through the specificity of young people's subculture. An approach lying in the investigation of conditions necessary for creating adaptation opportunities of migrants' children to a new culture through the young people's subculture is proposed there. The empiric investigation has revealed essential differences in orientation of a person towards the society, time points and life problems.