Автореферат диссертации по теме "Взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями"

На правах рукописи

ЕФРЕМОВА Мария Викторовна

ВЗАИМОСВЯЗЬ ГРАЖДАНСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ С ЭКОНОМИЧЕСКИМИ УСТАНОВКАМИ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ

Специальность 19.00.01 -общая психология, психология личности, история психологии

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Москва-2010

2 э ДПР 20«а

004601632

Работа выполнена на кафедре организационной психологии Государственного университета - Высшей школы экономики

Научный руководитель: доктор психологических наук,

профессор

Лебедева Надежда Михайловна

Официальные оппоненты: доктор психологических наук,

профессор

Воловикова Маргарита Иосифовна

кандидат психологических наук Рязанова Татьяна Борисовна

Ведущая организация: Российский государственный

гуманитарный университет

Защита состоится «20» апреля 2010 г. в 15.00 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.048.03 при Государственном университете -Высшей школе экономики по адресу: 109316, г. Москва, Волгоградский пр-т, д. 46Б, ауд. 210.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного университета - Высшей школы экономики по адресу: 101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д. 20.

Автореферат разослан « ■/? » марта 2010 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Молчанова О.Н.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Вопрос взаимосвязи культуры и общественного развития широко обсуждается в последние годы специалистами в области экономики, социологии, политологии, психологии. Несмотря на расхождения во мнениях, большинство исследователей согласны с тем, что культура и общественное развитие находятся в сложных отношениях взаимного влияния и взаимного изменения. Одним из культурообразующих факторов, оказывающих влияние на экономику, является религия, которая на уровне личности проявляется как религиозная идентичность.

Религиозное мировоззрение оказывает активное воздействие на поведение верующих в сфере экономики, на отношение к труду. Основоположник изучения влияния религии на хозяйственную жизнь общества М. Вебер подразделяет мировые религии по способу отношения к «миру» на три обобщенных типа, каждому из которых свойственна своя установка, определяющая вектор социального действия: отход от мира (буддизм и индуизм), приспособление к миру (конфуцианство), овладение миром (иудаизм, христианство и мусульманство) (Вебер, 1990). Сегодня мы наблюдаем в конфуцианских странах Восточной Азии бурный экономический рост, что противоречит положениям Вебера о непригодности конфуцианства в качестве культурного базиса для развития экономики.

Россия, как поликонфессиональное государство, еще в ХУШ-Х1Х веках использовала свободу вероисповедания в качестве фактора экономического развития. Введение свободы вероисповедания оказалось возможным после секуляризации Русской православной церкви, что в дальнейшем повлияло на активизацию предпринимательства среди старообрядцев и мусульман (освобождение староверов от двойного налогообложения, прекращение дискриминации мусульманского населения). Принимая во внимание поликонфессиональность нашего государства, становится актуальным

исследование взаимосвязи религиозной идентичности представителей наиболее распространенных традиционных религий (православия и ислама) с особенностями экономического сознания.

В современных исследованиях гражданская идентичность личности рассматривается как один из факторов социально - экономического прогресса общества. По свидетельству специалистов, огромную роль в успешном экономическом развитии стран Восточной Азии в конце ХХ-начале XXI веков играет чувство национальной гордости и патриотизма (Селищев, 2004). Гражданская идентичность является одним из компонентов социального капитала, развитие которого оказывает позитивное влияние на экономику и способствует сплочению поликультурного и поликонфессионального общества (Лебедева, Татарко, 2007).

В настоящее время существует ряд исследований, указывающих на то, что гражданская и религиозная идентичность в той или иной степени взаимосвязаны с экономическим сознанием и поведением личности (Коваль, 1994, 1998; Лебедева, Татарко, 2007, 2009; Липов, 2005; Селищев, 2004; Су соколов, 2006; Эбакян, Медведко, 2001). Понимание взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности в структуре личности с экономическими установками и представлениями позволит прогнозировать успешность социально-экономического развития России в современном мире. Какова психологическая природа взаимосвязи между ростом религиозной идентичности и компонентами экономического сознания личности? Как характеристики гражданской идентичности оказывают влияние на экономические установки и представления молодых россиян? Поиск ответа на эти вопросы и определил ход диссертационного исследования.

Научная разработанность проблемы

Сегодня понятие «идентичность» носит междисциплинарный характер. Область его исследования зародилась в русле общепсихологического и социально-психологического знания (Э. Эриксон, 3. Фрейд, К. Хорни, К.Г. Юнг, Э. Фромм, Дж.Г. Мид, Ч.Х. Кули). Дальнейшие исследования

идентичности получили свое развитие в психологии межгрупповых отношений, Значительный вклад в этом направлении внесла концепция социальной идентичности А. Тэжфела (Taj fei, 1978) и теория самокатегоризации Дж. Тернера (Turner, 1986).

Большое значение для построения теоретических основ работы имели результаты исследований, посвященных соотношению гражданской, этнической и религиозной идентичностей личности (N. Ammerman, Е. Bark, Е.П. Белинская, М.И. Воловикова, JI.M. Дробижева, C.B. Рыжова, Г.У. Солдатова, Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко, В.П. Павленко, В.А. Ядов, М.П. Мчедлов, Н.Л. Иванова, Т.Б. Рязанова, Н.Е. Тихонова и др.).

Конструкт гражданской идентичности личности разрабатывается в современной науке через близкие понятия, связанные с национальным самосознанием: общегражданская, государственная, национальная, российская, государственно-гражданская идентичность (Л.П. Ипатова, B.C. Магун, Л.М. Дробижева, П.И. Гнатенко, В.Н. Павленко, М. Барретт и др.).

В последние годы зарубежными авторами, специалистами различных дисциплин, широко обсуждается вопрос о влиянии культуры в целом, и религиозного фактора, в частности, на экономическое развитие (Harrison & Huntington, 2000; Inglehart, 2000; Barro & McCleary, 2003, 2006; Dana, 2009; Benjamin & Choi, 2009; Guiso & Sapienza, 2003). Вместе с тем обнаруживается недостаточная разработанность данной проблематики в мировой и отечественной науке, и особенно - в психологии.

В России исследования социальных и психологических факторов, детерминирующих экономические установки и представления, стали проводиться сравнительно недавно, но внесли весомый вклад в изучение данной проблемы (А.А Сусоколов, Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко, A.C. Селищев, В.В. Липов, Е.С. Элбакян, C.B. Медведко, И.Г. Дубов и др.). Научные разработки таких авторов как H.H. Зарубина, А.А Сусоколов, А.Г. Здравомыслов, М.П. Мчедлов, A.B. Логинов, О. Гайнутдин, Ж.Т. Тощенко, Т.Б. Коваль сделали возможным рассмотрение особенностей религиозной

идентичности у представителей двух конфессий российского общества (православие и ислам) в контексте социально - экономического поведения.

Исследования отечественных психологов и социологов, посвященные изучению экономического сознания личности и его компонентов -экономических установок и представлений заложили мощный теоретико-методический фундамент для разработки сравнительно нового направления психологической науки - экономической психологии (А.Л. Журавлев, А.Б. Купрейченко, В.А. Хащенко, В.П. Поздняков, К.А. Улыбкин, Л.Н. Абалкин, Ж.Т. Тощенко, Л.Г. Борисова, О.С. Дейнека).

Наше исследование посвящено разработке мало изученного проблемного поля взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности индивида с компонентами его экономического сознания в условиях динамично меняющегося социального контекста поликонфессионального российского государства.

Цель исследования: изучить взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями российских студентов, представителей двух конфессий: христианство (православие) и ислам (суннизм).

Объект исследования: гражданская и религиозная идентичность как компоненты социальной идентичности личности.

Предмет исследования: взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности.

Задачи исследования:

1. Теоретический анализ отечественных и зарубежных подходов к изучению гражданской и религиозной идентичности, а также - экономического сознания личности;

2. Разработать методический инструментарий эмпирического исследования характеристик гражданской и религиозной идентичности, экономических установок и представлений;

3. Исследовать характеристики гражданской и религиозной идентичности (выраженность и позитивность), особенности экономических установок и представлений у студентов - представителей двух конфессий православия и ислама;

4. Определить взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у российской молодежи, представителей двух конфессий;

5. Провести сравнительный анализ сходств и различий выявленных взаимосвязей характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у студентов-христиан и студентов-мусульман.

Общая гипотеза исследования:

Существуют различия взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у христиан и мусульман.

Частные гипотезы:

1. Существуют различия в характеристиках гражданской и религиозной идентичности у студентов - христиан и студентов-мусульман.

2. Существуют различия в экономических установках и представлениях у студентов - христиан и студентов-мусульман.

3. Характеристики гражданской идентичности взаимосвязаны с разными экономическими установками и представлениями у студентов - христиан и студентов-мусульман.

4. Разные характеристики религиозной идентичности взаимосвязаны с продуктивными экономическими установками и представлениями у студентов - христиан и студентов-мусульман.

Теоретико - методологическую основу исследования составили теоретические положения и результаты следующих исследований:

1) теория социальных представлений личности С. Московичи; концепция социального мышления личности К.А. Абульхановой, результаты

исследований по проблематике социальных представлений (S. Moscovici, T.B. Бобрышева, Т.П. Емельянова, Я.А. Маташова, А.Б. Купрейченко, С.Е. Подцубный, Н.П. Смирнова).

2) когнитивный подход к исследованию социальной идентичности личности, в частности, теория социальной идентичности А. Тешфела и Дж. Тернера; теоретико-эмпирический опыт отечественной социальной, кросс -культурной и этнической психологии, при исследовании социальной идентичности и ее компонентов: гражданской и религиозной идентичности (B.C. Агеев, Е.П. Белинская, В.В. Триценко, Н.Л. Иванова, Н.М. Лебедева, C.B. Рыжова, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, А.Н. Татарко и др.).

3) исследования в области экономической психологии, посвященные изучению отдельных компонентов экономического сознания: экономические представления и установки личности, представления о материальном благосостоянии, отношение к конкуренции, отношение к деньгам и т.п. (О.С. Дейнека, Т.В. Дробышева, А.Л. Журавлев, H.A. Журавлева, В.П. Позняков, В.А. Хащенко и др.).

Методы и методики исследования

Основной метод - социально - психологический опрос. В эмпирическом исследовании использовались социально-психологические и социологические методики, а также разработанные и апробированные автором шкалы, направленные на изучение гражданской и религиозной идентичности и экономических установок и представлений личности:

1) тест М. Куна и Т. Макпартленда «Кто Я?» (Кун, Макпартленд, 1984);

2) методики исследования выраженности и валентности этнической и гражданской идентичности (Лебедева, 1993; Лебедева, Татарко, 2002);

3) авторская шкала «Следование религиозным практикам» (Ефремова,

4) модифицированная шкала позитивности религиозной идентичности на основе шкалы позитивности гражданской идентичности Н.М. Лебедевой (Лебедева, 1993);

5) шкалы для измерения экономических установок и представлений из стандартизированной программы исследования экономико-психологических характеристик личности, разработанной Лабораторией социальной и экономической психологии Института Психологии Российской Академии наук: удовлетворенность материальным благополучием, удовлетворение экономических потребностей и экономические притязания, прогноз роста собственного материального благосостояния, восприятие изменений своего благосостояния за последние два года, позитивное отношение к конкуренции, представление о функциях конкуренции, представление об уровне деловой активности, представление о роли и функциях денег (Современная психология: состояние и перспективы исследований. 4.5, 2002);

6) шкалы, разработанные сотрудниками Лаборатории социально-психологических исследований ГУ-ВШЭ: установка на экономическую самостоятельность - патернализм в формировании своего материального благосостояния, долговременное планирование (Лебедева, Татарко, 2007);

7) шкалы из «Мирового опросника ценностей» (World Values Survey): уровень межличностного доверия, удовлетворенность жизнью;

8) установка на здоровый образ жизни (Лебедева, Татарко, 2007).

Эмпирическую базу исследования составили результаты социально-

психологического опроса студентов российских вузов: КГТУ (Казанский государственный технологический университет), МосГУ (Московский гуманитарный университет), РГТУ (Российский государственный гуманитарный университет), ИСИ (Институт современного искусства), МИУ (Московский исламский университет), РПУ (Российский православный университет), представителей двух конфессий (православно - христианской, исламской). Объем выборки - 274 человека, 119 мужчин и 155 женщин, возраст респондентов 17-28 лет (средний возраст - 19 лет). Представителей православного христианства 170 человек, 104 представителя суннитского направления мусульманства.

Математике - статистическая обработка данных

При обработке данных использовался статистический пакет SPSS 14.0. Применялись следующие методы обработки: множественный регрессионный анализ (метод stepwise), факторный анализ с помощью метода главных компонент с последующим вращением факторных нагрузок (методом varimax). Для установления достоверности различий использовался непараметрический критерий Колмогорова-Смирнова.

Основные научные результаты и их новизна:

1. Впервые осуществлена эмпирическая проверка теоретического положения о взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности.

2. Разработана и апробирована в исследовании представителей двух конфессий авторская методика изучения религиозной идентичности личности, измеряющая поведенческие проявления религиозной идентичности личности -шкала «Следование религиозным практикам».

3. Впервые проведен сравнительный анализ характеристик (выраженность и позитивность) гражданской и религиозной идентичности личности и экономических установок представителей традиционных для России религий (православие и ислам).

4. Установлено, что выраженность гражданской идентичности российских студентов, представителей обеих конфессий, связана с продуктивными социально-экономическими установками и представлениями.

5. Обнаружены различия во взаимосвязях гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман выраженность гражданской идентичности способствует только продуктивным экономическим установкам и представлениям, у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями.

6. Обнаружены различия во взаимосвязях религиозной идентичности с экономическими установками: у студентов - мусульман характеристики религиозной идентичности в целом взаимосвязаны с продуктивными

экономическими установками и представлениями (позитивным прогнозом роста благосостояния в будущем, удовлетворенностью потребительских интересов, удовлетворенностью материальным благосостоянием, удовлетворенностью жизнью), а у студентов - христиан - как с продуктивными (позитивный прогноз роста благосостояния в будущем, выбор конкуренции с целью самореализации, установка на межличностное доверие), так и с непродуктивными (негативное отношение к конкуренции, низкая удовлетворенность собственным материальным благосостоянием, низкая значимость денег), экономическими установками и представлениями. 7. Обнаружено, что характеристики религиозной идентичности у представителей обеих конфессий связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

Теоретическая значимость работы состоит в расширении теоретических представлений о роли гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании российской молодежи. Дальнейшее развитие получили теоретические представления о компонентах структуры социальной идентичности, о роли гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании представителей разных конфессий.

Практическая значимость результатов исследования состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы при разработке курсов по социальной и экономической психологии. Выводы исследования целесообразно использовать при подготовке рекомендаций для планирования и разработки программ культурной, конфессиональной и молодежной политики с целью успешной гражданской и экономической социализации молодежи.

Достоверность выводов исследования обеспечивается теоретико-методологической базой исследования, использованием апробированных и валидизированных методик, репрезентативной выборкой, адекватностью применения методов статистической обработки эмпирических данных.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Существуют различия во взаимосвязи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями российских студентов: у мусульман выраженность гражданской идентичности взаимосвязана только с продуктивными экономическими установками и представлениями, у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями личности.

2. Характеристики религиозной идентичности взаимосвязаны как с продуктивными, так и с непродуктивными социально - экономическими установками и представлениями у российских студентов, представителей обеих конфессий.

3. Существуют различия во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с экономическими установками: у студентов - мусульман с продуктивными экономическими установками взаимосвязана выраженность религиозной идентичности, а у христиан - позитивность религиозной идентичности.

4. Существуют сходства во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с представлением о функции и роли денег: у представителей обеих конфессий характеристики религиозной идентичности связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

5. В системе самоидентификации личности у представителей христианства преобладают индивидуально - личностные самокатегоризации, а у представителей ислама - социальные (групповые).

Апробация работы

Основные результаты исследования были доложены на следующих научных конференциях: конференция «Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии» (Смоленск, 2008); материалы II всероссийской конференции «Психология индивидуальности» (Москва ГУ-ВШЭ, 2008); «X Международная конференция по проблемам развития экономики и общества

(Москва, 2009); II международная конференция молодых ученых «Психология - наука будущего» (Москва, 2008); VIII Конгресс этнографов и антропологов России (Оренбург, 2009); междисциплинарный workshop аспирантов «Идентичность: подходы и перспективы» (Москва, 2009); Российский экономический конгресс - 2009 (Москва, 2009); научно-исследовательский семинар «Социокультурные факторы экономического развития», руководитель проф. Лебедева Н.М., доц. Татарко А.Н. (Москва, ГУ-ВШЭ, 2008); аспирантский семинар «Культура имеет значение» (Москва, ГУ-ВШЭ, 2009); ежегодная школа-семинар Научного фонда ГУ-ВШЭ по результатам проекта «Учитель-Ученики» (ноябрь 2008, ноябрь 2009); семинар Высшей школы экономики и Фонда «Либеральная миссия «Православная церковь и модернизация России: вызовы XXI века» (2009 ).

Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, библиографии и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследования проблемы, определяются цель, задачи, предмет, объект исследования, гипотезы и методы исследования.

Первая глава «Теоретические подходы к изучению гражданской и религиозной идентичности личности в зарубежной и отечественной психологии» посвящена рассмотрению и теоретическому анализу основных направлений в изучении гражданской и религиозной идентичности в психологии. В данном обзоре показано, что существуют различные понимания теоретических концептов гражданской и религиозной идентичности.

Описываются теоретические подходы к изучению идентичности личности: психоаналитический (З.Фрейд, Э.Фромм, Э.Эриксон), интеракционистский (Дж. Мид), бихевиористский (М.Шериф), когнитивистский (А. Тэшфел, Дж. Тернер), теория социальных репрезентаций (С.Московичи). Теоретическим основанием диссертации была выбрана теория социальной идентичности, которая определяется А. Тэшфелом как «часть Я -

концепции» индивида, которая возникает из осознания своей принадлежности к социальной группе (или группам) вместе с оценкой и эмоциональным отношением к этому групповому членству (Tajfel, 1978). В рамках данной теории возможно рассмотрение совокупности всех социальных идентификаций личности, имеющих позитивное или негативное значение, выполняющих функцию регуляции поведения личности в социальных условиях и характеризующих членство индивида в группе. В теории социальной идентичности имеют значимость как социальная, так и личностная идентичность, которые составляют два разных полюса поведенческого континуума личности, и актуализация каждой идентичности зависит от конкретных обстоятельств.

Анализ современных исследований социальной идентичности позволяет вычленить ее основные функции (Агеев, 1990; Андреева, 1997, 2001; Качанов, 2000; Лебедева, 1998; Стефаненко, 1999; Хотинец, 1995; Ядов, 2000; Tajfel, Turner, 1986): когнитивную; эмоциональную (аффективную); смысловую (ценностную); организующую (регулирующую, защитную).

Во втором параграфе «Гражданская идентичность личности: теоретические подходы и результаты исследований» рассматриваются теоретические подходы, результаты исследований, структура, развитие и становление гражданской идентичности личности. Анализируются вопросы становления и трансформации гражданской идентичности личности в условиях социально - политических и экономических изменений, происходящих в России. Подчеркивается междисциплинарный характер исследований гражданской идентичности личности.

Приводится обзор основных подходов к исследованию гражданской идентичности в отечественной и зарубежной психологии и социологии (В.А. Ачкасов, И.Б. Андрущак, Е.П. Белинская, М.И. Воловикова, П.И. Гнатенко, Г.Г. Делигенский, Л.М. Дробижева, Т.И. Заславская, H.H. Корж, Н.М. Лебедева, Ю.А. Левада, В. М. Межуев, В.Н. Павленко, Т.Б. Рязанова, C.B. Рыжова, Г.У.Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.А. Ядов, N. Ammerman, M. Barrett, J. Berry,

Kaiin; H.Tajfel, J.Turner). Во многих зарубежных (M. Barrett, J. Berry, Т. Blank, P. Schmidt, J. Billiet, M. Wenze) и отечественных исследованиях (JI.M. Дробижева, А.Г. Стегний) понятия гражданской и национальной идентичности часто используются как синонимы, и в данной работе мы также рассматриваем их, как таковые.

В параграфе «Понятие о структуре, развитии и становлении гражданской идентичности личности» раскрываются основные подходы к структуре гражданской идентичности индивида. Согласно Барретту (Barrett, 2004), в структуре национальной идентичности личности выделяется два компонента:

- когнитивный (знание о существовании национальной группы, о своей включенности в нее, территориальные знания, усвоение национальных символов, обыденных представлений, национальных черт и стереотипов, представление о себе как о члене группы и оценка другими группами своей);

- аффективный (субъективная важность, ценность национальной идентичности, привязанность к нации, стране, чувства по отношению к национальной территории, членам своей группы, ощущение своей принадлежности).

В диссертационной работе гражданская идентичность личности рассматривается как структурный компонент социальной идентичности и определяется как результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровнях личности. Разрушение гражданской идентичности ведет к коллективной демотивации, характеризующейся пассивностью, отчуждением от общественной жизни, отсутствием долговременной перспективы (Taylor, 2002).

В исследованиях зарубежных и отечественных авторов показано, что важнейшими характеристиками гражданской идентичности являются ее выраженность и валентность (степень позитивности - негативности) (Berry, 1999; Taylor, 2002; Лебедева, Татарко, 2005, 2007). Результаты многих социально - психологических исследований показали, что позитивная групповая идентичность сопряжена с позитивным отношением к

представителям инокультурных и иноэтнических групп (обзор см. в книге: Этническая толерантность.., 2002).

Проведенный обзор исследований (В.П. Павленко, И.В. Кряж, О.Н. Иванова, М. Барретт, Т.Б. Рязанова, Е.А.Сергиенко, JÏ.JI. Гренкова-Дикевич, Н.М. Лебедева, О.В. Лунева, Т.Г. Стефаненко, Barrett, Wilson, Lyons) показал, что формирование идентичности - сложный и длительный процесс, начинающийся в детском и подростковом возрасте и заканчивающийся в старшем подростковом возрасте. Гражданская идентичность может долгое время присутствовать в повседневной жизни простых людей в латентном, неосознанном виде (Платова, 2006).

Несмотря на значительный вклад зарубежных и отечественных исследователей в вопрос структуры, этапы развития и формирования гражданской идентичности, можно констатировать, что эти вопросы слабо разработаны и нуждаются в дальнейшем развитии.

В параграфе «Гражданская идентичность личности как компонент социального капитала» рассматриваются исследования гражданской идентичности в парадигме интегрального понятия - социального капитала. В исследованиях Н.М.Лебедевой и А.Н. Татарко показано, что позитивность гражданской идентичности является самым сильным компонентом социального капитала, связанным с позитивными экономическими установками и представлениями (Лебедева, Татарко, 2007, 2009; Татарко, Лебедева, 2009). По мнению авторов, гражданская идентичность личности, возможно, выполняет мобилизующую функцию коллективной мотивации в процессе экономического развития.

В параграфе «Религиозная идентичность личности: структура понятия» приводится обзор и анализ подходов российских (А. Агаджанян, К. Русселе, М.В.Воловикова, В.П. Павленко, C.B. Рыжова, Г.У. Солдатова, М.П. Мчедлов, В.В. Горбунов, И.А. Галицкая, В.А. Карида, И.В. Метелик, В.А. Ядов) и западных (Allport, Argyle, Ammerman, Bark, Edgell, Furnham, Фромм и др.) психологов и социологов, внесших серьезный вклад в изучении религиозной

идентичности. Анализируются подходы к измерению базовых характеристик религиозной идентичности (Л.М. Дробижева, Ю.Ю. Синелина, А. Агаджанян, К. Русселе, В.Ф. Чеснокова), предлагается рабочее определение религиозной идентичности и ее характеристик. В исследовании религиозная идентичность рассматривается как результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровне. Под выраженностью религиозной идентичности понимается степень осознания собственной принадлежности к своей религии. Позитивность/негативность религиозной идентичности проявляется в эмоциональном отношении к факту принадлежности к своей религии, выраженное в таких чувствах, как уважение, радость, любовь, неприязнь, безразличие.

Следование символическим религиозным практикам рассматривается нами как составная часть переживания индивидом своей принадлежности к религиозному сообществу, которое проявляется в поведении индивида. Раскрывается понятие «религиозных практик» как совокупности интерпретаций и действий, независимых от установленной системы религиозных текстов, норм и институтов, совершаемых людьми в связи с их верованиями, религиозным опытом и взаимодействием с религиозными институтами (А. Агаджанян, К.Русселе, 2006).

В работе рассматриваются исследования, в которых анализируется тесная взаимосвязь и взаимовлияние религиозной идентичности с гражданской и этнической идентичностью (E.H. Кофанов, Г.Т. Телебаев, М.П. Мчедлов, C.B. Рыжова, Б.С. Карамурзов, П.И. Пучков, Ю.Ю. Синелина).

Анализ работ показал, что религиозная самоидентификация личности осуществляется не по принадлежности к той или иной религии, а на основе соотнесения себя с определенной культурой, национальным образом жизни, сформировавшимся во многом под действием данной религии («русский -поэтому православный»).

В работе рассматривается понятие «православной религиозной» идентичности. В исследовании C.B. Рыжовой показано, что гражданский потенциал православной идентичности проявляется в вопросах, связанных с русским этническим самосознанием, с толерантностью, умением непротиворечиво существовать в плюралистической системе мировоззрений и стремлением осуществлять духовную миссию через социальное/общественное служение, а не с помощью государственного влияния. Особенность православного понимания гражданственности заключается в его соединении с миролюбием, долгом, ответственностью и толерантностью к поликонфессиональности российского общества.

В параграфе «Теоретико-методологические подходы к изучению экономического сознания личности» рассматриваются общие представления в психологии о понятии установки, подходы к пониманию социальных представлений. Рассматриваются подходы к понятиям: установка (Д.Н. Узнадзе, У.Томас, Ф. Знанецкий и др.), социальная установка (П.Н. Шихирев, Г.М. Андреева). Подробно представлен анализ понятия «экономическое сознание» и его структурных компонентов - экономических установок и представлений. Значительный вклад в разработку понятия экономического сознания личности внесли отечественные ученые JI.H. Абалкин, А.Л. Журавлев, А.Б. Купрейченко, Ж.Т. Тощенко, Е.В. Улыбина, К.А. Улыбкин. В этих работах подчеркивается, что экономическое мышление, является одной из основных форм отражения существующих экономических отношений, а также включает в себя результат воспитания, знания хозяйственной практики (Абалкин, 1997; Улыбина, 2001; Улыбкин, 1986).

Существуют различные интерпретации и методологические подходы к определению понятия «экономическое сознание». В данном параграфе разводится понимание терминов «экономическое мышление», «экономическое поведение» и «экономическое сознание». Под экономическим сознанием понимается частная форма индивидуального или группового сознания, заключающаяся в разных формах знания индивидуального и группового

субъекта о различных экономических объектах и его отношении к этому знанию. Концептуально предполагается, что между экономическим сознанием и экономическим поведением существуют сложнейшие взаимосвязи (Журавлев, Купрейченко, 2004).

Рассматриваются работы в области экономической психологии, посвященные исследованию отдельных компонентов экономического сознания (О.С. Дейнека, A.JI. Журавлев, H.A. Журавлева, Т.В. Дробышева, В.П. Позняков и др.). Анализ результатов психологических исследований Института психологии РАН (А.Л.Журавлев, А.Б. Купрейченко, В.П. Позняков, В.А. Хащенко, Е.В. Шорохова) показал, что в качестве феноменов, составляющих устойчивые компоненты экономического сознания личности, выступают: представление человека о себе как об экономическом субъекте; представление о богатстве и бедности; отношение к богатым и бедным людям; отношение к деньгам; отношение личности к собственности;социальные установки и формы хозяйствования; отношение к партнерству и конкуренции и др.

В параграфе «Авторский подход к исследованию взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности. Гипотезы исследования» анализируются основные направления в изучении взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности, а также рассматривается роль психологических особенностей исламского и христианского (православного) вероучений в экономическом сознании. Раскрываются концептуальные основания диссертации, операционализируются используемые в работе понятия.

Сравнительный анализ психологических особенностей исламского и христианского (православного) вероучений обнаруживает следующие различия: ислам предписывает полный свод подробных норм и правил, затрагивающих все аспекты жизни человека, в то время как христианство предлагает основополагающие принципы и пример Христа, на который верующие должны ориентировать свое поведение в каждой конкретной

ситуации. Обеспечивая большую свободу и подвижность, христианское учение о морали также требует ответственности и делает больший акцент на личной вере, чем на всеобщем послушании. В исламе центральное место занимает общество, в то время как христианство отдает приоритет индивидуальности. Так исламский свод законов (Шариат) играет центральную роль в определении жизни большинства мусульман.

Проведенный аналитический обзор предыдущих теоретических и эмпирических исследования показывает, что оба вида социальной идентичности (гражданская и религиозная) взаимосвязаны с индикаторами экономического развития, но исследования связи религиозной идентичности и экономического сознания в кросс-конфессиональной перспективе являются во многом умозрительными, устаревшими и опровергнутыми современной реальностью (например, развитием конфуцианских стран Дальнего Востока). Отсутствуют также эмпирические психологические исследования взаимосвязи характеристик религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями в современной России в межконфессиональном сопоставлении, а именно, у российских (православных) христиан и мусульман (суннитов). Недостаточно психологических методов исследования религиозной идентичности, позволяющих сравнивать выраженность и валентность идентичности, а также ее содержательные характеристики (например, особенности религиозных практик) в разных конфессиях. Все вышесказанное обусловило необходимость проведения эмпирического исследования, целью которого является изучение взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями россиян на примере представителей двух конфессий российского общества - христианство (православие) и ислам (суннизм). Для достижения цели эмпирического исследования была сформулирована общая гипотеза: существуют различия взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у христиан и мусульман.

Во второй главе «Эмпирическое исследование взаимосвязи гражданской и религиозной идентичностей и экономических установок и представлений» дается характеристика объекта исследования, методов, эмпирических показателей, излагаются основные результаты и выводы исследования.

В параграфе «Результаты эмпирического исследования взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями» приводятся результаты и анализ математико -статистической обработки данных.

С помощью методики «Кто Я» изучена система самоидентификации представителей христианской и мусульманской конфессий. Выявлены категории гражданской, религиозной, этнической самоидентификации, а также индивидуально - личностные самокатегоризации. Обнаружено, что у студентов-христиан индивидуально-личностные характеристики в системе самоидентификации встречаются чаще, чем у студентов - мусульман, для которых важнее религиозная и этническая самоидентификации. С помощью непараметрического критерия Колмогорова - Смирнова обнаружены межгрупповые различия характеристик гражданской и религиозной идентичности и экономических установок представителей христианской и мусульманской конфессий. Позитивность гражданской идентичности и выраженность религиозной значимо выше у студентов-мусульман. Позитивность религиозной идентичности выше у студентов-христиан.

С помощью регрессионного анализа показано, что у российских студентов существенно доминируют взаимосвязи выраженности, чем позитивности гражданской идентичности, с экономическими установками.

В целом, по всей выборке выраженность гражданской идентичности преимущественно связана с продуктивными экономическими установками: выраженность гражданской идентичности связана с долговременным планированием жизни, представлением о высоком уровне совей деловой активности, удовлетворенностью материальным благосостоянием.

Характеристики религиозной идентичности имеют различные связи с экономическими установками. Так, выраженная религиозная идентичность способствует удовлетворенности жизнью и материальным благосостоянием, удовлетворенности потребительских интересов, установке на здоровый образ жизни. Вместе с тем, выраженная религиозная идентичность у российских студентов связана с низкой значимостью денег и негативным отношением к конкуренции. Позитивность религиозной идентичности личности способствует экономической активности и стремлению к удовлетворению неудовлетворенных материальных потребностей.

В группе студентов - христиан обнаружена взаимосвязь выраженности гражданской идентичности с представлением о ведущей роли государства в повышении собственного экономического благосостояния. Позитивность гражданской идентичности способствует психологической готовности к повышению своих доходов. Выраженность гражданской идентичности связана с высокой оценкой собственной активности и выбором экономической конкуренции с целью самореализации.

Взаимосвязь выраженности религиозной идентичности с экономическими установками у студентов-христиан носит амбивалентный характер: способствует как негативным, так и позитивным экономическим установкам (см. рис.1).

Удовлетворенность материальным благосостоянием

Удовлетворенность жизнью

Прогноз роста материального благосостояния в будущем

Субъективная оценка уровня материального благосостояния

Установка на экономический патернализм_

Позитивное отношение к конкуренции_

Установка на экономическую конкуренцию с целью самореализации_

Выраженность религиозной идентичности

Позитивность религиозной идентичности

Следование религиозным практикам

Уровень межличностного доверия

Значимость денег

Деньги-

источник

удовольствий

Смыслообразу-ющая роль денег

_значимые положительные стандартизированные коэффициенты (3

---------значимые отрицательные стандартизированные коэффициенты р

Рисунок 1. Взаимосвязь характеристик религиозной идентичности с экономическими

установками и представлениями (студенты-христиане) Результаты показали, что чем выше степень следования религиозным практикам у индивида, тем выше установка на экономический патернализм и тем ниже экономические притязания (т.е. готовность обеспечить себе лишь прожиточный уровень). Выраженность религиозной идентичности личности не способствует принятию конкуренции и высокой значимости денег. При этом позитивность религиозной идентичности личности связана с продуктивными экономическими установками и представлениями: прогноз роста материального благосостояния в будущем, выбор конкуренции с целью самореализации, установка на межличностное доверие.

В группе студентов-мусульман выраженная гражданская идентичность позитивно связана с продуктивными социально-экономическими установками: удовлетворенность жизнью, прогноз роста своего благосостояния, представление о высокой деловой активности, установка на здоровый образ жизни. Позитивность гражданской идентичности связана с межличностным

доверием, что, в целом, способствует экономическому развитию. Выраженность религиозной идентичности у студентов-мусульман в целом взаимосвязана с продуктивными экономическими установками и представлениями: прогнозом роста своего благосостояния в будущем, удовлетворенностью потребительских интересов, удовлетворенностью материальным благосостоянием, удовлетворенностью жизнью и установкой на здоровый образ жизни (см. рис. 2).

-> значимые положительные стандартизированные коэффициенты р +■ значимые отрицательные стандартизированные коэффициенты р

Рисунок 2. Взаимосвязь характеристик религиозной идентичности с экономическими

установками (студенты-мусульмане) В параграфе «Обсуждение результатов эмпирического исследования взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями» анализируются построенные на основе результатов множественного регрессионного анализа теоретико - эмпирические модели взаимосвязей идентичности и экономических установок и представлений у христиан и мусульман. Отмечается, что в целом, для студентов - мусульман характерен менее противоречивый характер взаимосвязей характеристик гражданской и религиозной идентичности с

установками экономического сознания, что обусловлено более ясными концептами исламской хозяйственной этики в повседневной жизни, что менее характерно для христианского вероучения. Антиномичность (амбивалентность, когнитивная сложность) в большей степени свойственна личностно-центрированному христианскому вероучению, отражающему «неотмирность», т.е. свободу от излишней привязанности ко всему временному.

В заключении диссертационной работы подводятся основные итоги исследования, обобщаются основные результаты, оформляется система практических рекомендаций и намечаются перспективы дальнейших исследований.

На основе результатов теоретического и эмпирического исследования формулируются следующие выводы:

1. Обнаружены значимые различия в характеристиках гражданской и религиозной идентичности у студентов - представителей двух конфессий: позитивность гражданской идентичности и выраженность религиозной идентичности значимо выше у мусульман, а позитивность религиозной идентичности значимо выше у христиан. Не обнаружено значимых различий в выраженности гражданской идентичности.

2. Выявлены различия в экономических установках и представлениях: у студентов - мусульман выше установки на экономический патернализм, удовлетворенность потребительских интересов и удовлетворенность жизнью. У студентов - христиан более выражен прогноз роста материального благосостояния, предпочтение конкуренции с целью самореализации и выше уровень межличностного доверия.

3. Выявлены сходства в представлениях о роли и функции денег: в сознании молодых россиян, вне зависимости от вероисповедания, деньги - источник помощи другим и поддержания нормальных условий жизни. Наряду с представлением о продуктивной функции денег выявлено представление об их деструктивной роли, что свидетельствует о внутреннем конфликтном характере представлений о деньгах у российских студентов.

4. Выраженность гражданской идентичности российских студентов, представителей обеих конфессий, связана с продуктивными экономическими установками и представлениями. В группах христиан и мусульман существуют различия во взаимосвязи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман выраженность гражданской идентичности способствует только продуктивным экономическим установкам и представлениям, у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями.

5. Результаты изучения взаимосвязи выраженности гражданской идентичности одновременно с представлениями и продуктивной и деструктивной роли денег указывают на конфликтный характер в представлениях о деньгах у российских студентов, что может являться одним из психологических барьеров в развитии российской экономики.

6. Выявлены разнонаправленные связи позитивности гражданской идентичности и экономических установок в группах мусульман и христиан: у студентов - мусульман позитивность гражданской идентичности связана с уровнем межличностного доверия, а у студентов - христиан позитивность гражданской идентичности негативно связана с отношением к конкуренции и прогнозом роста материального благосостояния.

7. Выявлены взаимосвязи характеристик религиозной идентичности с продуктивными экономическими установками и представлениями на всей выборке: выраженность религиозной идентичности связана с удовлетворенностью материальным благосостоянием, удовлетворенностью потребительских интересов, удовлетворенностью жизнью, установкой на здоровый образ жизни, а позитивность религиозной идентичности связана с прогнозом роста своего благосостояния и стремлением к удовлетворению материальных потребностей.

8. Выявлены различия во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман

с продуктивными экономическими установками взаимосвязана выраженность религиозной идентичности, а у христиан - позитивность религиозной идентичности.

Выявлены сходства во взаимосвязях религиозной идентичности с представлением о деньгах: характеристики религиозной идентичности у представителей обеих конфессий связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

Список публикаций по теме диссертации:

Работы, опубликованные автором в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Ефремова М.В. Особенности экономических установок и представлений у московских студентов // Вестник университета (Государственный университет управления) - М.: 2009. № 5. С.34-36. (0,3 п.л.)

2. Ефремова М.В. Роль гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании россиян//Вестник университета (Государственный университет управления) - М.: 2009, № 9. - С.39-40. (0,3 п.л.)

Другие работы, опубликованные автором по теме диссертации:

3. Ефремова М.В. Взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с социально-экономическими установками // Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии». Материалы Международной научной конференции 29-30 мая 2008 г.//Смоленск, 2008. - С. 231-236. (0,3 п.л.)

4. Ефремова М.В. Взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с социально-экономическими установками у московских студентов/Материалы II Всероссийской научной конференции «Психология индивидуальности», Москва, 12-14 ноября 2008 г. - М.: Издательский дом ГУ - ВШЭ, 2008. - С. 385-387. (0,2 п.л.)

5. Ефремова М.В. Изучение взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с социально-экономическими установками у московских студентов//Материалы II международной конференции молодых

ученых «Психология - наука будущего» г. Москва//Отв. ред.: А.Л. Журавлев, Е.А.Сергиенко, A.C. Обухова - М.: изд-во ИП РАН, 2008. - С.150-153. (0,2 п.л.)

6. Ефремова М.В., Склизнева Н.П. Взаимосвязь этнической, религиозной и гражданской идентичности // Идентичность и организация в меняющемся мире: сб. науч. ст. / под ред. Н.М. Лебедевой, Н.Л. Ивановой, В.А. Штроо. - М.: Изд. дом ГУ - ВШЭ, 2008. - С. 73-92. (0,9 п.л., авт. вклад 0,5 п.л.)

7. Ефремова М.В., Павленко О.В. Взаимосвязь религиозной идентичности и этнической толерантности // Идентичность и организация в меняющемся мире: сб. науч. ст. / под ред. Н.М. Лебедевой, Н.Л. Ивановой,

B.А. Штроо. М.: Изд. дом ГУ - ВШЭ, 2008. - С. 133-153. (0,9 п.л., авт. вклад 0,5 п.л.)

8. Ефремова М.В., Павленко О.В., Склизнева Н.П. Этническая, религиозная и гражданская идентичность и толерантность московской молодежи (на примере русской и европейской выборок) // Молодые москвичи. Кросскультурное исследование / Под ред. М.Ю. Мартыновой, Н.М. Лебедевой. - М.: РУДН, 2008. - С. 248-279. (1,2 п.л., авт. вклад 0,5 п.л.)

9. Ефремова М.В. Гражданская и религиозная идентичность как факторы экономического развития общества //VIII Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов, г. Оренбург, 1 - 5 июля 2009 г. Изд. ОГАУ, 2009.-С.451.(0,1 п.л.)

10. Ефремова М.В. Гражданская и религиозная идентичности в экономическом сознании российских студентов// Вопросы социального обеспечения, Москва: 2009, № 19. - С. 32-33. (0,2 п.л.)

11. Ефремова М.В .Влияние этнической и гражданской идентичности на адаптацию инокультурных мигрантов в Москве и Ставропольском крае /Стратегии межкультурного взаимодействия мигрантов и населения России // Сб. статей под ред. Н.М. Лебедевой, А.Н. Татарко. - М.: Изд-во РУДН, 2009. -

C. 224-250. (0,9 п.л.)

Лицензия ЛР №020832 от 15 октября 1993 г. Подписано в печать марта 2010 г. Формат 60x84/16 Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. Печ. Л. 1,5 Тираж 100 экз. Заказ №

Типография издательства ГУ-ВШЭ 125319, г. Москва, Кочновский пр-д, д.З

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидат психологических наук , Ефремова, Мария Викторовна, 2010 год

Введение.

Глава 1. Теоретические подходы к изучению гражданской и религиозной идентичности личности в зарубежной и отечественной психологии.

1.1.1. Понятие идентичности в психологии.

1.1.2. Представление об идентичности в различных теоретических подходах.

1.2. Гражданская идентичность личности: теоретические подходы и результаты исследований.

1.2.1. Исследования гражданской идентичности в парадигме «кризиса идентичности» личности.

1.2.2. Понятие о структуре, развитии и становлении гражданской идентичности личности.

1.3. Религиозная идентичность личности: определение и характеристики.

1.3.1. Современные этноконфессиональные исследования идентичности в психологии.

1.4. Теоретические подходы к исследованию экономического сознания в современной психологии.

1.4.1. Авторский подход к исследованию взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями. Гипотезы исследования.

1.4.2. Роль гражданской идентичности в экономическом сознании и поведении личности.

1.4.3. Роль религии в экономическом сознании и поведении.

Глава 2. Эмпирическое исследование взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями.

2.1. Методика исследования.

2.2. Результаты эмпирического исследования взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями студентов.

2.2.1. Межгрупповые различия характеристик гражданской и религиозной идентичности и социально-экономических установок представителей христианской и мусульманской конфессий.

2.2.2. Взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с социально-экономическими установками и представлениями (вся выборка).

2.2.3. Взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с социально-экономическими установками и представлениями (студенты-христи ане).

2.2.4. Взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с социально-экономическими установками и представлениями (студенты-мусульмане).

2.3. Обсуждение результатов эмпирического исследования взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями.

2.4. Выводы эмпирического исследования взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями.

Введение диссертации по психологии, на тему "Взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями"

Актуальность исследования

Вопрос взаимосвязи культуры и общественного развития широко обсуждается в последние годы специалистами в области экономики, социологии, политологии, психологии. Несмотря на расхождения во мнениях, большинство исследователей согласны с тем, что культура и общественное развитие находятся в сложных отношениях взаимного влияния и взаимного изменения. Одним из культурообразующих факторов, оказывающих влияние на экономику, является религия, которая на уровне личности проявляется как религиозная идентичность.

Религиозное мировоззрение оказывает активное воздействие на поведение верующих в сфере экономики, на отношение к труду. Основоположник изучения влияния религии на хозяйственную жизнь общества М. Вебер подразделяет мировые религии по способу отношения к «миру» на три обобщенных типа, каждому из которых свойственна своя установка, определяющая вектор социального действия: отход от мира (буддизм и индуизм), приспособление к миру (конфуцианство), овладение миром (иудаизм, христианство и мусульманство) (Вебер, 1990). Сегодня мы наблюдаем в конфуцианских странах Восточной Азии бурный экономический рост, что противоречит положениям Вебера о непригодности конфуцианства в качестве культурного базиса для развития экономики.

Россия, как поликонфессиональное государство, еще в XVIII—XIX веках использовала свободу вероисповедания в качестве фактора экономического развития. Введение свободы вероисповедания оказалось возможным после секуляризации Русской православной церкви, что в дальнейшем повлияло на активизацию предпринимательства среди старообрядцев и мусульман (освобождение староверов от двойного налогообложения, прекращение дискриминации мусульманского населения). 4

Принимая во внимание поликонфессиональность нашего государства, становится актуальным исследование взаимосвязи религиозной идентичности представителей наиболее распространенных традиционных религий (православия и ислама) с особенностями экономического сознания.

В современных исследованиях гражданская идентичность личности рассматривается как один из факторов социально-экономического прогресса общества. По свидетельству специалистов, огромную роль в успешном экономическом развитии стран Восточной Азии в конце XX—начале XXI веков играет чувство национальной гордости и патриотизма (Селищев, 2004). Гражданская идентичность является одним из компонентов социального капитала, развитие которого оказывает позитивное влияние на экономику и способствует сплочению поликультурного и поликонфессионального общества (Лебедева, Татарко, 2007).

В настоящее время существует ряд исследований, указывающих на то, что гражданская и религиозная идентичность в той или иной степени взаимосвязаны с экономическим сознанием и поведением личности (Коваль, 1994, 1998; Лебедева, Татарко, 2007, 2009; Липов, 2005; Селищев, 2004; Сусоколов, 2006; Эбакян, Медведко, 2001). Понимание взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности в структуре личности с экономическими установками и представлениями позволит прогнозировать успешность социально-экономического развития России в современном мире. Какова психологическая природа взаимосвязи между ростом религиозной идентичности и компонентами экономического сознания личности? Как характеристики гражданской идентичности оказывают влияние на экономические установки и представления молодых россиян? Поиск ответа на эти вопросы и определил ход диссертационного исследования.

Научная разработанность проблемы

Сегодня понятие «идентичность» носит междисциплинарный характер. Область его исследования зародилась в русле общепсихологического и социально-психологического знания (Э. Эриксон, 3. Фрейд, К. Хорни, К.Г. Юнг, Э. Фромм, Дж.Г. Мид, Ч.Х. Кули). Дальнейшие исследования идентичности получили свое развитие в психологии межгрупповых отношений. Значительный вклад в этом направлении внесла концепция социальной идентичности А. Тэжфела (Tajfel, 1978) и теория самокатегоризации Дж. Тернера (Turner, 1986).

Большое значение для построения теоретических основ работы имели результаты исследований, посвященных соотношению гражданской, этнической и религиозной идентичности личности (N. Ammerman, Е. Bark, Е.П. Белинская, М.И. Воловикова, JI.M. Дробижева, С.В. Рыжова, Г.У. Солдатова, Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко, В.П. Павленко, В.А. Ядов, М.П. Мчедлов, H.JI. Иванова, Т.Б. Рязанова, Н.Е. Тихонова и др.).

Конструкт гражданской идентичности личности разрабатывается в современной науке через близкие понятия, связанные с национальным самосознанием: общегражданская, государственная, национальная, российская, государственно-гражданская идентичность (Л.П. Ипатова, B.C. Магун, Л.М. Дробижева, П.И. Гнатенко, В.Н. Павленко, М. Барретт и

В последние годы зарубежными авторами, специалистами различных дисциплин, широко обсуждается вопрос о влиянии культуры в целом и религиозного фактора в частности на экономическое развитие (Harrison & Huntington, 2000; Inglehart, 2000; Barro & McCleary, 2003, 2006; Dana, 2009; Benjamin & Choi, 2009; Guiso & Sapienza, 2003). Вместе с тем обнаруживается недостаточная разработанность данной проблематики в мировой и отечественной науке, и особенно — в психологии.

В России исследования социальных и психологических факторов, детерминирующих экономические установки и представления, стали 6 проводиться сравнительно недавно, но внесли весомый вклад в изучение данной проблемы (А.А. Сусоколов, Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко, А.С. Селищев, В.В. Липов, Е.С. Элбакян, С.В. Медведко, И.Г. Дубов и др.). Научные разработки таких авторов, как Н.Н. Зарубина, А.А Сусоколов, А.Г. Здравомыслов, М.П. Мчедлов, А.В. Логинов, О. Гайнутдин, Ж.Т. Тощенко, Т.Б. Коваль сделали возможным рассмотрение особенностей религиозной идентичности у представителей двух конфессий российского общества (православие и ислам) в контексте социально-экономического поведения.

Исследования отечественных психологов и социологов, посвященные изучению экономического сознания личности и его компонентов — экономических установок и представлений — заложили мощный теоретико-методический фундамент для разработки сравнительно нового направления психологической науки - экономической психологии (А.Л. Журавлев, А.Б. Купрейченко, В.А. Хащенко, В.П. Поздняков, К.А. Улыбкин, Л.Н. Абалкин, Ж.Т. Тощенко, Л.Г. Борисова, О.С. Дейнека).

Наше исследование посвящено разработке мало изученного проблемного поля взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности индивида с компонентами его экономического сознания в условиях динамично меняющегося социального контекста поликонфессионального российского государства.

Цель исследования: изучить взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями российских студентов, представителей двух конфессий: христианства (православия) и ислама (суннизма).

Объект исследования: гражданская и религиозная идентичность как компоненты социальной идентичности личности.

Предмет исследования: взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности.

Задачи исследования:

1. Теоретический анализ отечественных и зарубежных подходов к изучению гражданской и религиозной идентичности, а также — экономического сознания личности.

2. Разработать методический инструментарий эмпирического исследования характеристик гражданской и религиозной идентичности, экономических установок и представлений.

3. Исследовать характеристики гражданской и религиозной идентичности (выраженность и позитивность), особенности экономических установок и представлений у студентов — представителей двух конфессий: православия и ислама.

4. Определить взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у российской молодежи, представителей двух конфессий.

5. Провести сравнительный анализ сходств и различий выявленных взаимосвязей характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у студентов-христиан и студентов-мусульман.

Общая гипотеза исследования:

Существуют различия взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у христиан и мусульман.

Частные гипотезы:

1. Существуют различия в характеристиках гражданской и религиозной идентичности у студентов-христиан и студентов-мусульман.

2. Существуют различия в экономических установках и представлениях у студентов-христиан и студентов-мусульман.

3. Характеристики гражданской идентичности взаимосвязаны с разными экономическими установками и представлениями у студентов-христиан и студентов-мусульман.

4. Разные характеристики религиозной идентичности взаимосвязаны с продуктивными экономическими установками и представлениями у студентов-христиан и студентов-мусульман.

Теоретико-методологическую основу исследования составили теоретические положения и результаты следующих исследований:

1) теория социальных представлений личности С. Московичи; концепция социального мышления личности К.А. Абульхановой, результаты исследований по проблематике социальных представлений (S. Moscovici, Т.В. Бобрышева, Т.П. Емельянова, Я.А. Маташова, А.Б. Купрейченко,

С.Е. Поддубный, Н.П. Смирнова);

2) когнитивный подход к исследованию социальной идентичности личности, в частности, теория социальной идентичности А. Тешфела и Дж. Тернера; теоретико-эмпирический опыт отечественной социальной, кросс-культурной и этнической психологии, при исследовании социальной идентичности и ее компонентов: гражданской и религиозной идентичности (B.C. Агеев, Е.П. Белинская, В.В. Гриценко, H.JI. Иванова, Н.М. Лебедева, С.В. Рыжова, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, А.Н. Татарко и др.);

3) исследования в области экономической психологии, посвященные изучению отдельных компонентов экономического сознания: экономические представления и установки личности, представления о материальном благосостоянии, отношение к конкуренции, отношение к деньгам и т.п. (О.С. Дейнека, Т.В. Дробышева, A.J1. Журавлев,

Н.А. Журавлева, В.П. Позняков, В.А. Хащенко и др.). Методы и методики исследования

Основной метод — социально-психологический опрос. В эмпирическом исследовании использовались социально-психологические и социологические методики, а также разработанные и апробированные 9 автором шкалы, направленные на изучение гражданской и религиозной идентичности и экономических установок и представлений личности:

1) тест М. Куна и Т. Макпартленда «Кто Я?» (Кун, Макпартленд,

2)методики исследования выраженности и валентности этнической и гражданской идентичности (Лебедева, 1993; Лебедева, Татарко, 2002);

3) авторская шкала «Следование религиозным практикам» (Ефремова,

4) модифицированная шкала позитивности религиозной идентичности на основе шкалы позитивности гражданской идентичности Н.М. Лебедевой (Лебедева, 1993);

5) шкалы для измерения экономических установок и представлений из стандартизированной программы исследования экономико-психологических характеристик личности, разработанной Лабораторией социальной и экономической психологии Института психологии Российской академии наук: удовлетворенность материальным благополучием, удовлетворение экономических потребностей и экономические притязания, прогноз роста собственного материального благосостояния, восприятие изменений своего благосостояния за последние два года, позитивное отношение к конкуренции, представление о функциях конкуренции, представление об уровне деловой активности, представление о роли и функциях денег (Современная психология: состояние и перспективы исследований. Ч. 5, 2002);

6) шкалы, разработанные сотрудниками Лаборатории социально-психологических исследований ГУ-ВШЭ: установка на экономическую самостоятельность — патернализм в формировании своего материального благосостояния, долговременное планирование (Лебедева, Татарко, 2007);

7) шкалы из «Мирового опросника ценностей» (World Values Survey): уровень межличностного доверия, удовлетворенность жизнью;

8) установка на здоровый образ жизни (Лебедева, Татарко, 2007).

Эмпирическую базу исследования составили результаты социально-психологического опроса студентов российских вузов: КГТУ (Казанский государственный технологический университет), МосГУ (Московский гуманитарный университет), РГГУ (Российский государственный гуманитарный университет), ИСИ (Институт современного искусства), МИУ (Московский исламский университет), РПУ (Российский православный университет), представителей двух конфессий (православно-христианской, исламской). Объем выборки — 274 человека, 119 мужчин и 155 женщин, возраст респондентов 17—28 лет (средний возраст — 19 лет). Представителей православного христианства 170 человек, 104 представителя суннитского направления мусульманства.

Математико-статистическая обработка данных

При обработке данных использовался статистический пакет SPSS 14.0. Применялись следующие методы обработки: множественный регрессионный анализ (метод stepwise), факторный анализ с помощью метода главных компонент с последующим вращением факторных нагрузок (методом varimax). Для установления достоверности различий использовался непараметрический критерий Колмогорова-Смирнова.

Основные научные результаты и их новизна:

1. Впервые осуществлена эмпирическая проверка теоретического положения о взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности.

2. Разработана и апробирована в исследовании представителей двух конфессий авторская методика изучения религиозной идентичности личности, измеряющая поведенческие проявления религиозной идентичности личности - шкала «Следование религиозным практикам».

3. Впервые проведен сравнительный анализ характеристик (выраженность и позитивность) гражданской и религиозной идентичности личности и экономических установок представителей традиционных для России религий (православие и ислам).

4. Установлено, что выраженность гражданской идентичности российских студентов, представителей обеих конфессий, связана с продуктивными социально-экономическими установками и представлениями.

5. Обнаружены различия во взаимосвязях гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман выраженность гражданской идентичности способствует только продуктивным экономическим установкам и представлениям, у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями.

6. Обнаружены различия во взаимосвязях религиозной идентичности с экономическими установками: у студентов-мусульман характеристики религиозной идентичности в целом взаимосвязаны с продуктивными экономическими установками и представлениями (позитивным прогнозом роста благосостояния в будущем, удовлетворенностью потребительских интересов, удовлетворенностью материальным благосостоянием, удовлетворенностью жизнью), а у студентов-христиан - как с продуктивными (позитивный прогноз роста благосостояния в будущем, выбор конкуренции с целью самореализации, установка на межличностное доверие), так и с непродуктивными (негативное отношение к конкуренции, низкая удовлетворенность собственным материальным благосостоянием, низкая значимость денег), экономическими установками и представлениями.

7. Обнаружено, что характеристики религиозной идентичности у представителей обеих конфессий связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

Теоретическая значимость работы состоит в расширении теоретических представлений о роли гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании российской молодежи. Дальнейшее

12 развитие получили теоретические представления о компонентах структуры социальной идентичности, о роли гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании представителей разных конфессий.

Практическая значимость результатов исследования состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы при разработке курсов по социальной и экономической психологии. Выводы исследования целесообразно использовать при подготовке рекомендаций для планирования и разработки программ культурной, конфессиональной и молодежной политики с целью успешной гражданской и экономической социализации молодежи.

Достоверность выводов исследования обеспечивается теоретико-методологической базой исследования, использованием апробированных и валидизированных методик, репрезентативной выборкой, адекватностью применения методов статистической обработки эмпирических данных.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Существуют различия во взаимосвязи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями российских студентов: у мусульман выраженность гражданской идентичности взаимосвязана только с продуктивными экономическими установками и представлениями, у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями личности.

2. Характеристики религиозной идентичности взаимосвязаны как с продуктивными, так и с непродуктивными социально-экономическими установками и представлениями у российских студентов, представителей обеих конфессий.

3. Существуют различия во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с экономическими установками: у студентов

13 мусульман с продуктивными экономическими установками взаимосвязана выраженность религиозной идентичности, а у христиан — позитивность религиозной идентичности.

4. Существуют сходства во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с представлением о функции и роли денег: у представителей обеих конфессий характеристики религиозной идентичности связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

5. В системе самоидентификации личности у представителей христианства преобладают индивидуально-личностные самокатегоризации, а у представителей ислама - социальные (групповые).

Апробация работы

Основные результаты исследования были доложены на следующих научных конференциях: конференция «Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии» (Смоленск, 2008); материалы II всероссийской конференции «Психология индивидуальности» (Москва ГУ-ВШЭ, 2008); «X Международная конференция по проблемам развития экономики и общества (Москва, 2009); II международная конференция молодых ученых «Психология - наука будущего» (Москва, 2008); VIII Конгресс этнографов и антропологов России (Оренбург, 2009); междисциплинарный workshop аспирантов «Идентичность: подходы и перспективы» (Москва, 2009); Российский экономический конгресс - 2009 (Москва, 2009); научно-исследовательский семинар «Социокультурные факторы экономического развития», руководитель проф. Лебедева Н.М., доц. Татарко А.Н. (Москва, ГУ-ВШЭ, 2008); аспирантский семинар «Культура имеет значение» (Москва, ГУ-ВШЭ, 2009); ежегодная школа-семинар Научного фонда ГУ-ВШЭ по результатам проекта «Учитель—Ученики» (ноябрь 2008, ноябрь 2009); семинар Высшей школы экономики и Фонда

Либеральная миссия «Православная церковь и модернизация России: вызовы XXI века» (2009).

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая психология, психология личности, история психологии"

2.4. Выводы эмпирического исследования взаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями

1. Обнаружены значимые различия в характеристиках гражданской и религиозной идентичности у студентов - представителей двух конфессий: позитивность гражданской идентичности и выраженность религиозной идентичности значимо выше у мусульман, а позитивность религиозной идентичности значимо выше у христиан. Не обнаружено значимых различий в выраженности гражданской идентичности.

2. Выявлены различия в экономических установках и представлениях: у студентов-мусульман выше установки на экономический патернализм, удовлетворенность потребительских интересов и удовлетворенность жизнью. У студентов-христиан более выражен прогноз роста материального благосостояния, предпочтение конкуренции с целью самореализации и выше уровень межличностного доверия.

3. Выявлены сходства в представлениях о роли и функции денег: в сознании молодых россиян, вне зависимости от вероисповедания, деньги — источник помощи другим и поддержания нормальных условий жизни. Наряду с представлением о продуктивной функции денег выявлено представление об их деструктивной роли, что свидетельствует о внутреннем конфликтном характере представлений о деньгах у российских студентов.

4. Выраженность гражданской идентичности российских студентов, представителей обеих конфессий, связана с продуктивными экономическими установками и представлениями. В группах христиан и мусульман существуют различия во взаимосвязи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман выраженность гражданской идентичности способствует только продуктивным экономическим установкам и представлениям, у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями.

5. Результаты изучения взаимосвязи выраженности гражданской идентичности одновременно с представлениями о продуктивной и деструктивной роли денег указывают на конфликтный характер в представлениях о деньгах у российских студентов, что может являться одним из психологических барьеров в развитии российской экономики.

6. Выявлены разнонаправленные связи позитивности гражданской идентичности и экономических установок в группах мусульман и христиан: у студентов-мусульман позитивность гражданской идентичности связана с уровнем межличностного доверия, а у студентов-христиан позитивность гражданской идентичности негативно связана с отношением к конкуренции и прогнозом роста материального благосостояния.

7. Выявлены взаимосвязи характеристик религиозной идентичности с продуктивными экономическими установками и представлениями на всей выборке: выраженность религиозной идентичности связана с удовлетворенностью материальным благосостоянием, удовлетворенностью потребительских интересов, удовлетворенностью жизнью, установкой на здоровый образ жизни, а позитивность религиозной идентичности связана с прогнозом роста своего благосостояния и стремлением к удовлетворению материальных потребностей.

8. Выявлены различия во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман с продуктивными экономическими установками взаимосвязана выраженность религиозной идентичности, а у христиан — позитивность религиозной идентичности.

Выявлены сходства во взаимосвязях религиозной идентичности с представлением о деньгах: характеристики религиозной идентичности у представителей обеих конфессий связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

Заключение

Данное диссертационное исследование разрабатывает проблемное поле взаимосвязи социальной идентичности и ее компонентов (религиозной и гражданской идентичности) с психологическими измерениями экономического сознания в межконфессиональном сопоставлении - у российских православных христиан и мусульман. Исследование показало, что идентичность выступает в качестве важнейшего компонента личности, имеющего когнитивно-аффективную природу, который оказывает влияние на экономическое сознание, в частности экономические на установки и представления личности. Выявлены различные особенности взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями в зависимости от характеристик идентичности личности выраженности и позитивности). Гражданская идентичность личности способствует продуктивным экономическим установкам и представлениям вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Наряду с этим, выявлены особенности данной взаимосвязи, обусловленные характеристиками гражданской идентичности и конфессиональной принадлежностью молодежи. Так, например, амбивалентные связи характеристик гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями, характерные для студентов-христиан, указывают на наличие патерналистского отношения к государству наряду с относительно новой установкой на конкуренцию по типу самореализации, что свидетельствует о сложных внутренних процессах трансформации

147 гражданской идентичности и экономического сознания, переживаемых российским студенчеством. Для студентов-мусульман гражданская идентичность личности в меньшей степени взаимосвязана с экономическими установками и представлениями, но связи носят только позитивный характер, а не амбивалентный, как у христиан.

Изучение взаимосвязи религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями среди представителей христианского и мусульманского вероисповедания позволяет соотносить ценностно-смысловую сферу личности с социокультурными условиями ее развития. Так, выявлены различия во взаимосвязях характеристик религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман с продуктивными экономическими установками взаимосвязана выраженность религиозной идентичности, а у христиан — позитивность религиозной идентичности. Таким образом, именно эмоциональный компонент религиозной идентичности студентов-христиан (позитивные чувства, относящиеся к своей религиозной принадлежности, - любовь и надежда) связан с продуктивными экономическими установками и межличностным доверием и, следовательно, в наибольшей мере способствует экономическому развитию. Разработанная авторская методика изучения религиозной идентичности личности позволила изучить поведенческие проявления религиозной идентичности личности. Обнаружено, что когнитивный (выраженность религиозной идентичности) и поведенческий (следование религиозным практикам) компоненты религиозной идентичности студентов-христиан не связаны с продуктивными экономическими установками и представлениями. У студентов-мусульман выраженность религиозной идентичности в целом взаимосвязана с продуктивными социально-экономическими установками и представлениями.

Психологический анализ представлений о роли и функции денег выявил конфликтный характер в представлениях о деньгах у российских студентов,

148 что может являться одним из психологических барьеров в развитии российской экономики. Выявлены сходства во взаимосвязях религиозной идентичности с представлением о деньгах: характеристики религиозной идентичности у представителей обеих конфессий связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли. Данные результаты указывают, что религиозная идентичность, оказывающая значительное влияние на развитие личности, имеет глубинные психологические корни и, как неотъемлемое явление внутреннего и внешнего мира человека, требует детального изучения с целью определения объективного влияния на мировоззрение личности.

Основываясь на результатах проведенного исследования, при планировании социально-экономических и политических изменений необходимо особое внимание уделять позитивному потенциалу гражданской и религиозной идентичности личности. Понимание особенностей взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями личности способствует углублению исследований идентичности как важнейшей концептуальной характеристики личности.

В заключение следует сказать, что, разумеется, данное исследование не дает исчерпывающих и однозначных ответов на вопрос о том, какова психологическая природа взаимосвязи между ростом религиозной идентичности и компонентами экономического сознания личности, и какое место занимают характеристики гражданской идентичности как предикторы экономического сознания, однако сделаны конкретные шаги по пути научного анализа этого вопроса.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидат психологических наук , Ефремова, Мария Викторовна, Москва

1. Абалкин JI.H. Новый тип экономического мышления. М. Экономика, 1997. 157 с.

2. Абульханова К.А. Социальное мышление личности // Современная психология: состояние и перспективы исследований: сб. научн. ст. Социальные представления и мышление личности. М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 2002. Часть 3. С. 88-103.

3. Агаджанян А., Русселе К. Как и зачем изучать современные религиозные практики? // Религиозные практики в современной России: сб. статей / под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. М.: Новое издательство, 2006. С. 11—31.

4. Агеев В. С. Психология межгрупповых отношений. М.: Изд-во МГУ, 1983. 144 с.

5. Адаме Эдвард К. Творчество. Эрика X. Эриксона // Энциклопедия глубинной психологии. Т.З. Последователи Фрейда / gep. с нем. М.: "Когито-Центр МГМ. 2002. С. 178-224.

6. Амелин В.В. Этноконфессиональные отношения в оценках и представлениях массового сознания оренбуржцев // Журнал социологии и социальной антропологии. СПб, 2002. Том 5, № 4 (20).

7. Андерсон Б, Бауэр О., Хрох М. и др. Нации и национализм / пер. с англ. и нем.:серия "Новая наука политики". М.: Праксис, 2002. 416 с.

8. Андреева Г.М. Психология социального познания: учебник для высших учебных заведений. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Аспект Пресс, 2005. 303 с.

9. Андреева Г.М. Социальная психология: учебник для высших учебных заведений, 5-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2006. С.278-282.

10. Андреева JI. А. Процесс дехристианизации в России и возникновение квазирелигиозности в XX веке // Общественные науки и современность. 2003. № 1.С. 90-100.

11. Антонова Н. В. Проблема личностной идентичности // Хрестоматия посоциальной психологии / под ред. Д.Я. Райгородского. Самара: "Бахрах-М",1502003.

12. Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора//Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Том И, № 1. С. 48-58.

13. Баранова Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности // Хрестоматия по социальной психологии / под ред. Д.Я. Райгородского. Самара: "Бахрах-М", 2003. С.603-612.

14. Беккин Р.И. Исламская экономика между капитализмом и социализмом. Вопросы экономики, 2007. № 10. С. 147-155.

15. Беккин Р.И. Некоторые элементы исламской экономики // Проблемы современной экономики. 2002. № 1. С. 89-92.

16. Беккин Р.И. Исламская экономика: право каждого благо всех, 2002 // Независимый исламский информационный канал Электронный ресурс. URL: http://www.islam.ru/lib/ekanomy( дата обращения 26. 08.2009).

17. Белинская Е.П. Идентичность личности в условиях социальных изменений. Дис. д-ра психол. наук. Москва, 2006, 479 с.

18. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. М. Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000. С.75-96.

19. Бергер П., Лукман Т. Идентичность // Хрестоматия по социальной психологии. Самара: "Бахрах-М", 2003. С.567-590.

20. Бессер Р. Жизнь и творчество Анны Фрейд // Энциклопедия глубинной психологии. Последователи Фрейда / пер. с нем. М.: "Когито-Центр", МГМ, 2002. Т.З. С. 1-55.

21. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета М.: РБО, 2009.

22. Большой психологический словарь /под ред. Б.Г. Мещерякова В.П. Зинченко. СПб.: Прайм-Еврознак, 2006. 672 с.

23. Борисова Л.Г., Солодова П.С, Харчеико И.И. Экономическое поведение выпускников средних школ в условиях становления рыночных отношений. Новосибирск Бердск, 1999. 64 с.

24. Боттаева З.Х, Татар ко А.Н. Взаимосвязь стратегий межкультурного взаимодействия и социально-психологической адаптации мигрантов (на примере карачаевцев и балкарцев) // Молодые москвичи. Кросс-культурное исследование. М.: РУДН. 2008. С.348-381.

25. Василевич Н. Социальный аспект религиозной идентичности. // Белорусский информационный ресурс о Церкви и Христианстве. 30.06.2006 Электронный ресурс. URL: http://churchby.info/ms/59/ (дата обращения 14. 08. 2009)

26. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / пер.с нем. Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. 352 с.

27. Вебер М. Социология религии: Типы религиозных сообществ // Вебер М. Избранные произведения М.,1990.

28. Волков Ю.Г. Российская идентичность: особенности формирования и проявления // СОЦИС. 2006. № 7. С. 13-22.

29. Гаврилов Ю.А., Кофанова Е.Н., Мчедлов М.П., Шевченко А.Г. Конфессиональные особенности религиозной веры и представлений о ее социальных функциях // Социологические исследования. 2005. № 6. С. 46-56.

30. Гараджа В.И. Социология религии. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ИНФРА-М, 2005. 348 с.

31. Гнатенко П.И., Павленко В.Н. Идентичность: философский и психологический анализ. Киев, 1999. 466 с.

32. Горбачева Е.И., Купрейченко А.Б. Отношение личности деньгам: нравственные противоречия в оценках и ассоциациях // Психологический журнал, 2006,№ 4, С. 26-37.

33. Грановская P.M. Психология веры СПб: Изд-во «Речь», 2004. 357с.

34. Гриценко В.В. Русские среди русских: проблемы адаптации вынужденных мигрантов и беженцев из стран ближнего зарубежья в России. М.: ИЭА РАН, 1999. 189 с.

35. Гриценко В.В. Социально-психологическая адаптация переселенцев в России. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2002. 252с.

36. Громыко М.М. Отношение к богатству и предприимчивости русских крестьян XIX в. свете традиционных религиозно нравственных представлений и социальной практики // Этнографическое обозрение. 2000. № 2. С.86-99.

37. Гузенкова Т.С., Коростелев А.Д., Этнокультурные ценности и ориентации в республиках Российской Федерации: сходство и различия // Суверенитет и этническое самосознание: Идеология и практика. М., 1995.1. С. 171-192.

38. Дейнека О.С. Символизация денег: опыт эмпирического исследования // Проблемы экономической психологии. М.: Изд. «Институт психологии РАН», 2004. Т.1. С.207-241.

39. Дейнека О.С. Экономическая психология в российской политике переходного периода. Дисс. .докт. психол. наук. СПб., 1999.

40. Дейнека О.С. Экономическая психология, СПб.: изд-во СпбГУ, 1999 .

41. Джеймс У. Психология. М.: Педагогика, 1991. 367 с.

42. Доре Ж. Христианство иудаизм и ислам // Ислам и христианство. Непростая история: сб. ст / отв. ред. и сот. Р. Армур. М.: Библйско -богословский институт св.апостола Андрея, 2004. -264 с.

43. Дробижева JI.M. Национализм, этническое самосознание и конфликты в153трансформирующемся обществе // Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов. М., 1994. С. 1647.

44. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития // Советская этнография. 1985. № 5. С. 5-23.

45. Емельянова Т.П. Социальное представление понятие и концепция: итоги последнего десятилетия // Психологический журнал 2001. №11. С. 3947.

46. Ермакова И., Мисима Юкио // Энциклопедия "Кругосвет". Электронный ресурс. URL: http://www.krugosvet.ru/articles/119/1011930/1011930al.htm (дата обращения 12.09.2007).

47. Ефремова М.В. Роль гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании россиян // Вестник университета (ГУ У). М.: ГУ У, 2009. № 9.

48. Ефремова М.В., Склизнева Н.П. Взаимосвязь этнической, религиозной и гражданской идентичности // Идентичность и организация в меняющемся мире: сб. науч. ст. / под ред. Н.М. Лебедевой, Н.Л. Ивановой, В.А. Штроо. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2008. С. 73-92.

49. Журавлев А. Ю. Размышления об исламской экономике // Азия и Африка сегодня. 2002. №5.

50. Журавлев А.Л. Нравственно-психологическая регуляция экономическойактивности: монография / А.Л. Журавлев, А.Б. Купрейченко. М.: Институт154психологии РАН, 2003. 436 с.

51. Журавлев A.JL, Купрейченко А.Б. Экономическое самоопределение. Теория и эмпирические исследования. Изд.: Институт психологии РАН, М. 2007. С. 192-196.

52. Журавлева Н. А. Динамика ценностных ориентации личности в российском обществе: монография. М.: Изд-во: Институт психологии РАН, 2006. 335 с.

53. Зарубина Н.Н. Православный предприниматель в зеркале русской культуры // Общественные науки и современность. 2001. №5, с. 100-112.

54. Зарубина Н.Н. Социология хозяйственной жизни: проблемный анализ в глобальной перспективе. М.: Логос, 2006. с. 74.

55. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1995.

56. Иванова Н.Л. Психологическая структура социальной идентичности. Дис. . докт. психол. наук. Ярославль, 2003. 363 с.

57. Иванова Н.Л. Социальная идентичность в различных социокультурных условиях // Вопросы психологии. 2004. №4. С.65 -75.

58. Иванова Н.Л. Социальная идентичность и профессиональное становление личности. Ярославль: «Аверс-Пресс», 2005. 172 с.

59. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

60. Ипатова Л.П. Православная идентичность как персональный портрет // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России: сб. научн. ст. / отв. ред. Магун B.C. М.: Инст-т социологии РАН, 2006.

61. Исаев Д. Исламский патриотизм. Является ли любовь к родине частью веры Электронный ресурс. URL: http//www.islam.ru/pressclub/analitika/patriotizm (дата обращения 19.10.2009).

62. Ислам в Европе и России: сб. ст./ сост. и отв. ред. Е.Б. Деминцева. М.: Изд. Дом Марджани, 2009. 240 с.

63. Карида В.А. Социально-психологические особенности самосознания неофита православия и его религиозной идентичности Электронный ресурс.: URL: http://lifecity.com.ua/maup/721/viewsection/79 (дата обращения 22.10.2009).

64. Коваль Т.Б. Православная этика труда // Мир России. 1994. №2. С. 60.

65. Коваль Т.Б. Этика труда православия // Общественные науки и современность. 1994. № 6. С. 55-70.

66. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М., 1984. 335 с.

67. Кон И.С. Идентичность // Энциклопедия "Кругосвет", 2001 2009. Электронный ресурс.: URL: http://www.krugosvet.ru/articles/l 19/1011930/1011930al.htm (дата обращения 13.08.2008).

68. Коначева С. А. Религиозная ситуация в постсоветской России: особенности процесса секуляризации // Трансформация идентификационных структур в современной России / под ред. Т.Г. Стефаненко; сер. «Научные доклады». М.: МОНФ. 2001. С. 82-105.

69. Конода И.В. Становление гражданской идентичности россиян, в процессе политической социализации, автореф. канд. полит. Наук. М., 2007.С. 4.

70. Коран. М.: Изд-во РИПОЛ Классик, 2008.

71. Короткина Е.Д. Межкультурные особенности потребительского поведения // Проблемы экономической психологии. М.: Изд. Институт психологии РАН, 2004. T.l. С.589-614.

72. Краткий психологический словарь. 2-е изд. расширенное, испр. и доп / под общей ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского / отв. ред. и сост. JI.A. Карпенко. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1998.

73. Кун М. Эмпирическое исследование установок личности на себя / М.Кун, Т. Макпартленд // Современная зарубежная социальная психология. М., 1984.

74. Латов Ю.В, Хантингтон С.Ю. // Энциклопедия "Кругосвет". Электронный ресурс.: URL: http://www.krugosvet.ru (дата обращения 16. 03.2007).

75. Лебедева Н.М, Лунева О.В., Стефаненко Т.Г. // Тренинг этнической толерантности для школьников. М.: «Привет», 2004. 358 с.

76. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс культурную психологию: учебн. пособ. М.: Изд-во «Ключ», 1999. 224 с.

77. Лебедева Н.М. Взаимная аккультурация москвичей и мигрантов из республик Северного Кавказа и Закавказья: социально-психологический анализ // Молодые москвичи. Кросс-культурное исследование: сб. научн. ст., М., РУДН, 2008, с.348-381.

78. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993. 195 с.

79. Лебедева Н.М. Социально психологические закономерности аккультурации этнических групп // Этническая психология и общество: сб. научн. ст. / под ред. Н.М. Лебедевой. М.: Старый сад, 1997.

80. Лебедева Н.М. Социально психологическое исследование межэтнического взаимодействия и аккультурации нетитульного населения в Эстонии и Литве: Неопубликованный отчет по проекту «Демократизация и модели регуляции этнополитических кризисов». М., 1996.

81. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М.: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2007. 528 с.

82. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Этническая идентичность, статус группы и тип расселения как факторы межгрупповой интолерантности // Психологический журнал. 2005. Т. 26. №3. С. 51-64.

83. Лурье С.В. Историческая этнология: учеб. пособие для вузов. 2-е изд. М., Аспект Пресс, 1998. 448 с.

84. Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире. М.: 1991 г. с.117.

85. Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. 560 с.

86. Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд //Психол. журн. 1995. Т. 16. №1. С.3-18., Там же №2 С. 3-14.

87. Мусина Р.Н. Татары и русские в Татарстане: этнические стереотипы и межэтническое общение // Феномен народофобии. XX век. Материалы научной конференции. Казань, 1994.

88. Мчедлов М.П. Религиозный компонент этнического самосознания Электронныйресурс.

89. URL: http://www.ebiblioteka.ru/searchresults/article.jsp?art=l 16&id=5900039 (дата обращения 27.08.08).

90. Павленко В.Н. Разновидности кризиса социальной идентичности в159

91. Украине // Этническая психология и общество / под ред. Н.М. Лебедевой. М.: Старый сад, 1997, с. 88 96.

92. Павленко В.Н. Соотношение формирования этнической и религиозной идентичности/ / Идентичность и толерантность: сб.статей /под ред. Н.М.Лебедевой. М.: Изд-во Институт этнологии и антропологии РАН, 2002, с. 49-68.

93. Павленко В.Н., Кряж И.В, Барретт М. Этнические и национальные идентификации и представления у украинских детей и подростков // Психологический журнал, 2002 .Т.23. №5.

94. Парсонс Т. Введение. Общий обзор // Американская социология. М.: Изд-во «Прогресс», 1972.

95. Петраш Ю.Г. Ислам: происхождение, вероучение, современность (Философско-культурологический взгляд). М.: Изд-во «Республика», 2005, с.139.

96. Поддубный С.Е. Индивидуально психологические факторы совместимости личности и малой группы : Дис. . канд. психол. наук : Москва, 2001. с. 174.

97. Позняков В.П. Психологические отношения в условиях изменения форм собственности. Дисс. . докт. психол. наук. М.: Институт психологии РАН,2002.

98. Проблемы экономической психологии / отв. ред. А.Л.Журавлев, А.Б. Купрейченко. T.l. М.: Изд. «Институт психологии РАН», 2004. 620 с.

99. Ризенберг Р. Творчество Мелани Кляйн // Энциклопедия глубинной психологии. Т.З. Последователи Фрейда / пер. с нем. М.: «Когито-Центр», МГМ, 2002. С. 55-84.

100. Рыбаков С.Е. Этничность и этнос // Этнографическое обозрение. 2003. № 3. С. 3-24.

101. Рыжова С.В. О соотношении православной идентичности и гражданского сознания // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / под ред.: В.С.Магун, Л.М.Дробижева, И.М.Кузнецов. М.: Ин-т социологии РАН. 2006. с. 141 169.

102. Рыжова С.В. Этническая и гражданская идентичность в контексте межэтнической толерантности: автореф. дисс. к.соц.н, 2008.

103. Светлицкая Е.Б. Новая российская идентичность // Общественные науки и современность. 1997. № 1. С. 72-81.

104. Селищев А.С., Селищев Н.А. Китайская экономика в XXI веке. СПб.: Питер, 2004, с.30.

105. Семенюк Л.М. Психология гражданской активности. М.: РАО, МПСИ, 2006, с. 350.

106. Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения// Социологические исследования. 2001. № 7. С. 89-96.

107. Смирнов А. Н. Понятие этничности в контексте социальных трансформаций: опыт современной России // Трансформация идентификационных структур в современной России / под ред. Т.Г. Стефаненко; Сер. «Научные доклады». М.: МОНФ. 2001. С. 160-191.

108. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. Раздел 4: Этническая граница в психологии людей М.: Смысл, 1998. С. 271 — 363.

109. Софронова JI.A. О проблемах идентичности.// Культура сквозь призму идентичности. М.: Изд-во «Индрик», 2006. С. 8-24.

110. Ставропольский Ю.В. Модели этнокультурной идентичности в современной американской психологии. // Вопросы психологии. 2003. №6. С.112-121.

111. Стефаненко Т.Г. Изучение идентификационных процессов в психологии и смежных науках // Трансформация идентификационных структур в современной России: сборн. научн ст. / под ред. Т. Г. Стефаненко; Сер. «Научные доклады». М.: МОНФ. 2001. С. 11-29.

112. Стефаненко Т.Г. Изучение идентификационных процессов в психологии и смежных науках// Трансформация идентификационных структур в современной России / под ред. Т.Г. Стефаненко. М.: Московский научный общественный фонд, 2001. С. 11-29.

113. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность в ситуации социальной нестабильности // Этническая психология и общество: сборн. науч. ст. / под редакцией Н.М. Лебедевой. М.: Изд-во «Старый сад», 1997. 468 с.

114. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность и некоторые проблемы ее изучения // Этнос. Идентичность. Образование: труды по социологии образования. М.: ЦСО РАО, T.IV, вып. VI. 1998. С.85-104.

115. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: учебн. для вузов -4-е издю, испр. И доп. М.: «Аспект Пресс», 2006. 368 с.

116. Сусоколов А.А. Культура и обмен. Введение в экономическую антропологию. М.: «Русская панорама», 2006. 446 с.

117. Татарко А.Н, Лебедева Н.М., Социальный капитал: теория и психологические исследования: монография. М: РУДН, 2009.

118. Тейлор Ш. и др. Социальная психология. СПб., 2004. С. 59-60.

119. Тернер Дж. Социальное влияние. СПб.: Изд-во «Питер», 2003. С. 256.

120. Торнау И. Изложение основ мусульманского законоведения. М.: Изд-во «Адир», 1991. С. 84-91.

121. Тощенко Ж.Т. Религиозная идентичность и бюрократия // Религия в самосознании народа, М.: Изд-во «Инст-т социологии РАН», 2008, с. 50.

122. Улыбина Е.В. Психология обыденного сознания. М.: Изд-во «Смысл», 2001. С. 117.

123. Улыбкин К.А. Современное экономическое мышление. М: Политиздат, 1986.

124. Фенько А.Б Психологический анализ отношения к деньгам москвичей // Психологический журнал. 2004, №2. С. 34-42.

125. Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. 2005. №6.

126. Филиппова Т.А. Русское православие в эпохи модернизаций: проблемы постимперской идентичности / под ред. Т.А. Дубянской. М.: Изд-во «Восточная литература РАН». 2003. С. 49-68.

127. Филь М. Религия и этнонационализм в постсоветской России //Электронный ресурс. URL: http://www.ebiblioteka.rU/searchresults/article.j sp?art=64&id=8031591 (дата обращения 21.08.07).

128. Фрейд 3. Я и Оно. М.: Изд-во «Эксмо-Пресс», 1999. С. 771 835.

129. Фромм Э. Психоанализ и религия //Сумерки богов / сост. и общ. ред. А.А. Яковлева. М., 1989.

130. Хайруллина Н.Г.Грани этнической идентификации // Социологические исследования. 2002. № 5. С. 121-125.

131. Хаммуда Абдалати. Взгляд на ислам. Новосибирск, 1995. С.62.

132. Харрисон JT. Кто процветает? Как культурные ценности способствуют успеху в экономике и политике. М.: Новое издательство, 2008. 300с.

133. Хащенко В.А. Экономическая идентичность личности: психологические детерминанты формирования //Психологический журнал, 2004, №5. С.32-49.

134. Хотинец В. Ю. Роль этнического самосознания в развитии интегральной индивидуальности // Вестник Пермского государственного педагогического университета. Серия 1. Психология. 1995. № 1. С. 32-44.

135. Хржановски Г. Психоаналитические теории Карен Хорни, Гарри Стека Салливена и Эриха Фромма // Энциклопедия глубинной психологии. Т.З. Последователи Фрейда / пер. с нем. М.: Изд-во "Когито-Центр ", МГМ, 2002. С. 358-395.

136. Хусаинов А.Р. Финансовые отношения в современном мусульманском мире // портал Российского исламского университета Электронный ресурс. URL: http://www.e-riu.ru (дата обращения 11.01.2009).

137. Чеснокова В.Ф. Тесным путем: Процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.: Академический Проект, 2005. 304 с.

138. Чистяков Г. Религиозное чувство как психологический феномен / Библиотека Гумер Лекция свящ. Г. Чистякова в рамках проекта «Институт толерантности». М.: ВГБИЛ им. М.И. Рудомино, 25 ноября 2003. Электронный ресурс.

139. URL http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Relig/Article/ChistRelChuvstv.php (дата обращения: 05.03.2007).

140. Шадриков В.Д. От индивида к индивидуальности. Введение в психологию. М.: Инст-т психологии РАН, 2009. С.82-83.

141. Шипилов А.В. Демократия и толерантность // Социологические164исследования. 2005. № 3. С. 38-43.

142. Шихирев П.Н. Современная социальная психология. М.: Изд. «Деловая Книга», «Институт психологии РАН», 2000 г. 235 с.

143. Шумилова Е.А., Ходжаева Е.А. Особенности становления российской гражданской идентичности мусульман в Татарстане / Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России // под ред.:

144. B.С.Магун, Л.М.Дробижева, И.М.Кузнецов. М.: Ин-т социологии РАН, 2006.1. C.132 -140.

145. Экономическая психология: социокультурный подход / под. ред. И.В. Андреевой. СПб. Изд-во «Питер», 2000.

146. Элбакян Е.С., Медведко С.В. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих россиян // Социологические исследования. 2001. № 8. С. 103-111.

147. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. 2е изд. М.: «Прогресс», 2006. 352 с.

148. Этническая психология и общество: сб. науч. ст / под ред. Н. М. Лебедевой. М.: Изд-во «Старый сад», 1997. 465 с.

149. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности // Хрестоматия по социальной психологии / под ред. Д.Я. Райгородского. Самара: «Бахрах-М», 2003. С. 589601.

150. Allic, J., Reallo, A. Individualism-Collectivism and Social Capital // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2004. Vol. 35. No. 1, pp. 29-49.

151. Allport, G. The Individual and his religion. N.Y., 1950 // пер. на рус. Соснин В.А. Психология религии: американский опыт // Психологический журнал. 2002. No 2. С. 120.

152. Altaian, М. Culture, human agency, and economic theory: culture as a determinant of material welfare // Journal of Socio-Economics, 30, 2001, pp. 379391.

153. Ammerman, N. Religious Identities in Contemporary American Life: Lessons From the NJPS // Sociology of Religion, 2006. Vol.67. No 4, pp. 359-364.

154. Argyle, M.: Seven psychological roots of religion // Theology, 1964. Vol. 67. No 530, pp. 1-7.

155. Barker, E. We've Got to Draw the Line Somewhere: An Exploration of Boundaries that Define Locations of Religious Identity // Social Compass. 2006. Vol.53, No 2, pp.201-213.

156. Web: http://scp.sagepub.eom/cgi/content/abstract/53/2/201

157. Barrett, M. The Development of National Identity in Childhood and Adolescence. Inaugural lecture. Guildford: University of Surrey, 2000.

158. Barrett, M., Wilson, H., Lyons, E. Self. Categorization Theory and the Development of National Identity in English Children // Poster Presented at the Biennial Meeting of SRCD Albuquerque; New Mexico, USA, 1999.

159. Barrett, M. & Short, J. Images of European people in a group of 5 10 year old English school children // British Journal of Developmental Psychology, No 10, pp. 339-363, 1992.

160. Barro, R.J, McCleary, R.M. Religion and economic Growth. Harvard University, 2003.

161. Barro, R.J., McCleary, R.M. Religion and Economic // Growth American Sociological Review. No 68, pp.760-781, 2003.

162. BaiTo, R.J., McCleary, R.M. Religion and Economy // Journal of Economic Perspectives. No 20, pp. 49-72, 2006.

163. Becker, S.O., and. Woessmann, L. Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economic History // Quarterly Journal of Economics. Vol. 124, pp. 531-596, 2009.

164. Benjamin, D.J., Choi, J., Fisher, G. Religious Identity and Economic Behavior Cornell University. 20, 2009.

165. Berry, J. The role of psychology in ethnic studies // Canadien Ethnic Studies, 1990, Vol. 22, pp. 8-21.

166. Berry, J.W. and Kalin R. Multicultural policy and social psychology: The Canadian experience. / S. Renshon & Duckitt, (eds). // Political psychology: Cultural and cross-cultural foundations. London: MacMillan. 2000, pp. 263-284.

167. Beny, J.W., Poortinga, Y.H., Segal, M.H., & Dasen, P.R. Cross-cultural psychology: Research and applications. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, 2002.

168. Birman, D., Persky, I. Ethnic Identity in Acculturation Research: A Stude of Multiple Identities of Jewish Refugees From the Former Soviet Union // Journal of Cross-Cultural Psychology. Sept. 2005. Vol.36. No 5, pp. 557 573.

169. Campbell, C., Wood, R., & Kelly, M. K. Social Capital and Health. London: Health Education Authority, 1999.

170. Coleman, J. Foundations of social theory. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1990.

171. Dana, L.P. Religion as an explanatory variable for entrepreneurship // International Journal of Entrepreneurship and Innovation. London: 2009. Vol. 10, Iss. 2; p. 87.

172. Deschamps, J.C, Devos, T. Regarding the relationship between social identity and personal identity // Social identity: International perspective (eds.) Worchel S., Morales J., Paez D., Deschamps J. N.Y.: Sage Publ., pp. 1-12, 1998.

173. Diener, E., Emmons, R.A., Larsen, R.J., & Griffin, S. The satisfaction with life scale. Journal of Personality Assessment, 49, pp. 71-75, 1985.

174. Diener, E., Gohm, C., Suh, E., Oishi, S. Similarity of the relations between marital status and subjective well-being across cultures // Journal of Cross-Cultural Psychology. Vol. 31. No 4, pp. 419-436, 2000.

175. Dinello, N. Russian Religious Rejections of Money and Homo Economicus: The Self-Identifications of the "Pioneers of a Money Economy" in Post-Soviet Russia Sociology of Religion, Vol. 59, No 1, pp. 45-64, 1998.

176. Doise, W. Social Representations I Personal Identity // Social identity(international perspectives) London: New Delhi. 1998, pp. 13-24.

177. Ellison, C.G. Religious Involvement and Subjective Weil-Being // Journal167

178. Health and Social Behavior 32: pp. 80-99, 1991.

179. Fukuyama, F. Social capital. In L. E. Harrison & S. P. Huntington (eds.), // Culture matters: How values shape human progress. New York: Basic Books, 2000, pp. 98-111.

180. Gardet. L., ^ Jomier. J. «Islam». Encyclopaedia of Islam Online http://www.bing.com/reference/semhtml/EncyclopaediaofIslam

181. Gotsis. G., Kortezi. Z. The impact of Greek Orthodoxy on entrepreneurship: a theoretical framework Journal of Enterprising Communities. Bradford: 2009. Vol. 3, Iss. 2; p. 152.

182. Gruber, J.H. Religious Market Structure, Religious Participation, and Outcomes: Is Religion Good For You? // Advances in Economics Analysis and Policy 5(1), Article 5, 2005.

183. Guiso L., Sapienza P., and Zingales L. People's Opium? Religion and Economic Attitudes, Journal of Monetary Economics 50, pp. 225-282, 2003.

184. Harrison, L.E. Why culture matters? In L. E. Harrison & S. P. Huntington (eds.), Culture matters: How values shape human progress, (pp. xvii xxxiv). New York: Basic Books, 2000.

185. Harrison, L. E., & Huntington, S. P. (Eds.). Culture matters: How values shape human progress. New York: Basic Books, 2000.

186. Hilary, G., and. Hui, K.W. Does Religion Matter in Corporate Decision Making in America? // Journal of Financial Economics 93: pp. 455-473. 2009

187. Hofstede, G. & Bond, M. H. The Confucius connection: from cultural roots to economic growth. Organizational Dynamics, 1988, 16, pp. 4-21.

188. Hofstede, G. Culture's consequences: Comparing values, behaviors,institutions, and organizations across nations (2nd ed.). Beverly Hills CA: Sage,1682001.

189. Inglehart, R. Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic and Political Change in 43 Societies. Princeton: Princeton University Press, 1997

190. Inglehart, R. Culture and democracy. In L. E. Harrison & S. P. Huntington (eds.), Culture matters: How values shape human progress, (pp. 80-97). New York: Basic Books, 2000.

191. Jahoda, G. Development of Scottish children's ideas and attitudes about other countries // Journal of Social Psychology, 1962. Vol.58, pp 91-108.

192. Jahoda, G., The development of children's ideas about country and nationality, Part I: The conceptual framework // British Journal of Educational Psychology, 1963. Vol. 33, pp.47-60.

193. Kim, H.C. Triandis, & G. Yoon (eds.), Individualism and collectivism: Theory, method and applications. Thousand Oaks, CA: Sage, 1994, pp. 85-119.

194. Kumar, A., Page, J., and Spalt, O. Religious Beliefs, Gambling Attitudes, and Financial Market Outcomes. University of Texas working paper, 2009

195. La Porta, R, Lopez-de-Silanes, F., Andrei Shleifer, and Robert W. Vishny. 1997. Trust in Large Organizations // American Economic Review 87, Pp.333-338.

196. Huddy, L. & Khatib N. American Patriotism, National Identity, and Political Involvement Stony Brook University. University of Arizona, American Journal of Political Science, Vol. 51, No. 1, 2007, pp. 63-77

197. Harrison, L. E. Who prospers? How cultural values shape economic and political success. New York: Basic Books, 1992.

198. Levin, J.S. Religion and Health: Is There an Association, Is It Valid, and Is It Causal? // Social Science Medical Journal 24, pp.589-600. 1994

199. McGrath, J. E., & Tschan, F. Temporal matters in social psychology: examining the role of time in the lives of groups and individuals. Washington, DC: American Psychological Association, 2004.

200. Moscovici, S. Society and theoiy in social psychology. In J.Israel & H.Tajfel (eds.). The context of Social Psychology. London: Academic Press, 1972, pp. 17-68.

201. Bagguley, P., Hussein, Y. Citizenship, Ethnicity and Identity: British Pakistans169after the 2001 'Riots' // Sociology. 2005. Vol.39, No 3, pp. 407 422.

202. Phinney, J.S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence // Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanics and other minorities. Albany, 1993, pp.61-79.

203. Piaget, J. & Weil, A.M. The development in children of the idea of the homeland and of relations to other countries, International Social Science Journal, 3, pp. 561 -578, 1951.

204. Putnam, R. Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993.

205. Schwartz, S.H. Are there universal aspects in the content and structure of values? Journal of Social Issues, 1994a, 50, pp. 19-45.

206. Seligman, A. The Problem of Trust. Princeton: Princeton University Press, 1997

207. Shariff, A.F., and Norenzayan, A. God Is Watching You: Priming God Concepts Increases Prosocial Behavior in an Anonymous Economic Game. // Psychological Science 18. pp. 803-809, 2007.

208. Sherif, M., Sherif, C., An outline of social psychology. NY: Harper. 1956.

209. Social Capital Workshop, June 2003: concepts, measurements and policy implications. Ottawa: Policy Research Initiative, 2003.

210. Stulz, Rene, M., and Williamson, R. Culture, Openness, and Finance. Journal of Financial Economics 70, pp. 313-349, 2003.

211. Tajfel, H, Jahoda, G, Nemeth, C., Campbell, J. & Johnson, N. The development of children's preference for their own country: a cross-national study, International Journal of Psychology, 5, 245-253, 1970.

212. Tajfel, H. Social categorization, social identity and social comparison // Differentiation between social groups/ (edc). IT. Tajfel. London: Academic. 1978. pp. 61-76.

213. Tajfel, H., Jahoda, G., Nemeth, C, Campbell, J. & Johnson, N. The development of children's preference for their own country: a cross-national study //International Journal of Psychology, 5, pp.245-253, 1970.

214. Tajfel, H., Turner, J.C. The social identity theory of intergroup behavior // Psychology of intergroup relations / (edc) S. Worchel, W.G. Austin. Chicago: Nelson-Hall, pp. 7-24, 1986.

215. Taylor, D. The Quest for Identity. From minority groups to Generation Xers. Praeger, 2002.

216. Triandis, H. & Gelfand, M. Converging measurement of horizontal and vertical individualism and collectivism. Journal of Personality and Social Psychology, 74, pp. 118-128, 1998.

217. Triandis, H. C. Culture and Social Behavior. New York: McGraw Hill, Inc., 1994

218. Turner, J.C., Hogg, H.A., Oakes, P.J., Reicher, S.D., & Wetherell, M.S. Rediscovering the social group: A self-categorization theory. Oxford, England: Basil Blackwell, 1987.

219. Turner, J. (etc). Social categorization, interpersonal attraction and group formation // British J. of Social Psychology. 1983.

220. Turner, J.C. Social Categorization and the Self-Concept: A Social Cognitive Theory of Group Behavior// In Advances in Group Processes, Vol. 2, ed. E. J. Lawler, 77-121. Greenwich, CT: JAI Press, 1985.

221. Wenzel, M. Social Identification As a Determinant of Concerns About Individual-, Group-, and Inclusive-Level Justice // Social Psychology Quarterly, Vol. 67, No. 1, pp.70-87, 2004.

222. Yoram, S. Carmeli and Bar, I.A game of three cities: negotiating jewish identity in israel's football fields // International Journal of Comparative Sociology. 2003. Vol. 44, No 1, pp. 51-79.