Автореферат диссертации по теме "Религиозная идентичность личности как фактор толерантности в межличностных отношениях"

На правах рукописи

Щербакова Юлия Ивановна

РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ЛИЧНОСТИ КАК ФАКТОР ТОЛЕРАНТНОСТИ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

Специальность: 19.00.05 - социальная психология

АВТОРЕФЕРАТ

диисергации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

2 >, МОИ им

Москва-2010

004605530

Работа выполнена на кафедре общей и психологии труда Российского государственного социального университета

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:

доктор психологических наук, профессор

Ефремова Галина Ивановна

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТЫ:

ВЕДУЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

доктор психологических наук, профессор

Филонов Лев Борисович

кандидат психологических наук, доцент

Буслаева Елена Леонидовна

Московский государственный областной университет, кафедра психологии развития и профессиональной деятельности

Защита состоится 29 июня 2010 года в 12.00 на заседании Диссертационного совета Д 212.341.05 в Российском государственном социальном университете по адресу: 129226, г. Москва, ул. Вильгельма Пика, д. 4, к. 2, конференц-зал диссертационных советов.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского Государственного Социального Университета по адресу: 129226, г. Москва, ул. Вильгельма Пика, д.4, к.З

Автореферат диссертации размещен на сайте Российского государственного социального университета: www.rgsu.net «28 » мая 2010 г. Автореферат разослан « 28 » мая 2010 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат психологических наук, доцент

И.В. Шаповаленко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

С ростом национального, этнокультурного и религиозного самосознания на фоне экономического, политического и морального кризиса, сопровождающегося криминализацией общества, обострились старые и появились новые проблемы в национальных отношениях, сопровождающиеся национализмом, этническим сепаратизмом и религиозным экстремизмом. В этой связи проблема взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях, обусловленная ростом межнациональных и религиозных конфликтов, не является достаточно разработанной в социальной психологии.

Зарубежные и отечественные ученые в качестве факторов формирования толерантности в межличностных отношениях рассматривают различные социально-психологические и личностные феномены (Х.Тежфел, Т.Адерно, Дж.Келли и др). Одним из наиболее важных факторов формирования толерантности личности в межличностных отношениях является идентификация с социальными группами: возрастными, тендерными, профессиональными, этническими, культурными, религиозными (И.М.Лебедева, Т.Г.Стефаненко, Л.Б.Шиейдер и др.).

Толерантность тесно связана с механизмами и содержанием идентификации индивида. Основой толерантного отношения является социальная идентичность личности, в структуре которой позитивный образ собственной референтной группы сочетается с терпимостью и принятием этнического, культурного, религиозного многообразия современного общества (Т.Г.Стефаненко, Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова и др.)

В условиях бурно развивающихся процессов религиозной идентификации в современном российском обществе представляется чрезвычайно важным исследование психологических характеристик и структуры религиозной идентичности, её влияния на толерантность в межличностных отношениях.

Состояние научной разработанности проблемы. Различные аспекты феномена толерантности рассматривались как отечественными, так и зарубежными исследователями. В отечественной психологии изучением проблемы толерантности занимались известные ученые А.Г.Асмолов, Г.Л.Бардиер, В.В.Бойко, С.К.Бондырева, С.Л. Братченко, Г.С.Кожухарь, Д.В.Колесов, Е.Ю.Клепцова, Е.Г.Луковицкая, М.С.Мириманова В.Ф.Петренко, В.С.Собкин и др.

Толерантность, понимаемая как терпимость к инакомыслию, инаковерию (С.К. Бондырева), исследовалась в сфере межэтнических отношений, этнического сознания (Н.М.Лебедева, Т.Г.Стефаненко, А.Н.Татарко, Е.И.Шлягина, В.Ю.Хотинец и др.); изучение этнокультурной толерантности, вызванное миграцией, конфликтами и социальной напряженностью (Т.Г.Стефаненко, Г.У.Солдатова, Л.Д.Шайгерова и др.),

специфики межэтнического и межкультурного взаимодействия, этнических стереотипов с использованием психосемантических методов (В.Ф.Петренко). Теоретическим и практическим проблемам толерантности в межличностных отношениях посвящены исследования зарубежных ученых (Г.Олпорт, Т.Адерно, К.Лоренц, Дж.Келли, М.Уолцер, Б.Э. Риэрдон, ПМаркузе, L. J. Skitka, C.W. Bauman, Е. Mullen, P.Nicholson, Y.Ch. Zarka и др.)

В ряде эмпирических исследований изучалось влияние религиозности личности на толерантность к неблагоприятным воздействиям (П.Венховен, Р.Полнер, М.Аргайл, Ю.П.Тобалов, Л.И.Грошева и др.); толерантность межгрупповых установок (И.М.Лебедева, Т.Г.Стефаненко, А.Н.Татарко и др.); толерантность в межличностных отношениях (Т.Адерно, К.Батсон, Г.Олпорт и др.). В отечественной психологии проблема влияния религиозности личности на толерантность в межличностных отношениях изучена недостаточно.

В социальной психологии в качестве одного из ключевых компонентов личности, рассматривается понятие социальной идентичности, формирование идентичности субъекта, на основе так называемой, идентификационной матрицы, в виде множества принадлежностей: общечеловеческая, половая, религиозная, этническая, профессиональная и т.д. (С.Московичи). Указание на иерархическое построение социальной идентичности можно найти в работах С.Московичи, В.А.Ядова, Г.Б.Мазиловой. Однако вопрос о взаимовлиянии различных социальных идентичностей является открытым.

Понятие «религиозная идентичность» активно используется в философских и социологических работах (А.И.Дырин, С.В.Рыжова, М.П.Мчедлов, И.Г. Каргина, Л.Н.Митрохин и др.), в то время как в психологии оно исследовано недостаточно. В эмпирических исследованиях особенности верующего человека изучаются в контексте самосознания личности (И.М.Богдановская, И.М.Ильичева, Т.И.Голованова, Е.В.Перевозникова, Д.М.Двойнин и др.).

Таким образом, актуальность настоящего исследования определяется, с одной стороны, недостаточной теоретической разработанностью понятия «религиозная идентичность», влияния религиозной идентичности на толерантность личности в межличностных отношениях и, с другой стороны, необходимостью создания научно-обоснованных, личностно-ориентированных стратегий помощи верующему человеку и атеисту в разрешении проблем межличностного общения, профилактики терроризма и экстремизма на религиозной почве.

Объект исследования - толерантность в межличностных отношениях.

Предмет исследования - религиозная идентичность личности как фактор толерантности в межличностных отношениях (на примере Православия).

Цель работы - выявление и обоснование взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях.

Гипотеза исследования состоит в том, что религиозная идентичность личности влияет на толерантность в межличностных отношениях. Компоненты религиозной идентичности: религиозная самоидентификация, религиозное мировоззрение, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства могут влиять на толерантность в межличностных отношениях.

Особенности взаимосвязи религиозной идентичности и толерантности определяются уровнем выраженности компонентов религиозной идентичности и особенностями религиозного опыта: наличие религиозного воспитания, возраст, самостоятельность в выборе вероучения, продолжительность исповедования вероучения.

Повышение толерантности в межличностных отношениях возможно с помощью специально разработанной программы социально-психологического тренинга толерантности.

Задачи исследования:

1. На основе результатов теоретических исследований в отечественной и зарубежной психологической науке уточнить сущность феномена толерантности в контексте проблемы религиозной идентичности, её влияния на личность.

2. Эмпирическим путем определить компоненты и уровни религиозной идентичности и религиозного опыта православного, позволяющие оценить степень их влияния на толерантность в межличностных отношениях.

3. Провести эмпирическое исследование взаимосвязи компонентов религиозной идентичности православного с различным религиозным опытом и структуры толерантности в межличностных отношениях.

4. Разработать и осуществить экспериментальную проверку эффективности Программы группового социально-психологического тренинга, направленного на развитие толерантности в межличностных отношениях.

5. По результатам исследования разработать рекомендации для практических психологов и работников центров социальной защиты населения

Теоретико-методологическая основа исследования.

Исходными теоретико-методологическими основаниями стали принципы, разрабатываемые в отечественной психологии: принципы детерминизма и деятельностной обусловленности психических явлений (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, К.А. Абульханова-Славская и др.); принципы развития и системного изучения личности (Л.С.Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов и др.), а так же принципы современной социальной психологии: принцип соотношения индивидуального и общественного (Б.Ф.Ломов, К.А.Абульханова-Славская); основные положения психологии межличностных отношений (В.Н.Мясищев, А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский); диалектико-материалистический подход в отечественной психологии религии (Т.А.Бажан, А.И.Клибанов, Д.М.Угринович); концепция

религиозной идентичности как компонента социальной идентичности личности (С.Московичи); подходы к исследованию толерантности в межличностных отношениях (А.Г.Асмолов, Г.Л.Бардиер, Е.Ю.Клепцова, Г.У.Солдатова и др.).

Для достижения цели исследования, решения поставленных задач и проверки выдвинутых гипотез был использован комплекс методов, адекватных объекту и предмету исследования: теоретический анализ научной литературы, психодиагностические методы, математические методы анализа данных.

Методы исследования.

Для решения задач, поставленных в диссертации, были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ трудов отечественных и зарубежных авторов по проблеме исследования; эмпирическое исследование; количественный и качественный анализ полученных результатов, эксперимент. Психодиагностическими методиками, используемыми в исследовании, были: «Религиозная активность» Д.О.Смирнова, «ВИКТИ (виды и компоненты толерантности)» Г.Л.Бардиер, «Оценка уровня удовлетворенности качеством жизни» Н.Е.Водопьянова, «Личностная агрессивность и конфликтность» Е.П.Ильина и П.А.Ковалева, «Самооценка эмпатических способностей» Ю.М.Орлова и Ю.Н.Емельянова, «Стиль саморегуляции поведения» В.И.Моросановой, а так же авторская анкета «Характеристика религиозного опыта».

Для обработки результатов исследования использовались статистические методы (оценка значимости различий по U-критерию Манна-Уитни, кластерный и факторный анализ на основе компьютерной программы SPSS 13.0 for Windows), а также качественный метод - аналитическое сравнение.

Выборка исследования. В исследовании принимали участие 162 человека, студенты очно-заочной и заочной формы обучения Российского государственного социального университета, обучающиеся по специальностям «психология» и «экономика», подавляющее большинство -женщины (80%). Возраст испытуемых от 18 до 35 лет.

Этапы исследования.

Первый этап (2006 - 2007 г.г.) - теоретико-аналитический - изучение научно-методической литературы по проблеме исследования, определение его концептуального аппарата, формулирование рабочей гипотезы.

Второй этап (2007 - 2008 г.г.) - эмпирический - психологическая диагностика показателей религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях атеистов и православных, обработка диагностических данных.

Третий этап (2008 - 2009 г.г.) - интерпретационный - теоретическое осмысление данных эмпирического исследования, их анализ, обсуждение и обобщение.

Надежность, достоверность и обоснованность результатов

обеспечивалась теоретико-методологической базой исследования, выбором адекватных задачам и целям исследования методических средств, достаточным объемом и репрезентативностью выборки испытуемых, применения методов статистической обработки данных, развернутой интерпретации количественных и качественных результатов.

В ходе исследования решена научная задача, которая состояла в исследовании религиозной идентичности личности как фактора толерантности в межличностных отношениях.

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна:

1. Обобщены взгляды отечественных и зарубежных исследователей на проблему религиозной идентичности личности как фактора толерантности в межличностных отношениях.

2. Выявлены и исследованы компоненты религиозной идентичности и религиозного опыта православного, влияющие на толерантность в межличностных отношениях: религиозная самоидентификация, религиозное мировоззрения, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства, возраст, самостоятельность в выборе вероучения.

3. Эмпирически доказано существование взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях. Характер взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях определяется уровнем религиозной идентичности (выраженность компонентов: религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения, религиозных чувств) и характеристиками религиозного опыта.

4. Выявлены особенности характеристик и структуры толерантности в межличностных отношениях православных разного уровня религиозной идентичности, с разными характеристиками религиозного опыта.

5. Разработана и экспериментально апробирована Программа социально-психологического тренинга толерантности в межличностных отношениях, оценена степень её эффективности. На основе результатов исследования разработаны рекомендации для практических психологов, работников центров социальной защиты населения.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что результаты диссертационного исследования вносят вклад в развитие теории толерантности, позволяют раскрыть особенности религиозной идентичности личности и её влияние на толерантность в межличностных отношениях.

На основе анализа отечественных и зарубежных концепций «религиозности» и её влияния на личность конкретизировано понятие религиозной идентичности личности, проанализированы компоненты религиозной идентичности личности, на основе которых возможно исследовать данное психическое явление: религиозная самоидентификация, религиозное мировоззрение, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства. Анализ работ отечественных психологов позволил

определить место религиозной идентичности в структуре социальной идентичности современного верующего.

На основе теоретико-методологического анализа обобщены и систематизированы научные представления о

толерантности/интолерантности в межличностных отношениях, механизмах и психических детерминантах толерантности личности в межличностных отношениях. Разработано и теоретически обосновано влияние религиозной идентичности на толерантность в зависимости от уровней компонентов религиозной идентичности и религиозного опыта. Теоретически обоснован арсенал психодиагностических методик, позволяющих выявить компоненты религиозной идентичности, религиозного опыта, толерантности личности в межличностных отношениях.

В научный оборот введены новые эмпирические данные о религиозной идентичности личности как факторе толерантности в межличностных отношениях. Обоснована Программа группового тренинга, направленная на развитие толерантности в межличностных отношениях.

Практическая значимость исследования определяется тем, что создана научная основа для разработки личностно-ориентированных программ развития толерантности личности в межличностных отношениях.

Разработанная и апробированная Программа группового тренинга толерантности, включающая три направления: развитие стратегий «принятия Другого», развития межкультурной и межконфессиональной толерантности, развития тендерной толерантности проявила себя как эффективное средство развития толерантности в межличностных отношениях и может быть рекомендована практическим психологам.

Теоретические результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе при чтении курсов лекций, специальных курсов по дисциплинам «Психология религии», «Конфликтология», «Этнопсихология», «Основы социально-психологического консультирования», при подготовки магистров по специальности «Психология эффективных социально-психологических коммуникаций», а так же при разработке программ повышения квалификации специалистов социального профиля.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Религиозная идентичность личности сложное многокомпонентное явление. Понятие «религиозная идентичность» может быть рассмотрено и исследовано на основе компонентов религиозной идентичности личности: самоидентификации, религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения и религиозных чувств.

Толерантность православного в межличностных отношениях обусловлена не столько религиозной идентичностью, сколько этнокультурной идентичностью и стратегиями терпимости в поведении, сформированными под влиянием православной традиции.

2. Существует взаимосвязь компонентов религиозной идентичности, характеристик религиозного опыта личности и толерантности в

межличностных отношениях. Характер взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности определяется уровнем религиозной идентичности - выраженностью религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения и религиозных чувств.

3. Религиозная идентичность православного влияет на толерантность в межличностных отношениях:

толерантность в межличностных отношениях православных, имеет следующие особенности: увеличение показателей «аффективной толерантности», «межкультурпой толерантности», «межличностной толерантности» и уменьшение показателя «негативная агрессивность»;

наиболее выражены особенности толерантности у православных с высоким уровнем религиозной идентичности;

толерантность православного в межличностных отношениях определяют характеристики религиозного опыта: возраст и самостоятельность в выборе вероучения;

структура толерантности в межличностных отношениях православных имеет следующие особенности: преобладание стратегий «терпимости» над стратегиями «принятия Другого», группоцентрическая направленность толерантности личности, наличие религиозного фактора в структуре толерантности;

толерантность православного в межличностных отношениях обусловлена религиозной идентичностью, а так же идентичностью с другими референтными группами и стратегиями терпимости в поведении, сформированными под влиянием православной традиции.

4. Повышение уровня толерантности в межличностных отношениях, посредством социально-психологического тренинга предполагает изменение показателей: тендерная толерантность, межличностная толерантность, межкультурная толерантность, когнитивная толерантность, мотивациониая толерантность, аффективная толерантность, деятельностная толерантность, ценностно-ориентационная толерантность, личностно-смысловая толерантность.

5. В работе практического психолога, работников службы социальной защиты населения, при разработке стратегий и программ психокоррекционной работы с верующими и атеистами необходимо учитывать:

- существующие особенности толерантности в межличностных отношениях верующих и атеистов, различия в характеристиках и структуре толерантности верующих разного уровня религиозной идентичности;

- особенности толерантности в межличностных отношениях православного: группоцентрическая направленность толерантности личности, преобладание стратегий «терпимости» над стратегиями «принятия Другого».

Апробация п внедрение результатов исследования.

Содержание исследовательской части работы представлено в материалах IV Международного социального конгресса (2004 г.); годичных

научных чтений 1-3 февраля 2008 г. «Повышение психологической компетентности специалистов социально-реабилитационного профиля»; VIII Международного социального конгресса 25-26 ноября 2008 г. «Россия в многополярном мире: новые реалии и перспективы развития», на секции №12 «Психологическая помощь населению как ресурс развития человеческого капитала современной России»; «круглого стола» факультета психологии, социальной медицины и реабилитационных технологий РГСУ и Международной ассоциации профилактики суицида (JASP), Москва, 10.09. 2008 «Современное состояние суицидологи в России: актуальные проблемы, перспективы развития»; на заседании кафедры общей психологии и психологии труда Российского государственного социального университета.

Результаты исследования внедрены в учебный процесс факультета психологии, социальной медицины и реабилитационных технологий Российского государственного социального университета (г. Москва).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии, включающей 239 наименований, из которых 29 -на иностранном языке, и приложений. Работа содержит 11 таблиц и 4 рисунка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность основной проблемы исследования, определяются его цель, объект, предмет, задачи и методы, сформулирована гипотеза исследования, показана научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, представлены положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Теоретико-методологический анализ проблемы религиозной идентичности личности как фактора толерантности в межличностных отношениях» посвящена аналитическому обзору отечественной и зарубежной литературы по теме диссертационного исследования.

В первом параграфе «Теоретический анализ проблемы религиозной идентичности личности» рассматриваются концепции «религиозности» и её влияния на личность, содержание виды и структура идентичности личности, исследования религиозной идентичности личности.

В концепциях психологов нет единого мнения в отношении природы «религиозности» человека. У.Джеймс, A.Macлоу, В.Франкл, Б.Братусь, С.Гроф в своих исследованиях находят подтверждения трансцендентной сущности «религиозности» человека. Отмечается психотерапевтический, самоактуализационный, смыслообразующий, творческий потенциал «религиозности». В то же время в концепциях З.Фрейда, К.Г.Юнга, Э.Фромма, Д.М.Угриновича рассматриваются только психологические и социально - психологические детерминанты формирования «религиозности» человека. Выделяется инстинктивный, невротический,

психотерапевтический, нравственный и ценностно-ориентационный аспекты

«религиозности». На формирование «религиозности» и личностных особенностей верующего влияет религиозное воспитание в семье, осознанность прихода к Вере, продолжительность включенности в вероучение (формирование установок, стереотипов религиозного сознания и поведения), интенсивность религиозной мотивации (Т.А.Бажан, И.Д.Гурьев В.В.Зеньковский, М.Г.Писманик, Д.М.Угринович и др.).

Обзор существующих подходов к идентичности показал, что до настоящего времени не сложилось единого представления об этом феномене, его структуре и содержании. Исследователи выделяют разные виды, уровни, компоненты идентичности. В работах исследователей рассматривается личностная идентичность и социальная идентичность (У.Джеймс, Дж.Мид, Э.Эриксон, В.А.Ядов, В.С.Агеев и др.). Социальная идентичность - результат самоидентификации человека с различными социальными группами: возрастными, этническими, религиозными, профессиональными и т.д. (С.Московичи). Указание на иерархическое построение социальной идентичности можно найти в работах С.Московичи, В.А.Ядова, Г.Б.Мазиловой. Ряд исследователей предлагают рассматривать идентичность в единстве когнитивного, мотивационно-потребностного, поведенческого и аффективного компонентов (Т.Г.Стефаненко, Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова).

Представление о религиозной идентичности личности, её месте в структуре социальной идентичности активно разрабатывается в философских и социологических исследованиях (С.Т.Антоненко, А.И.Дырин, И.Г.Каргина, Л.Н.Митрохин, М.П.Мчедлов, С.В.Рыжова). Исследователи отмечают, что толерантность православного в межличностных отношениях обусловлена не столько религиозной идентичностью, сколько этнокультурной идентичностью (М.П.Мчедлов).

Модели формирования социальной идентичности личности рассматриваются в научных подходах: психоаналитическом (З.Фрейд, Т.Адерно, Э.Эриксон и др.), бихевиористического (М.Шериф, Дж.Кемпбелл), когнитивистском (Х.Тежфел, Дж.Тернер, Д.Абрамс и др.), конструктивистском (Г.М.Андреева, Ф.Барт, Т.Г.Стефаненко, Н.Л.Иванова и ДР-)-

Во втором параграфе «Психологические характеристики толерантности личности в отечественной и зарубежной литературе» раскрываются содержание понятий «терпимость», «толерантность», «интолерантность»; направления исследования толерантности в психологии; анализируются работы по изучению толерантности личности в межличностных отношениях.

Исследователи отмечают, что представление о толерантности зависят от культуры, традиций и исторического опыта народа. Особенностью толерантности российского менталитета является доминирование «терпимости», «непротивления злу насилием» в отношениях (К.А.Абульханова-Славская, Г.Л.Бардиер, Е.Н.Ивахненко,

М.С.Мириманова). В работах ученых выделяются разные стратегии толерантности: «позитивные», «негативные», «терпимости», «принятия Другого» (С.К.Бондырева, Д.В.Колесов, Е.Ю.Клепцова, В.А.Петрицкий, Т.П.Скрипкина, М.Уолцер). Наряду с термином "толерантность" существует прямо противоположное ему по смыслу понятие - "интолерантность" (Г.Л.Бардиер, С.В.Бондырева, А.Б.Вебер, Н.М.Лебедева, Д.В.Колесов и др.). Установку на агрессивное, конфликтное поведение как яркое проявление интолерантности отмечают в своих работах (Н.В.Недорезова, Г.У.Солдатова и др.).

Исследования толерантности ведутся в трех основных направлениях: толерантность как психофизическая переносимость неблагоприятных воздействий (Г.Селье, Р. Лазарус, С.Фолькман, В.А Бодров, Забродин Ю.М., В.И. Лебедев, Е.Г.Луковицкая и др.); толерантность в социальных отношениях как терпимое отношение к этническим, религиозным и др. различиям (Ю.А.Гаюрова, Н.М.Лебедева, В.Ф.Петренко, О.А.Пономарева, Л.Г.Почебут, Солдатова Г.У. и др.); толерантность как личностная характеристика, проявляющаяся в межличностных отношениях (Г.Л.Бардиер, Н.К.Бахарова, Е.Г.Виноградова, Г.И.Ефремова, Н.В.Круглова, Е.Ю.Клепцова, Г.С.Кожухарь, Лаптев Л.Г., Н.В.Недорезова, Шепилов A.M. и др.).

В исследованиях толерантности личности акцент делается на изучение «внутренних» индивидуально-психологических предпосылок толерантных отношений, психологических механизмов толерантности. Исследователи выделяют психические детерминанты толерантности личности: ценностные ориентации на терпимость к людям, низкий уровень агрессивности, эмпатия, адекватная самооценка, высокий уровень самоактуализации, широта и гибкость мыслительных процессов, ответственность, ассертивность, способность к рефлексии, высокий самоконтроль, чувство юмора, статегии компромисса и сотрудничества при решении конфликтных ситуаций (В.В.Бойко., Г.Л.Бардиер, Е.Г.Виноградова, Е.Ю.Клепцова, Н.В.Недорезова, Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова, О.Д.Шарова и др.).

Эмпирический анализ толерантности предполагает выделение основных сфер этого феномена: тендерная, возрастная, географическая, физиологическая, образовательная, межнациональная, расовая, религиозная, политическая, сексуально-ориентационная, маргинальная (Г.Л.Бардиер, М.С.Мацковский).

Анализ теоретических концепций толерантности (А.Г.Асмолов, Т.Адерно, С.Л.Братченко, Дж.Келли, Г.Олпорт, Х.Тэшфел и др.) показал, что самым мощным фактором формирования толерантности личности в межличностных отношениях является идентификация с референтными группами, в которые входит человек. Бессознательно или осознанно человек усваивает ценности, предрассудки, стереотипы поведения референтных групп. А.Г.Асмолов, С.Л.Братченко, А.Н.Леонтьев считают, что потенциал толерантности заложен так же во врожденном стремлении человека к

уважению и любви, присоединению и принятию, их актуализация приносит человеку наивысшее удовлетворение и ощущение счастья.

В третьем параграфе «Теоретическое обоснование взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях» анализируются исследования личностных особенностей верующего человека, работы изучающие влияние религиозной идентичности на толерантность в межличностных отношениях.

Анализ эмпирических исследований позволил выделить следующие особенности христианина: высокая выраженность ценностных ориентации на Любовь, я-центрических черт (самоуверенность, самоценность, самопринятие), эмотивность, неагрессивность, при совладании с трудными жизненными ситуациями более частое использование стратегий: поиск социальной поддержки, самоконтроль и реже - стратегии противостоящего совладания (Т.А.Божан, Л.Н.Грошева, Государев H.A., И.М.Ильичева, Е.В.Перевоздникова, А.В.Сидоренко, Д.О.Смирнов, Ю.В.Тищенко, Ю.П.Тобалов и др.).

Отечественные и зарубежные исследования выявляют сложность и неоднородность религиозного сознания, выделяя различные тины религиозности личности: «воцерковленные» и «невоцерковленные» (М.П.Мчедлов, И.Г.Каргииа); с преобладанием «внешней», «внутренней» и «околорелигиозной» мотивацией; с разным уровнем религиозной активности (суммарный показатель религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозных чувств) (Г.Олпорт, Д.О. Смирнов).

В отечественной психологии недостаточно изучена проблема влияния религиозности личности на толерантность в межличностных отношениях. В целом, зарубежные психологи на основании ряда исследований пришли к выводу, что религия не стимулирует развития предрассудков, но и не способствует их снижению. При этом выраженность предрассудков («интолерантности») в представлениях верующего человека зависит от типа религиозной ориентации: «внешней», «внутренней», «идейной», «согласительной» (Т.Адерно, К.Батсон, Г.Олпорт и др.)

Во второй главе «Исследование взаимосвязи религиозной идентичности и толерантности в межличностных отношениях» представлены методики, процедура, результаты и анализ результатов эмпирического исследования.

Экспериментальная база исследования: студенты очно-заочной и заочной формы обучения Российского государственного социального университета, обучающиеся по специальностям психология и экономика. Общая численность выборки составила 162 человека, подавляющее большинство - женщины (80%). Возраст испытуемых от 18до 35 лет.

В соответствии с задачами эмпирического исследования на основе самоидентификации испытуемых была выделена группа православных(94 чел.) и группа атеистов (68 чел.). Сравнительный анализ результатов показателей религиозной идентичности и толерантности атеистов и

православных выявил значимые различия между данными группами.

Результаты статистической обработки с помощью U-критерия Манна-Уитни показали, что между группой атеистов и группой православных существуют значимые различия по всем компонентам религиозной идентичности: религиозное мировоззрение, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства и характеристикам толерантности: выше показатели «межличностная толерантность» «межкультурная толерантность» и «идентификационно-групповая толерантность» «аффективная толерантность»; ниже показатель «негативная агрессивность».

В соответствии с задачами, следующим этапом эмпирического исследования стало выявление групп православных с разным уровнем религиозной идентичности. По результатам кластерного анализа показателей религиозной идентичности было выделено три группы испытуемых (рис. 1).

Рисунок 1. Диаграмма распределения показателей религиозной идентичности испытуемых.

Низкий уровень религиозной идентичности: 49 - 102 балла; средний уровень религиозной идентичности: 103 - 124 балла; высокий уровень религиозной идентичности: 127 - 160,4 балла.

На основании данных кластерного анализа в группе верующих (94чел.) были выделены три подгруппы: с низким уровнем религиозной идентичности (18,8%), средним уровнем религиозной идентичности (43,24%), высоким уровнем религиозной идентичности (26,32%).

Далее с помощью И-критерия Манна-Уитни нами был проведен сравнительный анализ результатов группы атеистов с результатами подгрупп православных. Между группой атеистов и православных с низким уровнем религиозной идентичности не было выявлено существенных различий в показателях толерантности. Между группой атеистов и подгруппами православных со средним и высоким уровнем религиозной идентичности были выявлены значимые различия в показателях толерантности.

i7i:rz11Г~

низкий уровень р.и. средний уровень р.и. высокий уровень р.и.

Рисунок 2 Диаграмма сравнения характеристик толерантности

1- атеисты, 2- православные среднего уровня религиозной идентичности, 3- православные высокого уровня религиозной идентичности

Таким образом, наибольший потенциал толерантности наблюдается у православных с высоким уровнем религиозной идентичности, что противоречит выводам этнопсихологических исследований о негативном влиянии высокого уровня «религиозности» на толерантность (Н.М.Лебедева, А.Н.Татарко).

Следующим этапом эмпирического исследования стало изучение влияния на толерантность православных некоторых особенностей религиозного опыта. Нами был проведен сравнительный анализ результатов группы №1 (православных «верующих с детства») и группы №2 (православных «пришедших к Вере много лет назад самостоятельно»). У группы №2 значимо выше показатели возраста, выше показатели «религиозных переживаний», «способности к эмпатии», «мотивационной толерантности», «ценностно-ориентационной толерантности», «уровня саморегуляции».

Нами был проведен сравнительный анализ результатов группы №1 (православных «верующих с детства») и группы №3 («пришедших к Вере недавно самостоятельно»). У православных «пришедших к Вере недавно самостоятельно» значимо выше показатели «возраста», «уровня религиозных действий». В группе «пришедших к Вере недавно самостоятельно» выше показатели «межпоколенной толерантности» и «идентификационно-групповой толерантности». В то же время у группы испытуемых группы №3 значимо ниже показатели «негативной агрессивности».

Результаты математической обработки с помощью U-критерия Манна-Уитии не выявили значимых различий между группами православных «пришедших к Вере недавно самостоятельно» и «пришедших к Вере давно самостоятельно» и группами православных «имеющих религиозное воспитание» и «не имеющих религиозного воспитания».

Далее, в нашем исследовании, мы решали задачу выявления структуры толерантности в межличностных отношениях атеистов и православных разного уровня религиозной идентичности (для последующего сравнительного анализа).

В выборке атеистов семь факторов объясняли 68,767 % дисперсии.

Фактор 1 - «установка на уважение и понимание Другого. Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «этико-нормативная толерантность» (0,687), «личностно-смысловая толерантность» (0, 588), «когнитивная толерантность» (0,587), «конативная толерантность» (0,542), «гендерная толерантность» (0,649), « межконфессиональная толерантность» (0,563). Таким образом, первым фактором толерантности в выборке атеистов является толерантность в «западном понимании» как личностная установка, связанная с уважением и стремлением понять Другого, интериоризированная этическая норма жизни в обществе.

Фактор 2 - «терпеливость». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «саморегуляция» (0,634), «индекс субъективной оценки качества жизни» (0,580) «конфликтность» (- 0,569). Данный фактор наиболее ярко отражает природу толерантности русского человека. Терпеливость помогает личности переносить жизненные невзгоды, страдание и постепенно, обогащаясь эмоциональной уступчивостью, перерастает в толерантность.

Фактор 3 - «жизненный опыт». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «позитивная агрессивность» (0,656), «негативная агрессивность» (0, 551), «возраст» (- 0,574). Это означает, что с возрастом снижаются показатели нетерпимости к мнению других, мстительности (негативная агрессивность) и неуступчивости, настойчивости (ассертивность).

Фактор 4 - «мотивационный». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «мотивационная толерантность» (0,554), «межкультурная толерантность» (0,747), «межпоколенная толерантность» (0,558). Это означает, что фактором толерантности является стремление индивида к терпимости в отношениях с людьми другого поколения и других культур.

Фактор 5 - «сопереживание». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «эмпатия» (0,641), «межэтническая толерантность» (0,770). Это означает, что фактором толерантности в группе атеистов является сопереживание и понимание эмоций и проблем представителей других этнических групп.

Фактор б - « равнодушие к Другому». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «межличностная толерантность» (0,768) и « аффективная толерантность» (- 0,566) показатели которых вошли с противоположными знаками. Таким образом толерантность в межличностных отношениях у атеистов может осуществляться за счет отстраненности и безразличия к Другому.

Фактор 7 - «установка на активное взаимодействие». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «деятельностно-стилевая толерантность» (0,939). Таким образом, проявление терпимости к окружающим у атеистов может осуществляться за счет устойчивых поведенческих проявлений (корректного взаимодействия, помощи другим людям, сотрудничества).

В группе православных с низким уровнем религиозной активности пять факторов объясняют 69,051 % дисперсии.

Фактор 1 - «установка на уважение и понимание Другого». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «ценностно-ориентационная толерантность» (0,730), «когнитивная толерантность» (0,821), «гендерная толерантность» (0,744), «межличностная толерантность» (0,839).

Фактор 2 - «уважение и подчинение Другому». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «этико-нормативная толерантность (0,654), «саморегуляция» (-0,806), «межпоколенная толерантность» (0,813). Это означает, что при взаимодействии с представителями другого поколения испытуемые подчиняются их указаниям из чувства долга.

Фактор 3 - «идентификационно-групповой». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «идентификационно-групповая толерантность» (0,893), «негативная агрессивность» (-0,623), «межэтническая толерантность» (0,674). Это означает, что человек настроен на сдержанное, неагрессивное взаимодействие с другими людьми (особенно с представителями других культур и этносов) в соответствии с нормами референтной группы.

Фактор 4 - «личностно-смысловой». В данном факторе наибольшие нагрузки получила только переменная «личностно-смысловая толерантность» (0,937). Это означает, что проявление толерантности ситуативное и зависит от осознания необходимости её проявления в отношении конкретной личности.

Фактор 5 - «аффективно-религиозный». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «аффективная толерантность» (0,509), «религиозная активность» (0,501). По нашему мнению, в ситуациях обусловленных религиозными нормами субъект проявляет положительные эмоции в отношении другого человека.

В выборке православных со средним уровнем религиозной активности пять факторов объясняли 63,332% дисперсии.

Фактор 1- «идентификационно-групповой». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «идентификационно-групповая толерантность» (0,706), «идентификационно-личностная толерантность» (0,590), «мотивационная толерантность» (0,548), «межэтническая толерантность» (0,608), «межпоколенная толерантность» (0,644), «межкультурная толерантность» (0,551).

Фактор 2 - «установка на уважение и понимание Другого». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «конативная толерантность» (0,634), «ценностно-ориентационная толерантность» (0,590), «когнитивная толерантность» (0,577), «гендерная толерантность» (0,742), «межличностная толерантность» (0,899).

Фактор 3 - «культурологическая норма». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «этико-нормативная толерантность» (0,572), «межконфессиональная толерантность» (0,810). Это означает, что при взаимодействии с представителями других религий испытуемые проявляют толерантность в силу её значимости как общечеловеческой нормы поведения.

Фактор 4 - «терпеливость». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «индекс субъективной оценки качества жизни» (0,738), «конфликтность» (-0,733), «саморегуляция» (0,565).

Фактор 5 - «жизненный опыт». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «возраст» (0,579), «позитивная агрессивность» (-0,662).

В выборке православных с высоким уровнем религиозной активности пять факторов объясняли 69,992% дисперсии.

Фактор 1 - « идентификационно-групповой». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «идентификационно-групповая толерантность» (0,681), «идентификационно-личностная толерантность» (0, 697), «личностно-смысловая толерантность» (0,617), «конативная толерантность» (0,689), «межличностная толерантность» (0,980), «гендерная толерантность» (0,687).

Фактор 2 - «терпеливость». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными (в скобках приведены значения факторной нагрузки каждой из них): «саморегуляция» (0,624), «аффективная толерантность» (0,730) и «индекс субъективной оценки качества жизни» (0,751) и с отрицательным знаком «конфликтность» (- 0,747).

Фактор 3 - «культурологическая норма». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «этико-нормативная толерантность» (0,878), «ценностно-ориентационная толерантность» (0,542), «межкультурная толерантность» (0,697), «межконфессиональная толерантность» (0,654).

Фактор 4 - «жизненный опыт». Он наиболее значимым образом связан со следующими переменными: «возраст» (0,543), «ценностно-ориентационная толерантность» (0,594), «мотивационная толерантность»

(0,517), «негативная агрессивность» (-0,617). Это означает, что с возрастом за счет мотивационной и ценностной составляющей происходит уменьшение агрессивности в межличностных отношениях.

Фактор 5 - «религиозный». В него с противоположными знаками вошли «религиозная активность» (-0,607) и «негативная агрессивность» (0,675). Это означает, что «религиозность» (в данном случае основанная на православных традициях) позволяет сдерживать агрессивность личности в отношении других людей.

В процессе анализа полученных нами факторов толерантности в межличностных отношениях атеистов и православных, мы использовали исследования исторических и современных особенностей российского сознания и характера (К.А.Абульханова, Б.С.Братусь, З.В.Сикевич, А.Г.Шмелев, и др.).

В третьей главе «Экспериментальное исследование эффективности специально разработанной программы социально-пспхологического тренинга толерантности в межличностных отношениях» представлены результаты проверки эффективности программы группового тренинга развития толерантности в межличностных отношениях, сформулированы рекомендации для практических психологов и работников центров социальной защиты населения.

Экспериментальное исследование было проведено на базе Христианского Центра Психологии и Культуры, в рамках комплекса психокоррекционной работы. Экспериментальная выборка - 23 человека (женщины в возрасте от 30 до 36 лет) православного вероисповедания.

В целях развития толерантности в межличностных отношениях православного человека, нами был разработан и проведен тренинг с предварительным и итоговым тестированием и проверкой значимости изменений показателей толерантности на основе статистического критерия для двух зависимых выборок Т - Вилкоксона.

В качестве независимой переменной эксперимента выступал комплекс когнитивно-поведенческих методов и приемов воздействия в процессе группового тренинга. В качестве зависимой переменной выступали характеристики толерантности личности в межличностных отношениях.

Гипотеза формирующего эксперимента состояла в том, что реализация разработанной на основе теоретическог о и экспериментального исследования Программы группового тренинга позитивно отразится на толерантности испытуемых, приведет к развитию наиболее актуальных направлений толерантности для православного: развитие стратегий «принятия Другого», тендерной толерантности, межкультурной толерантности.

Для проверки выдвинутой гипотезы проводилось исследование показателей толерантности при помощи методики Г.Л.Бардиер «ВИКТИ

(виды и компоненты толерантности)» до проведения тренинга и после проведения тренинга. Значимость и направленность изменений показателей толерантности оценивались с использованием статистического критерия для двух зависимых выборок Т-Вилкоксона. Результаты данной процедуры отражены в рисунке 3.

Мотнвационная толерантность

Когнитивная толерангность

Межкультурная толерантность

Межличностная толерантность

Тендерная толерантность

О 2 4 б 8 10 12 14 16

Рисунок 3 Диаграмма значимых изменений характеристик толерантности после проведения т ренинга (р=0,01)

построена по средним рангам, где 1- величина показателя до тренинга, 2 -величина показателя после тренинга.

Из рисунка 3 следует положительная направленность и значимость изменений показателей толерантности в межличностных отношениях после проведения тренинга на уровне а=0,01: тендерная толерантность, межличностная толерантность, межкультурная толерантность, когнитивная толерантность, мотивационная толерантность. Значимая положительная динамика на уровне а=0,05 наблюдается так же у показателей: аффективная толерантность, деятельностная толерантность, ценностно-ориентационная толерантность, личностно-смысловая толерантность.

Результат формирующего эксперимента, таким образом, доказывает, что разработанная Программа группового тренинга является эффективным средством развития толерантности в межличностных отношениях и может быть рекомендован практическим психологам.

Результатом диссертационного исследования явились следующие выводы:

1. Религиозная идентичность личности представляет собой сложное многокомпонентное психологическое образование. Понятие «религиозная идентичность» может быть рассмотрено и исследовано в единстве мировоззренческого, мотивационного, поведенческого и аффективного компонентов. Толерантность православного в межличностных отношениях обусловлена не столько религиозной идентичностью, сколько

^ ^ 1 1 ( ( 1 __ 111!

1 иве

! 1

..........ь.....411—Ж-Ци1

■_:_-_■■:

ер* |Ж||М|||

-_] ...... , 1 1

:..................!...... " т........... ' I...........Г

этнокультурной идентичностью и стратегиями терпимости в поведении, сформированными под влиянием православной традиции.

2. Существует взаимосвязь компонентов религиозной идентичности, характеристик религиозного опыта и толерантности в межличностных отношениях. Характер взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности определяется уровнем религиозной идентичности -выраженностью религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения и религиозных чувств.

3. Толерантность в межличностных отношениях верующих православной самоидентификации имеет следующие особенности: увеличение показателей «аффективной толерантности», «межличностной толерантности», «межкультурной толерантности» и уменьшение показателей «негативной агрессивности».

4. Наиболее выражены особенности толерантности в межличностных отношениях в группе православных с высоким уровнем религиозной идентичности. У них существенно выше показатели «общей толерантности», «способности к эмпатии», «конативной толерантности», «ценностно-ориентационной толерантности», «идентификационно-групновоцй толерантности», «межличностной толерантности», «межэтнической толерантности», «межкультурной толерантности» и существенно ниже показатели «негативной агрессивности».

5. Анализ особенностей формирования религиозного опыта показал, что на формировании особенностей толерантности в межличностных отношениях современного православного не оказывают влияния религиозное воспитание и период идентификации с Православием, но влияют возраст и самостоятельность в выборе православного вероучения.

6. Сравнительный анализ структуры толерантности атеистов и православных отражает большее разнообразие стратегий атеистов в межличностных отношениях: «негативных» и «позитивных», «терпимости» и «принятия», в то время как в структуре толерантности православных преобладают стратегии «терпимости».

7. Факторная структура атеистов состоит из факторов эгоцентрического и гуманистического уровня личности, что отражает ориентацию атеистов на западные идеалы толерантности в межличностных отношениях. Факторная структура православных состоит из факторов группоцентрического, гуманистического и эгоцентрического уровня личности. Группоцентрическая направленность толерантности православного не связана с религиозной идентичностью («идентификационно-групповой» фактор не содержит показателя «религиозная активность»), следовательно, обусловлена этнокультурной идентичностью личности.

8. В структуре толерантности православного человека присутствуют факторы, тесно связанные с религиозной идентичностью личности («аффективно-религиозный» у православных с низким уровнем религиозной идентичности и «религиозный» у православных с высоким уровнем

религиозной идентичности). В структуре толерантности атеистов религиозный фактор отсутствует.

9. Основными результатами применения специально разработанной Программы группового тренинга толерантности в межличностных отношениях являются значимые позитивные сдвиги в показателях: тендерная толерантность, межличностная толерантность, межкультурная толерантность, когнитивная толерантность, мотивационная толерантность, аффективная толерантность, деятельностная толерантность, ценностно-ориентационная толерантность, личностно-смысловая толерантность. Таким образом, Программа тренингов, направленная на развитие толерантности в межличностных отношениях может быть рекомендована практическим психологам и специалистам органов социальной защиты для организации практической помощи в коррекции межличностных отношений. Список работ, опубликованных по теме диссертации

1. Щербакова Ю.И. Проблемы исследования толерантности верующего в межличностных отношениях в зарубежной психологии //Социальная политика и социология. Междисциплинарный научно-практический журнал. №5 (46). - В 2-х т. - Т. 2. М„ Изд. - во РГСУ, 2009. - С. 125 -131.-0,5 п.л. (опубликовано в издании, рекомендованном ВАК РФ).

2. Щербакова Ю.И. Личностные факторы толерантности верующего православной идентификации //Вестник университета. Государственный университет управления. Социология и управление персоналом №24 - М., 2009 г. - С.122-124. - 0,5 п.л. (опубликовано в издании, рекомендованном ВАК РФ).

3. Щербакова Ю.И. Актуальные направления исследования в современной психологии религии//Гезисы докладов 4 Международного социального конгресса. Москва, РГСУ 25-26 ноября 2004г. - М.: Изд-во РГСУ, 2004 г. - Т.2. - С. 298 - 300. - 0,2 п.л.

4. Щербакова Ю.И. Психология и педагогика толерантности//Повышение психологической компетентности специалистов социально-реабилитационного профиля. Материалы годичных научных чтений 13 февраля 2008 г.- М.: Изд-во РГСУ, 2008 г. - С. 73-79. - 0,35 п.л.

5. Щербакова Ю.И. Проблемы исследования «религиозности» личности в отечественной и зарубежной психологии религии//Аспирантский сборник № 4 (33) - М.: Издательство РГСУ, 2008 г. - С. 96-115. -1 п.л.

6. Щербакова Ю.И. Психологические концепции формирования толерантности/интолерантности личности в межличностных отношениях// Формирование системы инновационного образования в университете как ресурсном центре оказания практической и психологической помощи населению. Материалы ежегодных факультететских чтений РГСУ 23.04.09..- М.: Изд-во РГСУ, 2009 г. -С. 161 -174.-1 п.л.

7. Щербакова Ю.И, Падерина Л.С. Деятельность психолога-консультанта по оказанию профессиональной помощи верующим (христианских

конфессий)//Актуапьные проблемы социально-психологического консультирования населения. Материалы студенческой научной конференции факультета психологии, социальной медицины и реабилитационных технологий РГСУ. Москва, 17.04. 2009 г. - М.: Изд-во РГСУ, 2009 г. - С. 110 -116. - 0,5 п.л.

8. Щербакова Ю.И. Забытые имена в истории отечественной психологии: В.В.Зеньковский // Психология XX века: история, теория, практика. Материалы научной конференции факультета психологии, социальной медицины и реабилитационных технологий РГСУ. Москва,12.12.2009г. - М.: Изд-во РГСУ, 2010 г. - С.200 - 207. - 0,25 п.л.

Общий объем публикаций составил 4,3 п.л.

Формат 60x90 1/16. Гарнитура «Тайме» Усл. п.л. 1,5. Тираж 100 экз. Отпечатано с оригинал-макета в 12 ЦТ МО 119019, Москва, Староваганьковский пер., д. 17.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидат психологических наук , Щербакова, Юлия Ивановна, 2010 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ КАК ФАКТОРА ТОЛЕРАНТНОСТИ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ

ОТНОШЕНИЯХ

1.1. Теоретический анализ проблемы религиозной идентичности личности.

1.2. Психологические характеристики толерантности личности в отечественной и зарубежной психологии.

1.3. Теоретическое обоснование взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях.

Выводы по главе.

ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ И ТОЛЕРАНТНОСТИ В

МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

2.1. Методы и процедура эмпирического исследования.

2.2. Описание результатов эмпирического исследования.

2.3 Анализ и обсуждение результатов эмпирического исследования.

Выводы по главе.

ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ СПЕЦИАЛЬНО РАЗРАБОТАННОЙ ПРОГРАММЫ СОЦИАЛЬНО - ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ТРЕНИНГА ТОЛЕРАНТНОСТИ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

3.1. Методологический замысел эксперимента по развитию толерантности православного в межличностных отношениях.

3.2. Результаты и анализ результатов ф ормирующего эксперимента.

Введение диссертации по психологии, на тему "Религиозная идентичность личности как фактор толерантности в межличностных отношениях"

Актуальность исследования.

С ростом национального, этнокультурного и религиозного самосознания на фоне экономического, политического и морального кризиса, сопровождающегося криминализацией общества, обострились старые и появились новые проблемы в национальных отношениях, сопровождающиеся национализмом, этническим сепаратизмом и религиозным экстремизмом. В этой связи проблема взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях, обусловленная ростом межнациональных и религиозных конфликтов, не является достаточно разработанной в социальной психологии.

Зарубежные и отечественные ученые в качестве факторов формирования толерантности в межличностных отношениях рассматривают различные социально-психологические и личностные феномены (Х.Тежфел, Т.Адерно, Дж.Келли и др). Одним из наиболее важных факторов формирования толерантности личности в межличностных отношениях является идентификация с социальными группами: возрастными, тендерными, профессиональными, этническими, культурными, религиозными (И.М.Лебедева, Т.Г.Стефаненко, Л.Б.Шнейдер и др.).

Толерантность тесно связана с механизмами и содержанием идентификации индивида. Основой толерантного отношения является социальная идентичность личности, в структуре которой позитивный образ собственной референтной группы сочетается с терпимостью и принятием этнического, культурного, религиозного многообразия современного общества (Т.Г.Стефаненко, Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова и др.)

В условиях бурно развивающихся процессов религиозной идентификации в современном российском обществе представляется чрезвычайно важным исследование психологических характеристик и структуры религиозной идентичности, её влияния на толерантность в межличностных отношениях.

Состояние научной разработанности проблемы. Различные аспекты феномена толерантности рассматривались как отечественными, так и зарубежными исследователями. В отечественной психологии изучением проблемы толерантности занимались известные ученые А.Г.Асмолов, Г.Л.Бардиер, В.В.Бойко, С.К.Бондырева, C.JI. Братченко, Г.С.Кожухарь, Д.В.Колесов, Е.Ю.Клепцова, Е.Г.Луковицкая, М.С.Мириманова В.Ф.Петренко, В.С.Собкин и др.

Толерантность, понимаемая как терпимость к инакомыслию, инаковерию (С.К. Бондырева), исследовалась в сфере межэтнических отношений, этнического сознания (Н.М.Лебедева, Т.Г.Стефаненко, А.Н.Татарко, Е.И.Шлягина, В.Ю.Хотинец и др.); изучение этнокультурной толерантности, вызванное миграцией, конфликтами и социальной напряженностью (Т.Г.Стефаненко, Г.У.Солдатова, Л.Д.Шайгерова и др.), специфики межэтнического и межкультурного взаимодействия, этнических стереотипов с использованием психосемантических методов (В.Ф.Петренко). Теоретическим и практическим проблемам толерантности в межличностных отношениях посвящены исследования зарубежных ученых (Г.Олпорт, Т.Адерно, К.Лоренц, Дж.Келли, М.Уолцер, Б.Э. Риэрдон, П.Маркузе, L. J. Skitka, C.W. Bauman, Е. Mullen, P.Nicholson, Y.Ch. Zarka и др.)

В ряде эмпирических исследований изучалось влияние религиозности личности на толерантность к неблагоприятным воздействиям (П.Венховен, Р.Полнер, М.Аргайл, Ю.П.Тобалов, Л.И.Грошева и др.); толерантность межгрупповых установок (И.М.Лебедева, Т.Г.Стефаненко, А.Н.Татарко и др.); толерантность в межличностных отношениях (Т.Адерно, К.Батсон, Г.Олпорт и др.). В отечественной психологии проблема влияния религиозности личности на толерантность в межличностных отношениях изучена недостаточно.

В социальной психологии в качестве одного из ключевых компонентов личности, рассматривается понятие социальной идентичности, формирование 4 идентичности субъекта, на основе так называемой, идентификационной матрицы, в виде множества принадлежностей: общечеловеческая, половая, религиозная, этническая, профессиональная и т.д. (С.Московичи). Указание на иерархическое построение социальной идентичности можно найти в работах С.Московичи, В.АДдова, Г.Б.Мазиловой. Однако вопрос о взаимовлиянии различных социальных идентичностей является открытым.

Понятие «религиозная идентичность» активно используется в философских и социологических работах (А.ИДырин, С.В.Рыжова, М.П.Мчедлов, И.Г. Каргина, Л.Н.Митрохин и др.), в то время как в психологии оно исследовано недостаточно. В эмпирических исследованиях особенности верующего человека изучаются в контексте самосознания личности (И.М.Богдановская, И.М.Ильичева, Т.И.Голованова, Е.В.Перевозникова, Д.М.Двойнин и др.).

Таким образом, актуальность настоящего исследования определяется, с одной стороны, недостаточной теоретической разработанностью понятия «религиозная идентичность», влияния религиозной идентичности на толерантность личности в межличностных отношениях и, с другой стороны, необходимостью создания научно-обоснованных, личностно-ориентированных стратегий помощи верующему человеку и атеисту в разрешении проблем межличностного общения, профилактики терроризма и экстремизма на религиозной почве.

Объект исследования — толерантность в межличностных отношениях.

Предмет исследования - религиозная идентичность личности как фактор толерантности в межличностных отношениях (на примере Православия).

Цель работы — выявление и обоснование взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях.

Гипотеза исследования состоит в том, что религиозная идентичность личности влияет на толерантность в межличностных отношениях.

Компоненты религиозной идентичности: религиозная самоидентификация, 5 религиозное мировоззрение, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства могут влиять на толерантность в межличностных отношениях.

Особенности взаимосвязи религиозной идентичности и толерантности определяются уровнем выраженности компонентов религиозной идентичности и особенностями религиозного опыта: наличие религиозного воспитания, возраст, самостоятельность в выборе вероучения, продолжительность исповедования вероучения.

Повышение толерантности в межличностных отношениях возможно с помощью специально разработанной программы социально-психологического тренинга толерантности. Задачи исследования:

1. На основе результатов теоретических исследований в отечественной и зарубежной психологической науке уточнить сущность феномена толерантности в контексте проблемы религиозной идентичности, её влияния на личность.

2. Эмпирическим путем определить компоненты и уровни религиозной идентичности и религиозного опыта православного, позволяющие оценить степень их влияния на толерантность в межличностных отношениях.

3. Провести эмпирическое исследование взаимосвязи компонентов религиозной идентичности православного с различным религиозным опытом и структуры толерантности в межличностных отношениях.

4. Разработать и осуществить экспериментальную проверку эффективности Программы группового социально-психологического тренинга, направленного на развитие толерантности в межличностных отношениях.

5. По результатам исследования разработать рекомендации для практических психологов и работников центров социальной защиты населения.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Исходными теоретико-методологическими основаниями стали принципы, разрабатываемые в отечественной психологии: принципы детерминизма и деятельностной обусловленности психических явлений (C.JI. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, К.А. Абульханова-Славская и др.); принципы развития и системного изучения личности (Л.С.Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов и др.), а так же принципы современной социальной психологии: принцип соотношения индивидуального и общественного (Б.Ф.Ломов, К.А.Абульханова-Славская); основные положения психологии межличностных отношений (В.Н.Мясищев, А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский); диалектико-материалистический подход в отечественной психологии религии (Т.А.Бажан, А.И.Клибанов, Д.М.Угринович); концепция религиозной идентичности как компонента социальной идентичности личности (С.Московичи); подходы к исследованию толерантности в межличностных отношениях (А.Г.Асмолов, Г.Л.Бардиер, Е.Ю.Клепцова, Г.У.Солдатова и др.).

Для достижения цели исследования, решения поставленных задач и проверки выдвинутых гипотез был использован комплекс методов, адекватных объекту и предмету исследования: теоретический анализ научной литературы, психодиагностические методы, математические методы анализа данных.

Методы исследования.

Для решения задач, поставленных в диссертации, были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ трудов отечественных и зарубежных авторов по проблеме исследования; эмпирическое исследование; количественный и качественный анализ полученных результатов, эксперимент. Психодиагностическими методиками, используемыми в исследовании, были: «Религиозная активность»

Д.О.Смирнова, «ВИКТИ (виды и компоненты толерантности)» Г.Л.Бардиер,

Оценка уровня удовлетворенности качеством жизни» Н.Е.Водопьянова, 7

Личностная агрессивность и конфликтность» Е.П.Ильина и П.А.Ковалева, «Самооценка эмпатических способностей» Ю.М.Орлова и Ю.Н.Емельянова, «Стиль саморегуляции поведения» В.И.Моросановой, а так же авторская анкета «Характеристика религиозного опыта».

Для обработки результатов исследования использовались статистические методы (оценка значимости различий по U-критерию Манна-Уитни, кластерный и факторный анализ на основе компьютерной программы SPSS 13.0 for Windows), а также качественный метод — аналитическое сравнение.

Выборка исследования. В исследовании принимали участие 162 человека, студенты очно-заочной и заочной формы обучения Российского государственного социального университета, обучающиеся по специальностям «психология» и «экономика», подавляющее большинство — женщины (80%). Возраст испытуемых от 18 до 35 лет.

Этапы исследования.

Первый этап (2006 — 2007 г.г.) - теоретико-аналитический - изучение научно-методической литературы по проблеме исследования, определение его концептуального аппарата, формулирование рабочей гипотезы.

Второй этап (2007 — 2008 г.г.) - эмпирический — психологическая диагностика показателей религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях атеистов и православных, обработка диагностических данных.

Третий этап (2008 - 2009 г.г.) - интерпретационный — теоретическое осмысление данных эмпирического исследования, их анализ, обсуждение и обобщение.

Надежность, достоверность и обоснованность результатов обеспечивалась теоретико-методологической базой исследования, выбором адекватных задачам и целям исследования методических средств, достаточным объемом и репрезентативностью выборки испытуемых, применения методов статистической обработки данных, развернутой интерпретации 8 количественных и качественных результатов.

В ходе исследования решена научная задача, которая состояла в исследовании религиозной идентичности личности как фактора толерантности в межличностных отношениях.

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна:

1. Обобщены взгляды отечественных и зарубежных исследователей на проблему религиозной идентичности личности как фактора толерантности в межличностных отношениях.

2. Выявлены и исследованы компоненты религиозной идентичности и религиозного опыта православного, влияющие на толерантность в межличностных отношениях: религиозная самоидентификация, религиозное мировоззрения, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства, возраст, самостоятельность в выборе вероучения.

3. Эмпирически доказано существование взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях. Характер взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности в межличностных отношениях определяется уровнем религиозной идентичности (выраженность компонентов: религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения, религиозных чувств) и характеристиками религиозного опыта.

4. Выявлены особенности характеристик и структуры толерантности в межличностных отношениях православных разного уровня религиозной идентичности, с разными характеристиками религиозного опыта.

5. Разработана и экспериментально апробирована Программа социально-психологического тренинга толерантности в межличностных отношениях, оценена степень её эффективности. На основе результатов исследования разработаны рекомендации для практических психологов, работников центров социальной защиты населения.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что результаты диссертационного исследования вносят вклад в развитие теории толерантности, позволяют раскрыть особенности религиозной идентичности личности и её влияние на толерантность в межличностных отношениях.

На основе анализа отечественных и зарубежных концепций «религиозности» и её влияния на личность конкретизировано понятие религиозной идентичности личности, проанализированы компоненты религиозной идентичности личности, на основе которых возможно исследовать данное психическое явление: религиозная самоидентификация, религиозное мировоззрение, религиозная мотивация, религиозное поведение, религиозные чувства. Анализ работ отечественных психологов позволил определить место религиозной идентичности в структуре социальной идентичности современного верующего.

На основе теоретико-методологического анализа обобщены и систематизированы научные представления о толерантности/интолерантности в межличностных отношениях, механизмах и психических детерминантах толерантности личности в межличностных отношениях. Разработано и теоретически обосновано влияние религиозной идентичности на толерантность в зависимости от уровней компонентов религиозной идентичности и религиозного опыта. Теоретически обоснован арсенал психодиагностических методик, позволяющих выявить компоненты религиозной идентичности, религиозного опыта, толерантности личности в межличностных отношениях.

В научный оборот введены новые эмпирические данные о религиозной идентичности личности как факторе толерантности в межличностных отношениях. Обоснована Программа группового тренинга, направленная на развитие толерантности в межличностных отношениях.

Практическая значимость исследования определяется тем, что создана научная основа для разработки личностно-ориентированных программ развития толерантности личности в межличностных отношениях.

Разработанная и апробированная Программа группового тренинга толерантности, включающая три направления: развитие стратегий «принятия Другого», развития межкультурной и межконфессиональной толерантности, развития тендерной толерантности проявила себя как эффективное средство развития толерантности в межличностных отношениях и может быть рекомендована практическим психологам.

Теоретические результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе при чтении курсов лекций, специальных курсов по дисциплинам «Психология религии», «Конфликтология», «Этнопсихология», «Основы социально-психологического консультирования», при подготовки магистров по специальности «Психология эффективных социально-психологических коммуникаций», а так же при разработке программ повышения квалификации специалистов социального профиля.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Религиозная идентичность личности сложное многокомпонентное явление. Понятие «религиозная идентичность» может быть рассмотрено и исследовано на основе компонентов религиозной идентичности личности: самоидентификации, религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения и религиозных чувств.

Толерантность православного в межличностных отношениях обусловлена не столько религиозной идентичностью, сколько этнокультурной идентичностью и стратегиями терпимости в поведении, сформированными под влиянием православной традиции.

2. Существует взаимосвязь компонентов религиозной идентичности, характеристик религиозного опыта личности и толерантности в межличностных отношениях. Характер взаимосвязи религиозной идентичности личности и толерантности определяется уровнем религиозной идентичности - выраженностью религиозного мировоззрения, религиозной мотивации, религиозного поведения и религиозных чувств.

3. Религиозная идентичность православного влияет на толерантность в межличностных отношениях: толерантность в межличностных отношениях православных, имеет следующие особенности: увеличение показателей «аффективной толерантности», «межкультурной толерантности», «межличностной толерантности» и уменьшение показателя «негативная агрессивность»; наиболее выражены особенности толерантности у православных с высоким уровнем религиозной идентичности; толерантность православного в межличностных отношениях определяют характеристики религиозного опыта: возраст и самостоятельность в выборе вероучения; структура толерантности в межличностных отношениях православных имеет следующие особенности: преобладание стратегий «терпимости» над стратегиями «принятия Другого», группоцентрическая направленность толерантности личности, наличие религиозного фактора в структуре толерантности; толерантность православного в межличностных отношениях обусловлена религиозной идентичностью, а так же идентичностью с другими референтными группами и стратегиями терпимости в поведении, сформированными под влиянием православной традиции.

4. Повышение уровня толерантности в межличностных отношениях, посредством социально-психологического тренинга предполагает изменение показателей: тендерная толерантность, межличностная толерантность, межкультурная толерантность, когнитивная толерантность, мотивационная толерантность, аффективная толерантность, деятельностная толерантность, ценностно-ориентационная толерантность, личностно-смысловая толерантность.

5. В работе практического психолога, работников службы социальной защиты населения, при разработке стратегий и программ психокоррекционной работы с верующими и атеистами необходимо учитывать:

- существующие особенности толерантности в межличностных отношениях верующих и атеистов, различия в характеристиках и структуре толерантности верующих разного уровня религиозной идентичности;

- особенности толерантности в межличностных отношениях православного: группоцентрическая направленность толерантности личности, преобладание стратегий «терпимости» над стратегиями «принятия Другого».

Апробация и внедрение результатов исследования.

Содержание исследовательской части работы представлено в материалах IV Международного социального конгресса (2004 г.); годичных научных чтений 1-3 февраля 2008 г. «Повышение психологической компетентности специалистов социально-реабилитационного профиля»; VDI Международного социального конгресса 25-26 ноября 2008 г. «Россия в многополярном мире: новые реалии и перспективы развития», на секции №12 «Психологическая помощь населению как ресурс развития человеческого капитала современной России»; «круглого стола» факультета психологии, социальной медицины и реабилитационных технологий РГСУ и Международной ассоциации профилактики суицида (JASP), Москва, 10.09. 2008 «Современное состояние суицидологи в России: актуальные проблемы, перспективы развития»; на заседании кафедры общей психологии и психологии труда Российского государственного социального университета.

Результаты исследования внедрены в учебный процесс факультета психологии, социальной медицины и реабилитационных технологий Российского государственного социального университета (г. Москва).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии, включающей 239 наименований, из которых 29 -на иностранном языке, и приложений. Работа содержит 11 таблиц и 4 рисунка.

Заключение диссертации научная статья по теме "Социальная психология"

Выводы по 3 главе:

1. Основными результатами применения специально разработанной программы группового тренинга толерантности в межличностных отношениях являются значимые позитивные сдвиги в показателях:

- тендерная толерантность;

- межличностная толерантность;

- межкультурная толерантность;

- когнитивная толерантность;

- мотивационная толерантность;

- аффективная толерантность;

- деятельностная толерантность;

- ценностно-ориентационная толерантность;

- личностно-смысловая толерантность.

2. Разработанная программа социально-психологического тренинга позволяет эффективно и целенаправленно работать в направлениях: развитие стратегий «принятия Другого», развитие тендерной и межкультурной толерантности.

3.Разработанная программа социально-психологического тренинга может быть рекомендована практическим психологам как эффективное средство развития толерантности в межличностных отношениях верующих и атеистов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Настоящее диссертационное исследование было посвящено изучению религиозной идентичности личности как фактора толерантности в межличностных отношениях. Проблема толерантности в межличностных отношениях активно изучалась отечественными и зарубежными психологами.

В главе 1 представлен обзор психологических концепций формирования толерантности/интолерантности в межличностных отношениях, исследований форм межличностной толерантности, направленности и личностных детерминант формирования толерантности/интолерантности в межличностных отношениях.

Одним из важных направлений изучения толерантности личности является выявление особенностей толерантности верующего человека. Это обусловлено ростом числа конфликтов, возникающих на религиозной почве, проблемами межличностного общения людей разных конфессий и атеистов. (Толерантность .2004; Боязитова М., о. Вячеслав (Переверзенцев), 2003). Анализ зарубежной литературы показывает, насколько сложной является данная проблема. В отечественной психологии данная проблема изучена мало.

В нашем исследовании ставится цель изучение взаимосвязи религиозной идентичности личности и психологических характеристик толерантности в межличностных отношениях (на примере Православия), выявление личностных факторов толерантности православного в межличностных отношениях. Выбор Православия связан с тем, что подавляющее большинство граждан России соотносят себя с этой религиозной ориентацией (Каргина И.Г., 2004; Мчедлов М.П., 1998).

Теоретический анализ исследований толерантности и «религиозности» позволил нам выделить личностные характеристики, предположительно определяющие особенности толерантности православного человека в межличностных взаимоотношениях. Нами были выделены следующие личностные характеристики: неагрессивность, способность к эмпатии, ощущение субъективного благополучия, эффективная саморегуляция. При помощи опросника «Виды и компоненты толерантности» Г.И.Бардиер предполагалось исследовать особенности направленности и психологических механизмов толерантности православного человека.

Анализ современных представлений о сложной и многоуровневой структуре религиозной идентичности личности, о социально-психологических особенностях формирования религиозного сознания современного россиянина выявил необходимость использования в исследовании опросника Смирнова Д.О. «Религиозная активность» и авторской анкеты, выявляющей некоторые особенности формирования религиозного опыта верующего.

В нашем исследовании приняли участие студенты РГСУ (80% -женщины) в возрасте от 18 до 35 лет. Сравнительный анализ психологических характеристик толерантности в межличностных отношениях атеистов и православных (с использованием U-критерия Манна-Уитни) позволил нам выявить психологические особенности толерантности православного человека: увеличение показателей «аффективной толерантности», «межличностной толерантности», «межкультурной толерантности и уменьшение показателей «негативной агрессивности». Таким образом, потенциал толерантности в межличностных отношениях православных выше, чем у атеистов, особенно в эмоциональной сфере. Результаты наших исследований оказались противоположны результатам, полученным в зарубежной психологии (Тодд Нельсон, 2003). И это закономерно, так как особенности менталитета, идей и традиций конкретного религиозного направления оказывают существенное влияние на психологические характеристики толерантности в межличностных отношениях.

Далее нами были выявлены и проанализированы особенности психологических характеристик толерантности в межличностных

145 отношениях православных в зависимости от выраженности компонентов религиозной идентичности: «религиозных переживаний», «религиозного мировоззрения», «религиозной мотивации», «религиозных действий».

Наибольший потенциал толерантности в межличностных отношениях был выявлен у испытуемых с высоким уровнем религиозной идентичности (воцерковленные православные). У воцерковленных православных существенно выше по сравнению с атеистами показатели «общей толерантности», «способности к эмпатии», «конативной толерантности», «ценностно-ориентационной толерантности», «идентификационно-групповой толерантности», «межличностной толерантности», «межэтнической толерантности», «межкультурной толерантности» и существенно ниже показатели «негативной агрессивности».

В нашем исследовании были выявлены личностные факторы толерантности в межличностных отношениях православных. Нами были проанализированы черты сходства и различия в факторной структуре толерантности православных с разным уровнем религиозной идентичности. Опираясь на концепцию Б.С.Братуся, можно сделать выводы, что факторная структура православных состоит из факторов группоцентрического, гуманистического и эгоцентрического уровня в структуре личности. Преобладают стратегии группоцентрического (факторы №1 у православных со средним и высоким уровнем религиозной идентичности и фактор№3 у православных с низким уровнем религиозной идентичности) и гуманистического уровня личности.

Важной отличительной особенностью факторной структуры толерантности в межличностных отношениях атеистов является отсутствие в ней фактора «идентификационного». Факторная структура толерантности атеистов построена на факторах гуманистического и эгоцентрического уровня личности (с преобладанием эгоцентрического).

Анализируя современные исследования российского менталитета

Российский менталитет ., 1997; Абульханова К.А., 1999; Братусь Б.С.,

1994, Современные проблемы российской ментальности 2005), мы пришли к выводу, что в современной России действительно идет процесс серьезных социально-психологических изменений. В условиях экономических свобод и информационной «открытости» нашего общества происходит формирование страты умных, предприимчивых (как правило, молодых) людей, которые в большей степени разделяют западные идеалы (демократические и эгоцентрические). В этой структуре идеалов нет места Православию. В процессе беседы с некоторыми атеистами мы пришли к выводу, что они, может быть, и верят в Высшие Силы, но конкретная религиозная традиция им чужда.

Большинство же россиян, не столь успешных, у которых в процессе воспитания сформировались определенные личностные характеристики (мы их выявили в нашем исследовании) находят опору в своих национальных и культурных корнях. А идентификация с Православием является неотъемлемой стороной их этнической и культурной идентификации.

Необходимо отметить тот факт, что стратегии толерантности в межличностных отношениях православных построены исключительно на механизме «терпимости» (особенно у воцерковленных православных). Стратегии принятия, «деятельностного» отношения к другим людям отсутствуют (что так же отличает факторную структуру православных от факторной структуры атеистов).

В структуре толерантности православного человека присутствуют факторы, тесно связанные с религиозной идентичностью личности («аффективно-религиозный» у православных с низким уровнем религиозной идентичности и «религиозный» у православных с высоким уровнем религиозной идентичности). В структуре толерантности атеистов религиозный фактор отсутствует.

Основными результатами применения специально разработанной программы группового тренинга толерантности в межличностных отношениях являются значимые позитивные сдвиги в показателя^: тендерная

147 толерантность, межличностная толерантность, межкультурная толерантность, когнитивная толерантность, мотивационная толерантность, аффективная толерантность, деятельностная толерантность, ценностно-ориентационная толерантность, личностно-смысловая толерантность. Таким образом, Программа тренингов, направленная на развитие толерантности в межличностных отношениях может быть рекомендована практическим психологам и специалистам органов социальной защиты для организации практической помощи в коррекции межличностных отношений.

Диссертационное исследование позволило нам сформулировать некоторые рекомендации по формированию толерантности в межличностных отношениях для практических психологов и работников службы социальной помощи населению:

1. В процессе консультирования, психотерапии, социальной работы необходимо учитывать существующие особенности толерантности в межличностных отношениях верующих и атеистов, различия в характеристиках и структуре толерантности верующих разного уровня религиозной идентичности.

2. При разработке стратегий и программ психокоррекционной работы с верующими и атеистами необходимо учитывать существующие особенности толерантности межличностных отношениях верующих и атеистов, различия в характеристиках и структуре толерантности верующих разного уровня религиозной идентичности.

3. В работе практических психологов и работников центров социальной защиты населения необходимо учитывать особенности толерантности в межличностных отношениях православного: группоцентрическую направленность толерантности, преобладание стратегий «терпимости» над «стратегиями принятия Другого». При психокоррекционной работе с воцерковленными православными высокого уровня религиозной идентичности) актуальными

148 направлениями развития толерантности являются: развитие стратегий «принятия Другого», гендерной и межконфессиональной толерантности.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидат психологических наук , Щербакова, Юлия Ивановна, Москва

1. Абульханова К.А. Российская проблема свободы, одиночества и смирения// Психологический журнал, 1999, т. 20, №5, с. 5-14.

2. АдорноТ., Стенфорд Р.Н., Френкель-Брюнсвик Э., Левинсон Д. Дж. Исследование авторитарной личности.- М., 2001.

3. Андреева Л.А., Ряховский В.В. Православие, протестантизм и стратегия устойчивого развития России в начале XXI в. //Общественные науки и современность, 2004, №3.

4. Антоненко С.Т. Религиозная составляющая этнокультурной идентификации россиян столетие мутационных трансформаций // Религия и идентичность в России.- М., 2003.

5. Асмолов А.Г. На пути к толерантному сознанию. — М., 2000.

6. Асмолов Д.Г. Формирование установок толерантного сознания: что могут СМИ // Век толерантности (научно-публицистический вестник).- М., 2003, выпуск 5.

7. Бажан Т.А. Проблемы религиозных потребностей Дисс. к.ф.н. Л. 1990.

8. Баранова Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности // Социальная идентификация личности. М., 1993.

9. Бардиер Г.Л. Проблемы толерантности дивиантного поведения в бизнесе // Экономическая психология: современные проблемы и перспективы развития.- Спб., 2002.

10. Бардиер Г.Л. Социальная психология толерантности. СПб., 2005.

11. Бахарова Н.К. Субъективное благополучие как системообразующий фактор толерантности. Авторефф. дисс. канд. психол. наук. Хабаровск, 2004.

12. Баязитова М. Протоирей В. Переверзенцев Опыт работы православного психолога в церковном приходе // Московский психотерапевтический журнал, 2003, №3.

13. Бандура А. Уолтере Р. Подростковая агрессия. М., 1999. — 512с.

14. Берковиц Л. Агрессия. Причины, последствия, контроль.- М., 2001. 512с.

15. Бэрон Р. Ричардсон Д. Агрессия. СПб., 1997. — 336с.

16. Белорусов С.А. Православие и производные от него психотерапевтические парадигмы // Московский психотерапевтический журнал, 2006, №3.

17. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества.- М., 1989.

18. Бехтерев В.М. Объективная психология/ Под ред. В.А.Кольцова.- М., 1991.

19. Братусь Б.С. Двойное бытие души и возможности христианской психологии // Вопросы психологии, 1998, №4.

20. Братусь Б.С. Начала христианской психологии. М. 1995.

21. Братусь Б.С. Психологический тип личности в русской и советской культурах/ Хрестоматия по психологии и типологии характеров. — Самара, 2002.

22. Братченко СЛ. Гуманистическая психология как одно из направлений движения за ненасилие. Спб., 1999.

23. Валитова Р.Р. Толерантность: порок или добродетель? // Вестн. Моск. Унта. Сер. 7. Философия, 1996, №1.

24. Василюк Ф.Е. Переживание и молитва (опыт психологического исследования).- М., 2005.

25. Василюк Ф. Исповедь и психотерапия // Московский психотерапевтический журнал, 2004, №4.

26. Василюк Ф. Молитва и переживание в контексте душепопечения // Московский психотерапевтический журнал, 2003, №3.

27. Вебер А.Б. Глобализация, толерантность и права человека. // Публичная сфера и культура толерантности/ Под ред. Ю.А.Красина.- М., 2002.

28. Виноградова Е.Г. Субъектные предпосылки толерантности личности. Авторефф. дисс. канд. психол. наук. Сочи, 2002.

29. Галкин А.А., Красин Ю.А. Россия: Quo Vaduz?- М., 2003.

30. Гаюрова Ю.А. Культурные ценности как детерминанты межэтнической толерантности-интолерантности // Идентичность и толерантность.- М., 2002.

31. Грановская P.M. Психология веры.- СПб. Речь, 2004.151

32. Гришаева Л.И. Факторы «свой-чужой» при инкультурации и аккультурации личности и культурная идентичность // Филология и культур: Материалы IV Междунар. Научн. Конф. 16-18 апреля 2003г. Тамбов, 2003.

33. Гриншпун И.Б. Понятие и содержательные характеристики толерантности // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений.- М., 2002.

34. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии.-М., 1993.

35. Гроф С., Гроф К. Духовный кризис: Когда преобразование личности становится кризисом.- М., 2000.

36. Трошева Л.Н. Социальные страхи и их преодоление у верующих и атеистов. Авторефф. дисс. канд психол наук.- М., 2004.

37. Гулевич О.А. Индивидуальные особенности членов группы как причина межгрупповых конфликтов// Психологический журнал ,2007, т. 28, №2.

38. Двойнин А.М. Ценностно-смысловые ориентации личности в контексте религиозной веры: авторефф. дисс. канд. психол. наук. — М., 2007.

39. Дворникова Е.И. Культура как базис формирования культурной идентичности и толерантности личности в процессе изучения гуманитарных дисциплин. Монография. — Спб., 2009.

40. Добротолюбие. В 4-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.

41. Дробижева Л. Паин Э. Политический экстремизм и терроризм социальные корни проблемы // Век толерантности (научно-публицистический вестник) -М., 2003, выпуск 5.

42. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М, 1993.

43. Дырин А.И. Идентификация и идентичность как явления им философские категории: характеристика основных функций// Русское православие как основа сохранения национальной идентичности XVI Рождественские православно-философские чтения. Н.Новгород, 2007.

44. Епископ Варнава. Православие. М., 1993.

45. Залесский Г.Е. Психология мировоззрения и убеждений личности М., 1994.

46. Зеленский В.В. Юнг и религия // К.Г.Юнг и христианство.- Спб., 1999.

47. Зеньковский В.В. Психология детства.- Екатеринбург, 1995.4В. Зеньковский В.В. Принципы православной антропологии// Русская религиозная антропология. Т.2. Антология.- М. 1997, с. 431-463.

48. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.

49. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопросы психологии 1998, №3.

50. Иванова Н.JI. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стереотипов//Вопросы психологии, 2003, №5.

51. Ивахненко Е.Н. Российская альтернатива «притерпелости» — веротерпимости и толерантность // Межкультурный диалог: исследования и практика / Под ред. Г.У.Солдатовой, Т.Ю.Прокофьевой, Т.А.Лютиной.- М., 2004.

52. Игумен Вениамин (Новик) Актуальные проблемы российского православного церковного сознания/ Вопросы философии 1999г. №2

53. Ильичева И.М. Введение в психологию духовности.- М., 2006.

54. Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация// Социологические исследования 2004, №5, с.45-53.

55. Китаев-Смык JI.A. Психология стресса. М., 1983.

56. Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности. М., 2004.

57. Клибанов А.И. Религиозное сектантство и современность. М., 1969.

58. Кожухарь Г.С. Проблема толерантности в межличностном общении // Вопросы психологии, 2006, №2.

59. Кожухарь Г.С.Модель усиленной мотивации: взаимодействие базовых механизмов межличностной толерантности / Вопросы психологии, 2007, №2.

60. Колесов Д.В. Бондырева С.К. Толерантность (введение в проблему). М., 2003.

61. Коллоквиум «Семья в России: христианский брак и воспитание детей» // Вопросы психологии, 2000, №6.

62. Краткий психологический словарь. М. 1998.

63. Круглова Н.В. Конференция «Творчество, общение, личность» // Вопросы психологии, 1999, №2, с. 148-152.

64. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. -М., 2002.

65. Кузнецова И.А. Духовно-нравственные ценности Православия как фактор семейного воспитания детей: автореф. дисс. канд. психол. наук. — Спб, 2007.

66. Кэмпбелл Дж. Изменяющая облик // Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. Сост. К.В. Сельченок. — М., 2001.

67. Лебедев В.И. Общение с богом или.- М., 1986.

68. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Этническая толерантность в политкультурных регионах России. // Психологический журнал. 2003, №5.

69. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Этническая идентичность, статус группы и тип расселения как факторы межгрупповой интолерантности // Психологический журнал 2005, №3.

70. Н.М.Лебедева, О.В.Лунева, Т.Г.Стефаненко, М.Ю.Мартынова Межкультурный диалог: тренинги этнокультурной компетентности. -М.,2003.

71. Леви-Строс К. Первобытное мышление.- М., 1994.

72. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии, 1997, №11.

73. Лекции по религиоведению: Учеб. пособие/ Под ред. проф. И.Н.Яблокова. М., 1997.

74. Леонтьев Д.А. Мировоззрение. Человек: философско-энциклопедический словарь / Под ред. И.Т.Фролова. М., 2000.

75. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 2005.154

76. Леонтьев А.Н. Структура и развитие личности // Хрестоматия по курсу «Введение в психологию» / Под ред. Е.Е.Соколовой. М., 1999.

77. Литвиненко К.Л., Литвиненко С.В., Откуда возникают внутренние проблемы и как их преодолеть. Взгляд православного психолога. Иваново, 2005.

78. Локк Дж. Сочинение в трех томах, т. 3,- М.,1988, с. 66 —134.

79. Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»).- М., 1994.

80. Луковицкая Е.Г. Социально-психологическое значение толерантности к неопределенности: Автореф. дис. канд. психол. наук.- Спб., 1998.

81. Лысюк Л.Г. Христианская модель семьи как основа семейного консультирования // Московский психотерапевтический журнал, 2004, №4

82. Мазилова Г.Б. Динамика социальной идентичности в меняющихся социальных условиях: автореф. дисс. канд. психол. наук.- Ярославль, 2006.

83. Майкл Аргайл Психология счастья.- Спб., 2003.

84. Майерс Д.Социальная психология.- Спб., 1999.

85. Малиновский Б. Магия, наука, религия // Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. Сост. К.В. Сельченок.- М., 2001.

86. Малкина — Пых И.Г. Тендерная терапия. Справочник практического психолога. — М., 2006.

87. Малхозова Ф.М. Социально-психологические особенности этнической толерантности в политкультурном регионе. Дисс.к. псих.н.- М., 1999.

88. Марта Девис, Ким Паленг, Патрик Фаннинг Большая книга влияния. Трениг воздействия. Спб., 2008.

89. Маслоу А.Г. Дальние пределы психики.- М., 1997.

90. Маслоу А.Г. Дальние рубежи человеческой психики. М., 1996.

91. Мацковский М.С. Толерантность как объект социологического исследования // Межкультурный диалог: исследования и практика / Под ред. Г.У.Солдатовой, Г.Ю.Прокофьевой, Т.А.Лютиной.- М., 2004.

92. Мень А. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. М., 1994.

93. Меньшикова JI.B. Психология личности: Психолого-педагогические основы толерантности.- Новосибирск, 2004.

94. Мириманова М.С. Конфликтология: Учебник. М., 2003.

95. Мириманова М.С. Толерантность как феномен индивидуальный и социальный. — М., 2004.

96. Митрополит Иерофей (Влахос) Православная психотерапия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004.

97. Митрохин Л.Н. Религиозная ситуация в современной России/ Социологические исследования 1995г. №11.

98. Мониторинг общественного мнения // Экономические и социальные перемены.- М., 2002, №2.

99. Моросанова В.И. Опросник «Стиль саморегуляции поведения» (ССПМ): Руководство. М., 2004.

100. Моросанова В.И. Индивидуальный стиль саморегуляции. — М., 2001.

101. Моросанова В.И. Личностные аспекты саморегуляции личности// Психологический журнал, 2002, №6.

102. Мусхелишвили Н.Л. Психология отношения к ноуменальному (личностные предпосылки религиозного опыта). Дисс. канд. психол. наук.-М., 1993.

103. Мчедлов М.П. Социологический портрет современного верующего// Сб. докладов IV Международных Рождественских образовательных чтений.- М., 1996.

104. Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи// Социологические исследования 1998, №6.

105. Мчедлов М.П, Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования, 2002, №7.

106. Мчедлов М.П. Религиозная идентичность и социальные предпочтения // Социологические исследования, 2003, №5.

107. Мягков И.Ф., Щербатых Ю.В., Кравцова М.С. Психологический анализ уровня индивидуальной религиозности // Психологический журнал. 1996, №6.

108. Назаретян А.П. Насилие и терпимость: антропологическая ретроспектива/ Вопросы психологии 2005, №5.

109. Наследов А.Д. Математические методы психологического исследования. Анализ и интерпретация данных. Учебное пособие. — СПб., 2006. — 392 с.

110. Недорезова Н.В. Толерантность в межличностном общении старшекласников. Дисс. .к. псих.н. -М. 2005.

111. Нечипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. — М.: Школа — пресс, 1996.

112. Николаев В.Г. Идентичность. Культурология. XX век. Словарь. — Спб., 1997.

113. Носович В.И. Сущности, структура и функции религиозной психологии (атеизм). Дисс. канд. психол. наук. Таллин, 1984.

114. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка/ Под ред. Н.Ю. Шведовой. -М., 1980.

115. Олпорт Г. Личность в психологии. М.; Спб., 1998.

116. Олпорт Г.У. Природа предубеждений // Век толерантности (научно-публицистический журнал) М., 2003, выпуск 5.

117. Перевозникова Е.В. Психологические особенности самосознания подростков из семей православной и атеистической ориентации, дисс. к.психол.н.- М., 2001.

118. Петренко В.Ф., Митина О.В., Бердников К.В., Кравцова Л.Р., Осипова B.C. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М., 2000.

119. Петрицкий В .А. Толерантность универсальный этический принцип // Известия Санкт - Петербургской лесотехнической академии. - Спб., 1993.

120. Писманик М.Г. Индивидуальная религиозность и ее преодоление.- М. 1984.

121. Платонов К.К. Человек и религия.- Мн., 1984.

122. Пономарева О.А. Этническая идентичность и толерантность якутских подростков с разным уровнем языковой компетентности // Идентичность и толерантность. М., 2002.

123. Попова М.А. О психологии религии.- М., 1969.

124. Почебут Л.Г. Взаимопонимание культур. Методология и методы этнической и кросс культурной психологии. Психология межэтнической толерантности. Спб., 2005.

125. Прот. Фома Хопко Основы Православия. Минск, 1991.

126. Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности личности / Под ред Г.У.Солдатовой, Л. А. Шайгеровой. М. 2003.

127. Практикум по психологии здоровья / Под ред Г.С.Никифорова. -Спб., 2005.

128. Пронин И.П. Работа психолога с членами новых религиозных движений // Вопросы психологии, 2004, №4.

129. Психология здоровья: Учебник для вузов / Под ред. Г.С.Никифорова.-Спб., 2006.

130. Психология социальной работы: Учебное пособие/Под ред. М.А. Гулиной.- Спб., 2004.

131. Психологическая помощь мигрантам: травма, смена культуры, кризис идентичности / Под ред. Г.У.Солдатовой. М., 2002.

132. Психотерапевтическая энциклопедия // Под ред. Б.Д.Карвасарского.-СПб.: Питер, 1998.

133. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г.Мещерякова. 2-е изд., перераб. И доп.- М., 1996.

134. Психологический тренинг в группе: Игры и упражнения: Учебное пособие / Авт. сост. Т.Л.Бука, М.Л.Митрофанова. - М., 2005.

135. Риэрдон Б.Э. Толерантность — дорога к миру.- М., 2001.

136. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики.-М., 1997.

137. Рублик В.И. Особенности развития нравственных предпочтений у учащихся светской и православной общеобразовательных школ: авторефф. дисс. канд. психол. наук. — Иркутск, 2008.

138. Рыжова С.В. Русское самосознание и этничность в православном дискурсе 90-х годов: толерантность и экстремизм // Религия и идентичность в России.-М., 2003.

139. Сидоренко А.В. Христианские ценности и социализация молодежи в современной России/Вопросы психологии 2000г. №5.

140. Сикевич З.В. Русские: образ народа. — СПб, 1998.

141. Синелина Ю.Ю. Атака на РПЦ / Социологические исследования, 2001, №11.

142. Скрипкина Т.П. Доверие и толерантность: существуют ли границы // Межкультурный диалог: исследования и практика / Под ред. Г.У.Солдатовой, Т.Ю.Прокофьевой, Т.А.Лютиной.- М., 2004.

143. Слободчиков В.И. Психология человека: введение в психологию субъективности.-М., 1995.

144. Смирнов Д.О. Религиозная активность в структуре интегральной индивидуальности., дисс. к. психол. н.- Пермь 2001.

145. Смирнова Е.Т. Введение в религиозную психологию: Учеб. пособие. Самара: Издательский Дом «БАХРАХ М», 2003.

146. Современные проблемы российской ментальности / Материалы Всероссийской научно-практической конференции СПб., 2005.

147. Солдатова Г.У. Этническая идентичность и этнополитическая мобилизация// Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М., 1996.

148. Солдатова Г.У. Толерантность и интолерантность — две грани межэтнического взаимодействия // Век толерантности. Выпуск №1,- М. 2001.

149. Солдатова Г.У., Шайгерова JI.Д., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими: тренинг толерантности для подростков. М., 2000.

150. Солдатова Г.У., Шайгерова Л. Д., Шарова О.Д. Тренинг: учимся толерантности // На пути к толерантному сознанию / Отв. Ред. А.Г.Асмолов. -М., 2000.

151. Соснин В.А. Психология религии: американский опыт / Психологический журнал, 2002, т. 23, №2, с. 118-127.

152. Стефаненко Т.Г. Факторы и механизмы восприятия другого в социальном познании // Мир психологии, 1999, №3.

153. Стефаненко Т.Г. Психология межэтнических отношений // Этнопсихология. М., 2000.

154. Стома В.В., священник Е.Левченко Некоторые подходы к построению православной психологии и психотерапии// Московский психотерапевтический журнал, 2006, №3.

155. ТищенкоЮ.В. Особенности реагирования на ситуации фрустрации детей 5 — 8 лет из воцерковленных православных и невоцерковленных семей/Вопросы психологии 2001г. №6.

156. Тобалов Ю.П. Совладание с трудными жизненными ситуациями у верующих., дисс. канд. психол наук, -М., 2004.

157. Тодд Нельсон Психология предубеждений. Секреты шаблонов мышления, восприятия и поведения. Спб., М., 2003.

158. Токарев В.А. Ранние формы религии.- М., 1981.

159. Толерантность / Под ред. Мчелова.- М., 2004.

160. Томанов Л.В. О возможностях объективного измерения толерантности // Теоретические и эмпирические подходы к изучению толерантных установок сознания и толерантного поведения.- Спб., 2002., с. 32-37.

161. Угринович Д.И. Психология религии. М., 1986.

162. Уолцер М. О терпимости. М., 2000.

163. Философская энциклопедия Т. 1М., 1960.

164. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии: наука о душе. М., 2001.

165. Флоренская Т. А. Святоотеческое учение о страстях и психотерапия // Московский психотерапевтический журнал, 2003, №3.

166. Форсова В.В. О религиозных корнях толерантности И Социологические исследования. 2004. №1. С. 54-61.

167. Франк C.JI. О понятиях и задачах философской психологии// Русская религиозная антропология. Т.2. Антология.- М. 1997, с. 344-369.

168. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия.- Спб., 2000.

169. Франкл В. От психотерапии к логотерапии // Доктор и душа. -Спб. 1997.

170. Фрезер Д. Золотая ветвь.- М., 1985.

171. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов.- М. 1990.

172. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. -М.,1989.

173. Фрейд 3. Тотем и табу. М., 1998.

174. Фромм Э. Дзен-буддизм и психоанализ М., 1995.

175. Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе.- М., 2005.

176. Фромм Э. «Иметь» или «быть». -М., 2007.

177. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М. 1990.

178. ФроммЭ. Бегство от свободы. — М., 1990.

179. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. Т. 1.- М., 1986.

180. Хомяков М.Б. Толерантность: парадоксальная ценность // Пределы толерантности в современном обществе / Под ред. И.Л.Перовой, В.В.Козловского. Спб., 2003.

181. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М., 1993.

182. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Спб., 2000.

183. Черняева С. Христианская психологическая поддержка самореализации личности // Московский психотерапевтический журнал, 2004, №4.

184. Черняева С.А. Развитие личности и психологическая помощь в свете христианского мировоззрения: Монография СПб., 2007.

185. Четвериков И.П. Из лекции по общей психологии // Русская религиозная антропология. Т.2. Антология. М. 1997, с. 335-340.

186. Шайгерова JI.A. Психология идентичности личности в ситуации вынужденной миграции. Автореф. канд. психол. наук, 2002.

187. Шеховцева Л.Ф. Самооценка, аутентичность и шобовь к себе // Московский психотерапевтический журнал, 2003, №3.

188. Шеховцева Л.Ф. Психотерапия и духовная практика христианства: общность и различия // Московский психотерапевтический журнал, 2004, №4.

189. Шеховцева Л.Ф., Зенько Ю.М. Элементы православной психологии. -Спб., 2005.

190. Шкуратова И. Когнитивная сложность как основа толерантного мышления // Век толерантности (научно-публицистический вестник). М., 2003, выпуск5.

191. Шлягина Е.И. Этническая толерантность личности: опыт эмпирического исследования // Межкультурный диалог: исследования и практика / Под ред.Г.У. Солдатовой, Т.Ю.Прокофьевой, Т.А.Лютой. М., 2004.

192. Шмелев А.Г.и др. Психосемантический анализ стереотипов русского характера: кросскультурный аспект // Вопросы психологии — 1993, №4, с. 101.

193. Щербакова Ю.И. Актуальные направления исследования в современной психологии религии //Тезисы докладов 4 Международного социального конгресса. Москва РГСУ 25-26 ноября 2004г, Т.2. М., 2004, с. 298 - 300.

194. Щербакова Ю.И. Психология и педагогика толерантности // Сб. Повышение психологической компетентности специалистов социально-реабилитационного профиля. Материалы годичных научных чтений 1-3 февраля 2008г. -М.: Изд-во РГСУ, 2008, с. 73-79.

195. Щербакова Ю.И Проблемы исследования «религиозности» личности в отечественной и зарубежной психологии религии /Аспирантский сборник № 4 (33) М.: Издательство РГСУ, 2008, с. 96-115

196. Щербакова Ю.И. Православная психотерапия: проблемы и пути решения

197. Щербакова Ю.И. Проблемы и современное состояние православной психотерапии/АШ1 Международный социальный конгресс 25-26 ноября 2008г. «Россия в многополярном мире: новые реалии и перспективы развития». М., 2008.

198. Щербакова Ю.И. Личностные факторы толерантности верующего православной идентификации //Вестник университета. Социология и управление персоналом №24 М., 2009, с. 122-124.

199. Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М. 1983.

200. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

201. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

202. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени.- М., 1994.

203. Юнг К.Г. Бог и бессознательное.- М., 1998.

204. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. -М., 1994.

205. Юнг К.Г. Человек и его символы. Спб., 1996.

206. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России — М., 1995.

207. Allport G.W. Personality: A psychological interpretation. N.Y.,1937.163

208. Allport G.W. The Nature of prejudice Reading (M A), 1954.

209. Barron F. Putting Creativity to Work // The Nature of Creativity, Sternberg R.J. (Ed) Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1988.

210. Breakwell G.M. Coping with threatened identities.- L.; N.Y.: Methuen, 1986.

211. Chlewmski 2. Identity and Tolerance. Dep. of experimental Psychology Catholic Univ. of Lublin., 1996.

212. Conche M. La tolerance francaise et sa signification. 4. 1 Ibid.

213. Crutchfield R.S. Conformity and creative thinking // Contemporary approaches to creative thinking / H.E. Gruber, G. Terell, M. Wertheimer (Eds) -N.Y.: Atherton Press, 1962.

214. Folkman S., Lazarus R.S. Vanual for Ways of Coping Questionnaire. Palo Alto, CA: Consulting Psychologist Press, 1988.

215. Gardner H. Frames of Mined. N.Y., 1993, Basic Books.

216. Giddens A. Modernity and self-identity self and society in late modernage. -Cambridge: Polity Press, 1991.

217. Goleman D. Emotional Intelligence. London Bloomsbury, 1995.

218. Goleman D. Working with Emotional Intelligence. N.Y. 1998, Bantam Books.

219. Habermas J. Identitat // Zur Reconstruction des Historischen Materialisms. -Frankfurt, 1976.

220. Kluckhohn. -C. Values and Value Orientations in the Theory of Action //Toward a General Theory of Action / Ed. by T. Parsons, E. Shils. -Cambridge, 1951.

221. L. J. Skitka, C.W. Bauman, E. Mullen Political Tolerance and Coming to Psychological Closure Following the September 11, 2001, Terrorist Attacks: An Integrative Approach // Personality and Social Psychology Bulletin, Vol. 30 No. 6, 2004.

222. Marcia J.E. Identity in adolescence //Handbook of adolescent psychology. -N.Y.: John Wiley, 1980.

223. Mastain L. The Lived Experience of Spontaneous Altruism: A Phenomenological Study//Journal ofPhenomenological Psychology, 37:1, 2006.

224. Mayer J.D., Salovey P. The intelligence of Emotional Intelligence. Intelligence.

225. Moskovici S. Notes towards f description of Social Representation //European Journal of Social Psychology. 1988. -V. 18.

226. Nicholson P. Toleration as a Moral Ideal // Aspects of Toleration/ Ed. by J. Horton, S. Mendus. London; New York, 1985.

227. O'Toole. F/ The limits of tolerance // Studies Dublin, 1997.

228. Rear don B.A. Tolerance the threshold of peace Teachers library. - United Nations Educational Scientific and Cultural Organization, 1997.

229. Scbaffer В., Schloeder B. Nationalbewustsein als Aspects sozialer Identical // Lei dinger P & Metzler D. (eds.) Geschichte und Geschichte-bewustsein. Muenster, 1990.

230. Sifneos P. Short-Therm. Psychotherapy and Emotional Crisis. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts.

231. Sternberg R.J. Successful Intelligence: Practice and Creative Intelligence Determine Success in Life. -N.Y.: Simon & Schuster, 1996.

232. Tajfel #., Turner J.C. An integrative theory of intergroup conflict // Ansinn W.C. Worchel S. (eds.) The social psychology of intergroup relations / Monterey: Brooks Cole, 1986.

233. Tajfel H. Social identity and intergroup relations. N. Y., 1982.

234. Watermann A.S. Identity development from adolescence to adulthood. An extension of theory and a review //Devel. Psychol. 1982. - V 18. - №3.