Автореферат диссертации по теме "Динамика социальных представлений о празднике у современной российской молодежи"

На правах рукописи

ТИХОМИРОВА СВЕТЛАНА ВИТАЛЬЕВНА

ДИНАМИКА СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРАЗДНИКЕ У СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Специальность 19.00.05 - социальная психология (психологические науки)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

003459138

Москва - 2008

003459198

Работа выполнена в Лаборатории психологии личности Института психологии Российской академии наук

Научный руководитель доктор психологических наук

Воловикова Маргарита Иосифовна Официальные оппоненты доктор психологических наук

Емельянова Татьяна Петровна

кандидат психологических наук Григорьев Сергей Владимирович

Ведущая организация: Институт этнологии и антропологии Российской академии наук

Защита состоится «29» декабря 2008 г. в 11 час. 00 мин. на заседании Диссертационного совета Д 002.016.01 при Институте психологии Российской академии наук по адресу: 129366, Москва, ул. Ярославская, 13.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института психологии РАН

Автореферат разослан «_»_2008 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат психологических наук

Андреева Е.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность диссертационного исследования определяется тем, что праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действа. На протяжении истории человечества праздничная культура выработала множество правил и ритуалов, мифов, сохраняла память о значимых датах, событиях, отмечаемых в разных странах, городах, семьях, трудовых сообществах. Несмотря на многокрасочность и разнообразие культурно-исторических форм празднования, выработанных многовековым опытом всех народов мира, праздник всегда оставался универсальной формой эмоционального, символического, ценностного и мировоззренческого выражения установок коллективного и индивидуального субъектов.

Исследование феномена праздника активно ведется в различных областях гуманитарного знания — философии, культурологи, этнологии, лингвистике, социологии. Разные отрасли знания изучают в празднике свои специфические аспекты. Праздник рассматривается либо как теоретический конструкт, и предлагаются различные модели праздника в зависимости от отрасли знания и субъективного опыта исследователя, либо исследуются конкретно-исторические формы празднования. В психологии исследования праздника только начинаются. Это работы, рассматривающие духовно-нравственный потенциал праздника (М.И. Воловикова, 2004, 2005), роль праздника в формировании социальной идентичности человека (C.B. Тихомирова, 2001; О.В. Калачова, 2003), межпоколенную трансляцию ценностей народа через праздничный ритуал (Т.Н. Бояк, 2007). Актуальным является исследование социальных представлений о празднике, сложившихся у современной российской молодежи. Изучение социальных представлений является в настоящее время одним из приоритетных направлений в социальной психологии (С. Московичи, К.А. Абульханова, Ж. Абрик, Т.П. Емельянова и др.), однако до сих пор оно не касалось такого сложного объекта как праздник. Исследование представлений о празднике поможет найти новые подходы к

изучению формирования социальной идентичности подрастающего поколения, его ценностно-смысловых и мировоззренческих ориентиров. В теоретическом плане актуальным является построение концептуальной социально-психологической модели праздника, которая может дополнить существующие философские, культурологические, социологические и этнографические модели.

Предмет исследования. Социальные представления о празднике молодых россиян в их динамике

Объект исследования. Представители учащейся молодежи, школьники-старшеклассники 14-16 лет и студенты 17-24 лет из нескольких российских регионов, а также взрослые респонденты (возраст от 25 до 84 лет).

Цель исследования. Изучить динамику в структуре социальных представлений о празднике у молодежи, выявив социально-психологическую специфику феномена праздника. Задачи исследования Теоретические задачи:

1. Провести теоретический анализ психологических исследований социальных представлений по отечественным и зарубежным литературным источникам.

2. Выполнив сравнительный анализ исследований и теоретических моделей праздника, существующих в смежных гуманитарных отраслях знания, и выявив социально-психологические аспекты существующих моделей, построить социально-психологическую концептуальную модель феномена праздника, в рамках которой представить социально-психологическую специфику и функции праздника.

3. На основе анализа исследований по празднику, источников СМИ сформулировать особенности и выявить социально-психологические факторы трансформации праздничного ритуала у молодежи. Методические задачи.

1. Разработать программу социально-психологического исследования динамики социальных представлений о празднике.

2. Адаптировать метод свободных ассоциаций для изучения социальных представлений о празднике с целью уменьшения влияния внешних факторов, составляющих фоновые значения ассоциативного эксперимента.

3. Адаптировать применяемый в психологических исследованиях метод выделения ядра и периферии социальных представлений для изучения социальных представлений о празднике.

Эмпирические задачи:

1. Выполнить сравнительный анализ структуры социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых.

2. Изучить динамику структуры социальных представлений о празднике у молодежи в период с 1999-2000 по 2007-2008 годы, выявив изменчивую и стабильную части.

3. С помощью контент-анализа выявить динамику субъективно значимых моментов праздника у молодежи на выборках 1999-2000 и 2007-2008 гг.

4. Проанализировать динамику ранговой структуры значимости разных праздников в социальных представлениях молодежи в период с 19992000 по 2007-2008 годы.

5. Выявить динамику субъектности в социальных представлениях о празднике российской молодежи в период с 1999-2000 по 2007-2008 годы.

Основная гипотеза исследования.

В структуре социальных представлений молодежи о празднике

содержатся устойчивое во времени ядро и изменчивая периферия. Частные гипотезы

1. Социальные представления о празднике у молодежи имеют специфику по сравнению с аналогичными представлениями взрослых.

2. В социальных представлениях о празднике существует архетипически детерминированная часть, неизменная во времени и не зависящая от эпохи, культуры, социальной группы.

3. Социальные представления о празднике у российской молодежи имеют тенденцию к интернационализации.

4. Социальные представления о празднике у российской молодежи

имеют тенденцию к индивидуализации.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют труды отечественных психологов научной школы С.Л. Рубинштейна, основоположников субъектно-деятельностного подхода К.А. Абульхановой, A.B. Брушлинского, теория социального мышления К.А. Абульхановой. Теория социальных представлений осмысливалась по работам С. Московичи, К.А. Абульхановой, Т.П. Емельяновой. Теоретическую базу исследования составили модели праздника, разработанные российскими учеными И.М. Снегиревым, Ю.М. Лотманом, И.П. Сахаровым, A.B. Терещенко, А.Н. Афанасьевым, А.Н. Веселовским, И.Ф. Буслаевым, В.Я. Проппом, В.И. Чичеровым, М.М. Бахтиным, а также зарубежными исследователями Р. Оппенгеймером и Дж. Фрезером; работы современных исследователей праздничного феномена Л.А. Абрамяна, АК. Байбурина, М.И. Воловиковой, Т.Н. Золотовой, А.И. Ракитянской, М.М Громыко, Т.Н. Бояк и др. В теоретическую основу диссертации положены исследования роли праздника в жизни человека (М.И. Воловикова с соавт., 2003) духовно-нравственного потенциала праздника (М.И. Воловикова, 2004,2005), роли праздника в формировании этнической идентичности, межпоколенной трансляция ценностей народа через праздничный ритуал (Т.Н. Бояк, 2007). Теория игры изучалась по работам И. Хэйзинги и C.B. Григорьева. Особое значение для настоящего исследования имеет труд отечественного культуролога А.И. Мазаева, рассматривавшего сущностные характеристики явления праздника сквозь призму категорий «праздничное время», «праздничное пространство», «праздничная свобода» и «праздничное мироощущение». Использованы результаты исследований С. Московичи по коллективным эмоциональным состояниям, И.А. Джидарьян по психологии счастья, А.Л. Журавлева по понятию коллективного субъекта, А.К. Байбурина по значению ритуала, A.A. Гостеза по символической репрезентации, H.A. Журавлевой по динамике ценностей молодежи.

Методики исследования. Применялась анкета для исследования социальных представлений о празднике, разработанная М.И. Воловиковой, включающая в себя ассоциативный эксперимент, ассоциативный текст

незаконченное предложение и свободное сочинение. Использовались качественный анализ литературных источников, этнографических данных, устных рассказов, контент-анализ описаний запомнившегося праздника, методы наблюдения и включенного наблюдения. Применялась также модифицированная нами методика структуризации социальных представлений, выделения ядра и периферии, разработанная Т.П.Емельяновой.

Математико-статистический анализ осуществлялся с помощью программы «Статистика 6.0». Использовались кластерный и частотный анализ, а также метод углового преобразования Фишера.

Достоверность результатов исследования обеспечивалась глубиной теоретического анализа, адекватностью программы исследования поставленным цели и задачам, репрезентативностью выборки, использованием математико-статистических методов.

Научная новизна работы обусловлена тем, что впервые на основе эмпирических данных выделено неизменное и независящее от культурно-исторического контекста ядро социальных представлений о празднике, а также динамические, менее устойчивые к социальному контексту слои социальных представлений (периферия социальных представлений), исследована динамика социальных представлений о празднике на молодежной выборке. Субъект праздничной деятельности рассмотрен в праздничном взаимодействии с членами социальной группы, а также праздник впервые рассматривается как полидетерминантный социально-психологический феномен, обладающий функциональностью. В работе впервые формулируется социально-психологический подход к изучению праздника и предлагается концептуальная модель праздника.

Практическая значимость. Исследование динамики социальных представлений о празднике, проведенное на разных (по возрасту и региону проживания) выборках российской молодежи имеет прогностическое значение для выявления направленности развития общества в целом. Изучение молодежных представлений о празднике как радости поможет в разработке профилактических мер по предотвращению «химических» способов имитации радости наркотиками и алкоголем у молодежи.

Апробация работы. Теоретические и эмпирические результаты исследования обсуждались на заседаниях лаборатории психологии личности Института психологии РАН (2001-2008 гг.), на X Европейской конференции «Developmental Psychology» (Университет г.Уппсала, Швеция, 2001), на заседании Ученого совета Института психологии Грузинской академии наук им. Д.Н.Узнадзе (2002 г.), на Всероссийской конференции «Ментальность российской провинции в настоящем и будущем» (Самара, 2004), на четырех Конгрессах этнографов и антропологов России (Нальчик, 2001; Омск, 2003; Санкт Петербург, 2005; Саранск, 2007), на ежегодной научной сессии Института психологии РАН (Москва, 2008).

Положения, выносимые на защиту:

1. Специфика социально-психологического исследования праздника состоит в рассмотрении данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную устремленностью к идеалу. Она включает также изучение психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей, этнической, региональной, социально-групповой, исследование социально-психологических функций праздника, определение действий человека при подготовке к празднику и праздновании как особого вида деятельности.

2. Праздничный ритуал в современной российской молодежной среде претерпевает процесс трансформации: наряду с процессом забвения традиционной праздничной культуры, порожденным революцией в начале XX века и продолжающимся в современное время, идет интенсивный поиск новых форм празднования.

3. Социальные представления о празднике у молодежи специфичны по сравнению с социальными представлениями о празднике более старших возрастных групп.

4. В структуре социальных представлений о празднике молодежи выделяются устойчивое ядро, относительно устойчивый внешний радиус ядра и периферический слой, включающий социально детерминированные атрибуты праздника.

5. Общими тенденциями в динамике социальных представлений о празднике российской молодежи являются рост значимости семьи, индивидуализация праздничных представлений, рост эгоцентризма, увеличение значимости праздника Новый год, уменьшение значимости алкоголя.

6. Региональной спецификой в динамике социальных представлений о празднике российской молодежи обладает большая сохранность народной традиции и опора на традицию при введении новых праздников в Северо-Кавказском регионе (Кабардино-Балкария).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, списка литературы, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении определена актуальность проблемы, выделены цель, задачи, предмет и объект исследования, перечислены используемые методики, сформулированы гипотезы, положения, выносимые на защиту, научная новизна и практическая значимость исследования.

Глава 1 «Проблемы и методы изучения динамики социальных представлений о празднике» посвящена теоретическому анализу проблем и методов изучения социальных представлений о празднике, а также содержит авторское определение и концептуальную модель праздника как социально-психологического феномена.

В Разделе 1.1 «Теоретические основания и научные подходы к проблеме изучения праздника» рассматриваются теории и подходы к научному изучению праздника в психологии и смежных гуманитарных науках: социологии, культурологи, этнологии, истории и пр. Формулируются актуальные направления изучения феномена праздника в разных отраслях психологической науки - психологии личности, нейропсихологии, психологии рекламы, психологии развития, организационной психологии и др. Обосновывается продуктивность подхода к изучению мифов через изучение феномена праздника в связи с исследованиями мифологических аспектов сознания современного

человека. Сложность и многоплановость социально-психологической природы феномена праздника определяет и множественность ее детерминации, в связи с чем подходы к ее изучению должны быть комплексными. Рассмотрение социально-психологической природы праздника опирается как на теоретико-методологический анализ результатов, полученных в смежных гуманитарных дисциплинах, так и непосредственно на исследования, выполненные в социальной психологии. Изучение феномена праздника начинается в работах Аристотеля и Платона. В российской научной школе этот феномен исследовали И.М. Снегирев, Ю.М. Лотман, И.П. Сахаров, A.B. Терещенко, А.Н. Афанасьев, И.Ф. Буслаев. Зарубежная научная школа представлена такими исследователями как Р. Оппенгеймер и Дж. Фрезер. Вклад российских ученых (И.М. Снегирев, И.П. Сахаров, A.B. Терещенко, М.М. Громыко и др.) заключался как в этнографических описаниях русского праздника этнографического характера, так и в изучении взаимосвязи праздничного обряда с духовной жизнью русского крестьянства. Рассмотрены существующие теоретические модели праздника - солярная, трудовая, карнавальная и др. Особое внимание уделено работам М.М. Бахтина, в которых автор обосновал связь праздничных представлений с духовно-нравственным развитием человека. Идея М. Бахтина о связи праздника с идеалом позволила нам сформулировать определение феномена праздника как коллективного переживания радости от приближения к идеалу. Праздник стал предметом специального теоретического анализа и в работах таких зарубежных исследователей как X. Кокс, Р. Кайуа, Р. Генон, Г.-Г. Гадамер, К. Жигульский, а также в трудах отечественных авторов -А.И. Мазаева и H.A. Хренова. Особого внимания заслуживают работы А.И. Мазаева, в которых сущностные характеристики праздника рассмотрены сквозь призму категорий «праздничное время», «праздничное пространство», «праздничная свобода» и «праздничное мироощущение». Теоретический анализ данных категорий имеет важное значение для характеристики социально-психологической феноменальности праздника. Одним из первых научных исследований праздника в психологии можно считать работу, посвященную роли праздника в жизни человека (М.И. Воловикова, C.B. Тихомирова, А.М. Борисова, 2003). Работа М.И.

Воловиковой «Представления русских о нравственном идеале» (М.И. Воловикова, 2004, 2005) определила направление исследований социальных представлений о празднике. Также дан обзор современных работ по исследованию праздника: А.И. Ракитянской, Е.В. Алексеевой, И.В. Гужовой, М.А. Слюсаренко, О.В. Калачовой, Г.Г. Карповой, Т.Н. Бояк, Т.Н.Золотовой и др.

В Разделе 1.2 «Социально-психологические аспекты изучения феномена праздника» сформулировано авторское определение феномена праздника в его социально-психологическом аспекте. Праздник - это социально-психологический феномен коллективного эмоционального состояния переживания радости, имеющий поводом значимое событие или дату, регулируемый ритуалом, ограниченный в пространстве и времени, в котором субъект праздничной деятельности, коллективный и индивидуальный, в символико-коммуникативной форме переживает радость от сближения с идеалом, а также утверждает свою идентичность и нравственные нормы. Выполнен этимологический анализ слова праздник по словарям русского языка и рассмотрена его этимология в ряде европейских языков - английском, грузинском, голландском, французском, итальянском. Этимология слова «праздник» и его смысловые значения в разных языках содержат смысловую связь с такими значимыми для человека переживаниями и жизненными событиями как святой день, сакральный смысл, ожидание чуда, радость, торжество, отдых и выходной день, отличный от будней. Представлена авторская концептуальная модель праздника. Теоретический анализ позволил выделить в празднике следующие структурные компоненты: коллективные эмоциональные переживания радости; присутствие символов; мифологическое содержание; общение (непосредственное и в символической форме); консолидация сообщества и утверждение в нем своей идентичности; утверждение и передача младшему поколению нравственных идеалов; позитивное эмоциональное научение; творческая свобода и ее проявления в виде танцев, песен, пожеланий, состязаний, игр; регулирование ритуалом начала праздника, его последовательности и завершения.

В Разделе 13 «Социально-психологнческие функции и классификации праздника» на основе теоретического анализа научных

источников и качественного анализа текстов сочинений о запомнившемся празднике выделены социально-психологические функции праздника: консолидирующая, коммуникативная, компенсаторная, рекреационная, аксеологическая, формирующая личные и коллективные идентичности, темпоральная, эстетическая, мифологическая, символическая, психотерапевтическая, мировоззренческая, гедоническая, воспитательная, социализирующая. Анализируются разные классификации праздников. В основу авторской классификации положен тип сообщества празднующих людей, т.е. характер той или иной социальной группы. Тем самым праздники разделяются на семейные (день рождения, свадьба, венчание); праздники трудового коллектива (корпоративный праздник, праздник учебного класса, студенческой группы); праздник села или города (день города, ярмарка мастеров и др.); конфессиональные (Пасха, Курбан Байрам, Ханука и др.); профессиональные (день танкиста, день учителя и пр). Этнические праздники во многом связаны с конфессиональными, хотя каждый народ имеет свой праздничный календарь и характерные только для него особенности празднования. Кроме того, существуют государственные праздники и общепланетарный праздник (Миллениум).

В Разделе 1.4 «Роль праздника в формировании идентичности и ценностей» проанализирован процесс формирования этнической идентичности и ценностей в празднике. Передача этнической традиции, этнических ценностей младшему поколению проходит в эмоционально благоприятной обстановке, без нравоучений и насилия, в естественных условиях в форме песни, игр, танцев, застольных пожеланий. Помимо этнической идентичности в процессе праздника формируются и другие групповые идентичности, например, идентичность со школьным классом, своим городом, фехтовальным клубом. Полученный субъективный опыт празднования в конкретной социальной группе помогает формированию идентичности с группой. Праздник создает идеальные возможности для интериоризации личностью ценностей группы, поскольку именно эмоционально принятые явления и активность отношения к ним личности позволяют принять групповые ценности. Поэтому праздник является благоприятным временем для формирования ценностей коллективного и индивидуального субъектов.

Раздел 1.5 «Значение праздничного ритуала и символов в целостном феномене праздника» посвящен анализу значения праздничного ритуала и символов праздника. Ритуал в празднике имеет организующее и регулятивное значение. Праздник не может функционировать в культуре вне ритуала, равно как и без эмоционально-рефлексивного отклика заинтересованных в ритуале людей. В праздничном ритуале важнейшее место занимает невербальная символическая коммуникация. Феноменологическая суть праздничного ритуала заключается в том, что, с одной стороны, он регулирует время праздника, с другой - предоставляет участникам празднества необыкновенную свободу для творчества. Нередко обеднение символической коммуникации происходит в связи с размыванием границ ритуала, когда праздничные символы выходят за рамки праздничного ритуала и переходят в разряд будничных, что нарушает процесс воспроизводства ритуала и вызывает его социальную трансформацию. Трансформация праздничного ритуала вызвана, прежде всего, общим направлением развития современного общества в сторону общества потребителей, в котором сам праздник становится предметом потребления. Проведен анализ праздника как коллективного эмоционального переживания. Праздник несет в себе коллективное эмоциональное переживание радости, а праздничный ритуал играет роль регулятора коллективного праздничного эмоционального переживания. Потребность в праздничных переживаниях настолько велика, что может быть сравнима с самыми насущными потребностями человека -в еде, одежде и жилище, а в трудные времена праздник может стать средством выживания человека, являясь источником восполнения психических ресурсов.

Раздел 1.6. «Проблемы изучения социальных представлений в отечественной и зарубежной психологии» посвящен исследованиям социальных представлений в отечественной и зарубежной психологии. Представлен подробный обзор работ. Показано, что в рамках изучения социальных представлений о празднике наиболее продуктивным является обращение к личностно-ориентированной теории социальных представлений К.А.Абульхановой (К.А. Абульханова, 2002). При исследовании представлений о празднике перспективным является

изучение взаимовлияния представлений личности, относящихся к коллективному бессознательному, и тех представлений, которые сформировались в процессе социализации личности в конкретном обществе. Важной особенностью, определяющей целостность социальных представлений в российском менталитете, является преобладание моральных регуляторов представлений. Проведено соотнесение основных понятий и категорий, употребляемых разными авторами. В теории С.Московичи интерпретация не выделяется как самостоятельная единица анализа, а включается в определение социального представления, а, согласно теории К.А. Абульхановой, интерпретация является самостоятельной процедурой социального мышления, наряду с социальным представлением. К категории «социальные представления» близка категория «имплицитные представления», широко применяемая американскими психологами-исследователями в рамках когнитивистских подходов к изучению социально-психологической реальности.

Глава 2 «Программа эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у современной российской молодежи» описывает конкретные способы реализации социально-психологического подхода к исследованию динамики социальных представлений о празднике у молодежи.

В разделе 2.1 «Этапы и организация исследования» дается описание принципов организации и этапов выполнения исследования. Оно включало два этапа, первый исследовательский «срез» выполнен на рубеже 1999-2000 гг, второй - на рубеже 2007-2008гг. На первом этапе применялись специально подобраные методики исследования. Выборка была сформирована так, чтобы она охватывала разные регионы страны, разные этнические, возрастные и социальные группы. Применялась анкета открытого типа, разработанная М.И. Воловиковой, метод включенного наблюдения, развернутые интервью, авторская анкета по подготовке к празднику, анализ этнографических данных, анализ свободных сочинений и другие методы исследования, позволяющие провести проблематизацию новой для психологии темы праздника. Одним из важных результатов первого этапа исследования, проводившегося на рубеже 1999-2000 гг.,

явилось выявление специфичности молодежных представлений о празднике по сравнению с социальными представлениями о празднике взрослых респондентов. Предметом второго этапа выступила динамика социальных представлений о празднике у российской молодежи в период с 1999-2000гг. по 2007-2008 гт. Дано описание выборки.

На двух этапах исследования было опрошено 712 человек, из них, 193 мужчины, 519 женщин разных национальностей из 22 регионов России, жители городов и сел, представляющие три возрастные группы -старшеклассники 14-17 лет, студенты 18-24 лет и взрослые 25-84 лет. Таким образом, выборку составляют молодые (543) и взрослые (169) люди, проживающие в Москве, Смоленске, Красноярске, Туле, Краснодаре, Новосибирске, Омске, Санкт-Петербурге, Коломне, станице Вешенской Ростовской области (русские по национальности), Элисте (калмыки), Йошкар-Оле (марийцы и русские), Казани (татары), Бурятии (буряты и русские), Смоленске (русские), Нальчике и балкарском селе (кабардинцы и балкарцы). Группу экспертов составили специалисты-этнологи разных национальностей. Для изучения динамики социальных представлений у молодежи на втором этапе исследования были опрошены молодые люди, проживающие в Москве, Смоленске, Калмыкии, Кабардино-Балкарии. На двух исследовательских «срезах» сравниваемые группы респондентов были выровнены по возрасту, образовательному статусу (школьники, студенты) и региону проживания.

Раздел 2.2 «Особенности ассоциативного эксперимента и применения методики неоконченного предложения» посвящен изложению методических особенностей ассоциативного эксперимента, который применялся в диссертационной работе для исследования социальных представлений о празднике у молодежи. Для исследования социальных представлений молодых россиян в анкете был сформулирован вопрос: «Назовите первые три слова, которые Вам приходят в голову в связи со словом праздник». Для того, чтобы минимизировать фоновые значения, которые присутствуют в любом ассоциативном эксперименте, в статистической обработке был применен оригинальный способ проведения кластерного анализа, позволяющий минимизировать фоновые значения ассоциативного метода. Модификация заключалась в следующем. Для

обработки методом кластерного анализа в качестве случаев использовались средние значения плотности употребления конкретной ассоциации в «своей» группе, т.е. в той части выборки, в которой одновременно проводился ассоциативный эксперимент. Тем самым все участники эксперимента находились в однородной фоновой среде. Частота употребления ассоциации также нормировалась относительно количества участников; именно нормированная частота употреблений ассоциации в выборке принималась нами за измеряемый параметр в кластерном анализе. Описаны методические особенности применения в работе методики неоконченного предложения. Проективная методика неоконченного предложения позволяет исключить влияние заранее выдвинутых гипотез и установок исследователя, а основным недостатком является трудность систематизации и обработки результатов, поскольку обыденный язык чрезвычайно многозначен. Качественный анализ определений праздника, предложенных респондентами, показал сложность и многоаспектность самого феномена праздника, который воспринимается как состояние души, время, особый день, отдых, свобода, жизнь, настроение, подарки, ожидание. Объяснены особенности статистической обработки данных эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у молодежи. Описана процедура первичной обработки исходного массива данных для подготовки его к применению кластерного анализа. С целью избежать разреженности данных для каждой региональной выборки подсчитана частота упоминания каждого слова-ассоциации и каждого праздника, сформирован массив относительных частот упоминания каждой ассоциации или праздника. Обосновывается выбор статистических методов обработки. Кластерный анализ применен для выделения социальных групп с особыми социальными представлениями (в нашем исследовании в одном кластере оказались все взрослые выборки, а в двух кластерах - все молодежные выборки), а также для выделения ядра и периферии социальных представлений у разных групп молодежи и взрослых.

В Разделе 2.3 «Применение контент-анализа н частотного анализа запомнившихся праздников для изучения динамики социальных представлений молодежи о празднике» изложены методические

особенности контент-анализа сочинений, в процессе проведения которого были выделены следующие смыслообразующие единицы: духовно-нравственные ценности: альтруизм, эгоцентризм, ценность семьи, ценность общения, ценность друзей, ценность религии, патриотизм, интернационализм; символическое и ритуальное оформление праздника: застолье, танцы, песни, игры, состязания, подарки, пожелания, выходной, алкоголь, сказка, чудо, природа; субъектность: участие в подготовке к празднику, описание своей деятельности в процессе празднования. Также оценивалась эмоциональная окраска описания запомнившегося праздника. При анализе различались альтруистическая и эгоцентрическая направленности описаний запомнившегося праздника. К эгоцентрической направленности были отнесены проявления в описаниях направленности исключительно на свою значимость, собственные приобретения в основном материального характера. Результаты контент-анализа были обработаны с помощью непараметрического критерия (р* (углового преобразования Фишера). Критическими значениями критерия Ф* при уровнях р=0,05 и р=0,1 являются расчетные значения 1,64 и 1,29 соответственно. Изложены методические особенности использования частотного анализа запомнившегося праздника. Частотный анализ позволил выявить наиболее значимые праздники и предположить причины, почему что тот или иной праздник упоминается чаще. В исследовании интерес представляет динамика запомнившихся праздников у молодежи, а также специфичность молодежных предпочтений по сравнению со взрослой выборкой.

Глава 3 «Результаты эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у российской молодежи»

содержит анализ результатов, полученных после обработки эмпирических данных вышеописанными методами.

Разделе 3.1 «Определение специфичности молодежных представлений о празднике» описывается специфика молодежных представлений о празднике, выявленная в результате кластерного анализа данных ассоциативного эксперимента (древовидная кластеризация). На Рисунке 1 виден кластер, образовавшийся на третьем уровне последовательной

кластеризации. В эту группу попали все «взрослые» выборки. Молодежные выборки сгруппировались на третьем уровне в два кластера. Дальнейшее деление нисходит практически уже к начальным выборкам.

Рисунок 1. Деление на кластеры методом «Объединение (древовидная кластеризация)»

Tree Diagram for 14 Complete Linkage Euclidean distances

Калмыкия, школьники 39 Мас.ква 99 школьники Москва 2000 школьн ики Буоятия с г» л вУсекйе 99 Каб-Балк 99 студенты

Стлешж ЖВ.щ Зквйветы 2000 взв б.етдада шв Рвм 99 Бувятия- езп &«вят-ы 99 Кй:баж99вашзвжв

Вешенская 99 студенты Бмоятйя CTva Буояты 99 Йошкар Ола 2000 взц

5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 Linkage Distance

В Разделе 3.2 «Определение ядра и периферии социальных представлений о празднике» изложены результаты исследования структуры социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых, представляющей собою стабильное ядро и изменчивую периферию. Основу ядра социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых составляют ассоциации радость и веселье. Внешний радиус ядра социальных представлений о празднике взрослых составляют застолье, общение и друзья, а для молодежи - подарки, застолье и друзья. Изменчивость по ассоциативному ряду у молодежи в период с 1999 по 2008 гг. выявлена только по периферической части структуры социальных представлений, представляющей в основном атрибуты праздничного оформления - торт, фейерверк, салют, шампанское, шарики и пр.

В Разделе 3.3 «Результаты частотного анализа ассоциаций со словом «праздник» в изучении динамики социальных представлений у

молодежи» представлены результаты частотного анализа ассоциаций со словом праздник у молодежи в исследуемых регионах. У молодежи наблюдается стабильность частоты ассоциаций как с весельем(+2%), так и с радостью(-1,4%) в течение исследуемого периода. Наблюдается заметное (в 2 раза) возрастание частоты ассоциаций у калмыцкой молодежи праздника с подарками (с 7,7% до 13,7%), в группе московской молодежи частота ассоциации подарки уменьшилась в 2 раза (с 11,8% до 4,7%), у молодежи Кабардино-Балкарии уменьшилась с 8,8% до 6,5%.

В Разделе 3.4 «Результаты частотного анализа запомнившихся праздников» описаны результаты частотного анализа описаний запомнившегося праздника со следующими показателями - в период с 1999-2000гг. по 2007-2008 гг. у молодежи выросло упоминание Нового года на 14 %. Самый часто упоминаемый праздник у современной молодежи - Новый год (49%), на втором месте находится день рождения (29%). Следующим по упоминаемости выступает праздник 9 мая (3,6%). Общая динамика по значимости праздников для молодежи следующая: с 1999-2000 гг. по 2007-2008гг. упоминание Нового года увеличилось на 14%, дня рождения - на 1%. Количество упоминаний интернациональных праздников (дня Святого Валентина, Хэллоуина, Святого Патрика) не увеличилось (в сумме снизилось с 3% до 1%). Динамика упоминаний религиозных праздников отрицательная во всех группах молодежи (три молодежные группы представляют три основные конфессии - православие, мусульманство и буддизм).

В Разделе 3.5 «Региональные особенности динамики социальных представлений о празднике у молодежи» представлены результаты исследования динамики социальных представлений о празднике по смыслообразующим единицам. Среди Смоленских студентов в период с 1999-2000гг. по 2007-2008 гг. увеличилась частота упоминаний символическо-ршуального наполнения праздника (критерий Фишера Ф*=2,7) и выросла субъектность, упоминание собственной активности в деятельности по подготовке к празднику и проведению праздника (ф* =2,8). У калмыцких школьников возросла частота упоминаний духовно-нравственных ценностей (ср* =1,8). Динамика субъектности попала в зону неопределенности различий (ф* =1,4), поэтому интерпретация давалась по результатам качественного анализа, в котором была выделена положительная динамика по субъектности. Для студентов Кабардино-

Балкарии возросла значимость друзей (<р* =1,9), отмечен значительный рост патриотизма (<р* =2,1), также возросло количество упоминаний природы в описаниях запомнившегося праздника (ф* =2,2)

Рисунок 2. Динамика по смыслообразующим единицам (Кабардино-Балкария, Калмыкия, Смоленск).

Как видно на Рисунке 2, в динамике социальных представлений молодежных групп Калмыкии (на 17,4%) и Кабардино-Балкарии (на 14%) выявлен рост значимости семьи, а в Смоленской группе значимость семьи значительно сократилась (на 15,9%). Упоминание единиц народной традиции праздника значительно выше у молодежи Кабардино-Балкарии (на 30%) по сравнению со смоленскими и калмыцкими описаниями. Социальные представления молодежи Кабардино-Балкарии в большей степени демонстрируют сохранность народных традиций, чем у молодых жителей Смоленска. Качественный анализ анкет школьников из Калмыкии показывает положительную динамику возврата к народной традиции, а также уменьшение алкогольных ассоциаций со словом праздник.

В разделе 3.6 «Динамика субъектности праздничной деятельности в социальных представлениях современной российской молодежи» показана положительная тенденция субъектности праздничной деятельности молодежи в период с 1999-2000 гг. по 20072008гг. Сделано предположение, что положительная динамика

субъектности связана с процессом относительной стабилизации общества. Проанализирована общая отрицательная динамика праздничной субъектности российского общества в связи с развитием общества потребителей и превращения праздника в продукт потребления.

В результате проведенного исследования были сделаны следующие ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ:

1. Специфика социально-психологического исследования феномена «праздник» заключается в комплексном подходе к его изучению и рассмотрению данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную в устремленности к идеалу. Специфика также состоит в изучении психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей (этнической, региональной, социальной, -групповой) в исследовании социально-психологических функций праздника, в представлениях о действиях человека при подготовке к празднику и праздновании как особом виде деятельности.

2. Выявлена динамика праздничного ритуала в молодежной среде: наряду с распадом исторических форм традиционной праздничной культуры у современной молодежи наблюдается интенсивный поиск и апробация новых форм праздничного ритуала. Динамика связана с изменениями границ ритуала, перетеканием праздничных элементов в будни и наоборот, а также с тенденцией превращения праздника в предмет потребления, что превращает субъекта праздничной деятельности в зрителя, которому остается только пассивно сопереживать театрализованному действу.

3. Поскольку праздник как социально-психологический феномен существует с начала развития человеческого общества и на протяжении всей истории человечества, потребность человека и общества в празднике сравнима с базовыми потребностями человека в пище и жилье. Самые тяжелые социальные проблемы молодежи - алкоголизм и наркомания имеют причиной замену настоящей радости химическими суррогатами, и поэтому праздник может служить профилактикой социальных молодежных недугов. В тяжелые времена, когда человек поставлен в условия

физического выживания, праздник становится фактором выживания, источником восполнения психических ресурсов.

4. В результате кластерного анализа эмпирических данных и качественного анализа этнографических источников в структуре социальных представлений молодежи о празднике выделено неизменное ядро социальных представлений и периферия. Самый глубинный уровень социальных представлений связан с архетипическими структурами сознания, самый поверхностный - с осознаваемыми социальными явлениями. Архетипическое ядро социальных представлений о празднике содержит подструктуры радость и веселье. Сопоставление с данными смежных наук показывает, что стремление к коллективному переживанию радости в форме праздничного ритуала остается неизменным на протяжении всей истории человечества, начиная с первобытнообщинного строя.

5. С помощью ассоциативного эксперимента и обработки полученных данных методами кластерного и частотного анализов выявлена специфика структуры социальных представлений о празднике у молодежи по сравнению со структурой социальных представлений о празднике взрослых жителей России. Внешний радиус ядра социальных представлений взрослых о празднике составляют застолье, общение и друзья, а у молодежи - подарки, застолье и друзья. Динамика ассоциативного ряда в социальных представлениях молодежи за период с 1999-2000 по 2007-2008 гг. обнаружена только по внешнему радиусу в структуре ядра социальных представлений.

В динамике наиболее значимых для молодежи праздников выявлена региональная специфичность. Общим для всех групп молодежи из разных регионов страны является рост значимости праздника «Новый год». Характерным для молодежи является рост значимости личного праздника - дня рождения, при этом для кавказской и калмыцкой молодежи соотношение между Новым годом и днем рождения со временем существенно не меняется (Новый год упоминается в два раза чаще дня рождения). У смоленской молодежи отмечено увеличение упоминаний личного праздника (дня рождения) с 33% до 45%. Новый год остается

самым любимым и запоминающимся праздником как для молодых россиян, так и для взрослых.

6. С помощью контент-анализа свободного сочинения в динамике социальных представлений о празднике у современной молодежи Калмыкии и Кабардино-Балкарии выявлено увеличение значимости семьи, выражающееся в более частом упоминании присутствия родственников и членов семьи в описании, чем именно запомнился праздник.

Выявлена положительная тенденция субъектности праздничной деятельности молодежи в период с 1999 по 2008 гг. Положительная динамика субъектности может быть связана с процессом относительной стабилизации общества и привлечения молодежи к проводимым в регионах программам по возрождению народной культуры, в частности праздничной.

7. Получены статистически значимые данные по увеличению проявлений эгоцентризма (с 8% до 16%) молодых людей, выражающихся в том, что в представлениях о празднике все большую значимость приобретают подарки и их стоимость, а также нахождение в центре внимания.

8. Не подтвердилась гипотеза об интернационализации социальных представлений о празднике у молодежи. Динамика значимости таких праздников как день святого Валентина, Хэллоуин, день святого Патрика и пр. низкая, отмечено суммарное падение упоминаний с 3% до 1% на уровне единичных упоминаний.

9. Региональная специфичность современного праздничного ритуала у молодежи выявлена на примере Северо-Кавказского региона. Социальные представления молодежи Кабардино-Балкарии в большей степени демонстрируют сохранность народных традиций, чем у молодых жителей Смоленска. Именно опора на народные формы празднования позволяет руководству республики и города Нальчик успешно вводить новые праздники, оставляющие след в памяти человека.

Публикации по теме диссертации в изданиях, рекомендованных ВАК: 1. Тихомирова, C.B. Социальные представления о празднике у молодежи / C.B.Тихомирова И Вестник Университета (ГУУ), социология и организационное управление. - 2008. - №4. - С. 104-107. - 1 п.л.

Монография:

2. Тихомирова, C.B. Психология и праздник: праздник в жизни человека / А.М.Борисова, М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова; М.: ПерСэ, 2003.- 142 е.. - 9 п.л. - Авторское участие 30%.

Другие публикации по теме исследования:

3. Тихомирова, С.В. Representation of celebrations among adults and teen's: pilot study / S.V.Tikhomirova, M.I.Volovikova // XVI Biennial ISSBD Meeting Beijing, China, July 11-15,2000. - 0,1 пл.

4. Тихомирова, C.B. Исследование личностных представлений о празднике: Россия и Болгария. / М.И.Воловикова, М.Д.Няголова, .С.В.Тихомирова // Homo Balkanicus. Поведенческие сценарии и культурные роли. Античность. Средневековье. Новое время. Балканские чтения б. Тезисы и материалы. - М.: Ин-т славяноведения РАН, 2001. - С. 129-131.-0,2 п.л.

5. Тихомирова, С.В. Установка на радость (исследование личностных представлений о празднике) / М.И.Воловикова, СВ.Тихомирова //Материалы конференции, посвященной 50-летию со дня кончины Д. Узнадзе. - Тбилиси: Ин-т психологии АН Грузии, 2001. - С. 58-60 - 0,2 п.л.

6. Тихомирова, С.В. Этические ценности народов России: психологический аспект / М.И.Воловикова, Л.Л. Гренкова, С.В.Тихомирова // Материалы IV Конгресса этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сент. 2001 г. - М., 2001. - С. 132. -0,1 пл.

7. Тихомирова, С.В. Интернет как новая среда языкового развития / С.В.Тихомирова // IV конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сентября 2001г. -М:, 2001. - С. 190. - 0,1 пл.

8. Тихомирова, С.В. Роль праздника в формировании позитивной установки на этническую идентичность / М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова // IV конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сентября 2001г. -М., 2001. - С. 180. - 0,1 пл.

9. Тихомирова, С.В. Роль праздника «Новый год» в жизни молодежи России / С.В .Тихомирова // V конгресс этнографов и антропологов России. Омск, 9-12 июня 2003г. Тезисы докладов. - М„ 2003. - С. 208. - 0.1 п.л.

10. Тихомирова, С.В. The children of Perestroika: moral development and representations of holiday / S.V.Tikhomirova, M.I.Volovikova // XI European Conference on Developmental Psychology. August 2003, Catholic University of Milan, Italy. - P. 227. - 0,5 пл.

11. Тихомирова, C.B. Подготовка к празднику у русской молодежи: этнопсихологическая специфика социальных представлений / С.В.Тихомирова // VI конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы. Санкт-Петербург, 28 июня -2 июля 2005. - СПб., 2005,- С. 481-482 - 0,1 п.л.

12. Тихомирова, С.В. Подготовка к празднику у русских: этнопсихологическая специфика социальных представлений / А.М.Борисова, М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова, И.Н Флерова // Вестник Российского Гуманитарного научного фонда, 2006. - №3. - С. 202-210. -1 п.л.

13. Тихомирова, С.В. Место и роль праздника в духовно-нравственном самоопределении личности. / С.В.Тихомирова, М.И.Воловикова // Материалы III Национальной научно-практической конференции «Психология образования: культурно-исторические и социально-правовые аспекты», Москва, 12-14 декабря 2006 г. - Т. 1. - М., 2006. - С. 163-164. -0,3 пл.

14. Тихомирова, С.В. Психосоциальные функции праздника для разных социальных групп и общностей/ С.В .Тихомирова // VII Конгресс этнографов и антропологов России, Саранск, 9-14 июля 2007 г. - Саранск, 2007.-С. 199-200.-0,1 п.л.

15. Тихомирова, С.В. Psychology and the Holiday (Preface) / A.M.Borisova, S.V.Tikhomirova, M.I.Volovikova //UP-DATE: Bulletin of the British and European Psychology Group. - 2007. - No 26. - P. 2. - 0,2 пл.

16. Тихомирова, C.B. Нравственный потенциал праздничной культуры / С.В.Тихомирова // Материалы IV съезда Российского психологического общества. Том ТП. - Ростов-на-Дону, 2007. - С. 239. - 0,1 пл.

Заказ № 345. Объем 1 п.л. Тираж 100 экз.

Отпечатано в ООО «Пегрор\ш». г. Москва, ул. Па.ш\а-2а, тел. 250-92-06 wwiv.postator.ru

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидат психологических наук , Тихомирова, Светлана Витальевна, 2008 год

Введение.

Глава 1. Проблемы и методы изучения динамики социальных представлений о празднике.

1.1. Теоретические основания и научные подходы к проблеме изучения праздника.

1.2. Социально-психологические аспекты изучения феномена праздника.

1.3. Социально-психологические функции и классификации праздника

1.4. Роль праздника в формировании идентичности и ценностей.

1.5. Значение праздничного ритуала и символов в целостном феномене праздника.

1.6. Проблемы изучения социальных представлений в отечественной и зарубежной психологии.

1.7. Выводы по Главе 1.

Глава 2. Программа эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у современной российской молодежи

2.1. Этапы и организация исследования.

2.2. Особенности ассоциативного эксперимента и применения методики неоконченного предложения.

2.3. Применение контент-анализа и частотного анализа запомнившихся праздников для изучения динамики социальных представлений молодежи о празднике.

2.4. Выводы по Главе 2.

Глава 3. Результаты эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у российской молодежи.

3.1. Определение специфичности молодежных представлений о празднике.

3.2. Определение ядра и периферии социальных представлений о празднике.

3.3. Результаты частотного анализа ассоциаций со словом «праздник» в изучении динамики социальных представлений у молодежи.

3.4. Результаты частотного анализа запомнившихся праздников.

3.5. Региональные особенности динамики социальных представлений о празднике у молодежи.

3.6. Динамика субъектности праздничной деятельности в социальных представлениях современной российской молодежи.

3.7. Выводы по Главе 3.

Введение диссертации по психологии, на тему "Динамика социальных представлений о празднике у современной российской молодежи"

Актуальность диссертационного исследования определяется тем, что праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действа. На протяжеии истории человечества праздничная культура выработала множество правил и ритуалов, мифов, сохраняла память о значимых датах, событиях, отмечаемых в разных странах, городах, семьях, трудовых сообществах. Несмотря на многокрасочность и разнообразие культурно-исторических форм празднования, выработанных многовековым опытом всех народов мира, праздник всегда оставался универсальной формой эмоционального, символического, ценностного и мировоззренческого выражения установок коллективного и индивидуального субъектов.

Исследование феномена праздника активно ведется в различных областях гуманитарного знания - философии, культурологи, этнологии, лингвистике, социологии. Разные отрасли знания изучают в празднике свои специфические аспекты. Праздник рассматривается либо как теоретический конструкт, и предлагаются различные модели праздника в зависимости от отрасли знания и субъективного опыта исследователя, либо исследуются конкретно-исторические формы празднования. В психологии исследования праздника только начинаются. Это работы, рассматривающие духовно-нравственный потенциал праздника (М.И. Воловикова, 2004, 2005), роль праздника в формировании социальной идентичности человека (С.В. Тихомирова, 2001; О.В. Калачова, 2003), межпоколенную трансляцию ценностей народа через праздничный ритуал (Т.Н. Бояк, 2007). Актуальным является исследование социальных представлений о празднике, сложившихся у современной российской молодежи. Изучение социальных представлений является в настоящее время одним из приоритетных направлений в социальной психологии (С. Московичи, К.А. Абульханова, Ж. Абрик, Т.П. Емельянова и др.), однако до сих пор оно не касалось такого сложного объекта как праздник. Исследование представлений о празднике поможет найти новые подходы к изучению, формирования социальной идентичности подрастающего поколения, его ценностно-смысловых и мировоззренческих ориентиров. В теоретическом плане актуальным является построение концептуальной социально-психологической модели праздника, которая может дополнить существующие философские, культурологические, социологические и этнографические модели.

Предмет исследования. Социальные представления о празднике молодых россиян в их динамике

Объект исследования. Представители учащейся молодежи, школьники-старшеклассники 14-16 лет и студенты 17-24 лет из нескольких российских регионов, а также взрослые респонденты (возраст от 25 до 84 лет).

Цель исследования. Изучить динамику в структуре социальных представлений о празднике у молодежи, выявив социально-психологическую специфику феномена праздника. Задачи исследования Теоретические задачи:

1. Провести теоретический анализ психологических исследований социальных представлений по отечественным и зарубежным литературным источникам.

2. Выполнив сравнительный анализ исследований и теоретических моделей праздника, существующих в смежных гуманитарных отраслях знания, и выявив социально-психологические аспекты существующих моделей, построить социально-психологическую концептуальную модель феномена праздника, в рамках которой представить социально-психологическую специфику и функции праздника.

3. На основе анализа исследований по празднику, источников СМИ сформулировать особенности и выявить социально-психологические факторы трансформации праздничного ритуала у молодежи.

Методические задачи:

1. Разработать программу социально-психологического исследования динамики социальных представлений о празднике.

2. Адаптировать метод свободных ассоциаций для изучения социальных представлений о празднике с целью уменьшения влияния внешних факторов, составляющих фоновые значения ассоциативного эксперимента.

3. Адаптировать применяемый в психологических исследованиях метод выделения ядра и периферии социальных представлений для изучения социальных представлений о празднике.

Эмпирические задачи:

1. Выполнить сравнительный анализ структуры социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых.

2. Изучить динамику структуры социальных представлений о празднике у молодежи в период с 1999-2000 по 2007-2008 годы, выявив изменчивую и стабильную части.

3. С помощью контент-анализа выявить динамику субъективно значимых моментов праздника у молодежи на выборках 1999-2000 и 2007-2008 гг.

4. Проанализировать динамику ранговой структуры значимости разных праздников в социальных представлениях молодежи в период с 19992000 по 2007-2008 годы.

5. Выявить динамику субъектности в социальных представлениях о празднике российской молодежи в период с 1999-2000 по 2007-2008 годы.

Основная гипотеза исследования.

В структуре социальных представлений молодежи о празднике содержатся устойчивое во времени ядро и изменчивая периферия.

Частные гипотезы

1. Социальные представления о празднике у молодежи имеют специфику по сравнению с аналогичными представлениями взрослых.

2. В социальных представлениях о празднике существует архетипически детерминированная часть, неизменная во времени и не зависящая от эпохи, культуры, социальной группы.

3. Социальные представления о празднике у российской молодежи имеют тенденцию к интернационализации.

4. Социальные представления о празднике у российской молодежи имеют тенденцию к индивидуализации.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют труды отечественных психологов научной школы C.JI. Рубинштейна, основоположников субъектно-деятельностного подхода К.А. Абульхановой, А.В. Брушлинского, теория социального мышления К.А. Абульхановой. Теория социальных представлений осмысливалась по работам С. Московичи, К.А. Абульхановой, Т.П. Емельяновой. Теоретическую базу исследования составили модели праздника, разработанные российскими учеными И.М. Снегиревым, Ю.М. Лотманом, И.П. Сахаровым, А.В. Терещенко, А.Н. Афанасьевым, А.Н. Веселовским, И.Ф. Буслаевым, В.Я. Проппом, В.И. Чичеровым, М.М. Бахтиным, а также зарубежными исследователями Р. Оппенгеймером и Дж. Фрезером; работы современных исследователей праздничного феномена JI.A. Абрамяна, АК. Байбурина, М.И. Воловиковой, Т.Н. Золотовой, А.И. Ракитянской, М.М Громыко, Т.Н. Бояк и др. В теоретическую основу диссертации положены исследования роли праздника в жизни человека (М.И. Воловикова с соавт., 2003) духовно-нравственного потенциала праздника (М.И. Воловикова, 2004, 2005), роли праздника в формировании этнической идентичности, межпоколенной трансляция ценностей народа через праздничный ритуал (Т.Н. Бояк, 2007). Теория игры изучалась по работам И. Хэйзинги и С.В. Григорьева. Особое значение для настоящего исследования имеет труд отечественного культуролога А.И. 7

Мазаева, рассматривавшего сущностные характеристики явления праздника сквозь призму категорий «праздничное время», «праздничное пространство», «праздничная свобода» и «праздничное мироощущение». Использованы результаты исследований С. Московичи по коллективным эмоциональным состояниям, И.А. Джидарьян по психологии счастья, А.Л. Журавлева по понятию коллективного субъекта, А.К. Байбурина по значению ритуала, А.А. Гостева по символической репрезентации, Н.А. Журавлевой по динамике ценностей молодежи и В.Т.Лисовского по ценностным ориентациям молодежи России.

Методики исследования. Применялась анкета для исследования социальных представлений о празднике, разработанная М.И. Воловиковой, включающая в себя ассоциативный эксперимент, ассоциативный текст незаконченное предложение и свободное сочинение. Использовались качественный анализ литературных источников, этнографических данных, устных рассказов, контент-анализ описаний запомнившегося праздника, методы наблюдения и включенного наблюдения. Применялась также модифицированная нами методика структуризации социальных представлений, выделения ядра и периферии, разработанная Т.П.Емельяновой.

Математико-статистический анализ осуществлялся с помощью программы «Статистика 6.0». Использовались кластерный и частотный анализ, а также метод углового преобразования Фишера.

Достоверность результатов исследования обеспечивалась глубиной теоретического анализа, адекватностью программы исследования поставленным цели и задачам, репрезентативностью выборки, использованием математико-статистических методов.

Научная новизна работы обусловлена тем, что впервые на основе эмпирических данных выделено неизменное и независящее от культурно-исторического контекста ядро социальных представлений о празднике, а также динамические, менее устойчивые к социальному контексту слои социальных представлений (периферия социальных представлений), исследована динамика социальных представлений о празднике на молодежной выборке. Субъект праздничной деятельности рассмотрен в праздничном взаимодействии с членами социальной группы, а также праздник впервые рассматривается как полидетерминантный социально-психологический феномен, обладающий функциональностью. В работе впервые формулируется социально-психологический подход к изучению праздника и предлагается концептуальная модель праздника.

Практическая значимость. Исследование динамики социальных представлений о празднике, проведенное на разных (по возрасту и региону проживания) выборках российской молодежи имеет прогностическое значение для выявления направленности развития общества в целом. Изучение молодежных представлений о празднике как радости поможет в разработке профилактических мер по предотвращению «химических» способов имитации радости наркотиками и алкоголем у молодежи.

Апробация работы. Теоретические и эмпирические результаты исследования обсуждались на заседаниях лаборатории психологии личности Института психологии РАН (2001-2008 гг.), на X Европейской конференции «Developmental Psychology» (Университет г.Уппсала, Швеция, 2001), на заседании Ученого совета Института психологии Грузинской академии наук им. Д.Н.Узнадзе (2002 г.), на Всероссийской конференции «Ментальность российской провинции в настоящем и будущем» (Самара, 2004), на четырех Конгрессах этнографов и антропологов России (Нальчик, 2001; Омск, 2003; Санкт Петербург, 2005; Саранск, 2007), на ежегодной научной сессии Института психологии РАН (Москва, 2008).

Положения, выносимые на защиту: 1. Специфика социально-психологического исследования праздника состоит в рассмотрении данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную устремленностью к идеалу. Она включает также изучение психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей, этнической, региональной, социально-групповой, исследование социально-психологических функций праздника, определение действий человека при подготовке к празднику и праздновании как особого вида деятельности.

2. Праздничный ритуал в современной российской молодежной среде претерпевает процесс трансформации: наряду с процессом забвения традиционной праздничной культуры, порожденным революцией в начале XX века и продолжающимся в современное время, идет интенсивный поиск новых форм празднования.

3. ' Социальные представления о празднике у молодежи специфичны по сравнению с социальными представлениями о празднике более старших возрастных групп.

4. В структуре социальных представлений о празднике молодежи выделяются устойчивое ядро, относительно устойчивый внешний радиус ядра и периферический слой, включающий социально детерминированные атрибуты праздника.

5. Общими тенденциями в динамике социальных представлений о празднике российской молрдежи являются рост значимости семьи, индивидуализация праздничных представлений, рост эгоцентризма, увеличение значимости праздника Новый год, уменьшение значимости алкоголя.

6. Региональной спецификой в динамике социальных представлений о празднике российской молодежи обладает большая сохранность народной традиции и опора на традицию при введении новых праздников в Северо-Кавказском регионе (Кабардино-Балкария).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав,

Заключение диссертации научная статья по теме "Социальная психология"

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

1. Специфика социально-психологического исследования феномена «праздник» заключается в комплексном подходе к его изучению и рассмотрению данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную в устремленности к идеалу. Специфика также состоит в изучении психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей (этнической, региональной, социальной, -групповой) в исследовании социально-психологических функций праздника, в представлениях о действиях человека при подготовке к празднику и праздновании как особом виде деятельности.

2. Выявлена динамика праздничного ритуала в молодежной среде: наряду с распадом исторических форм традиционной праздничной культуры у современной молодежи наблюдается интенсивный поиск и апробация новых форм праздничного ритуала. Динамика связана с изменениями границ ритуала, перетеканием праздничных элементов в будни и наоборот, а также с тенденцией превращения праздника в предмет потребления, что превращает субъекта праздничной деятельности в зрителя, которому остается только пассивно сопереживать театрализованному действу.

3. Поскольку праздник как социально-психологический феномен существует с начала развития человеческого общества и на протяжении всей истории человечества, потребность человека и общества в празднике сравнима с базовыми потребностями человека в пище и жилье. Самые тяжелые социальные проблемы молодежи - алкоголизм и наркомания имеют причиной замену настоящей радости химическими суррогатами, и поэтому праздник может служить профилактикой социальных молодежных недугов. В тяжелые времена, когда человек поставлен в условия физического выживания, праздник становится фактором выживания, источником восполнения психических ресурсов.

4. В результате кластерного анализа эмпирических данных и качественного анализа этнографических источников в структуре социальных представлений молодежи о празднике выделено неизменное ядро социальных представлений и периферия. Самый глубинный уровень социальных представлений связан с архетипическими структурами сознания, самый поверхностный — с осознаваемыми социальными явлениями. Архетипическое ядро социальных представлений о празднике содержит подструктуры радость и веселье. Сопоставление с данными смежных наук показывает, что стремление к коллективному переживанию радости в форме праздничного ритуала остается неизменным на протяжении всей истории человечества, начиная с первобытнообщинного строя.

5. С помощью ассоциативного эксперимента и обработки полученных данных методами кластерного и частотного анализов выявлена специфика структуры социальных представлений о празднике у молодежи по сравнению со структурой социальных представлений о празднике взрослых жителей России. Внешний радиус ядра социальных представлений взрослых о празднике составляют застолье, общение и друзья, а у молодежи - подарки, застолье и друзья. Динамика ассоциативного ряда в социальных представлениях молодежи за период с 1999-2000 по 2007-2008 гг. обнаружена только по внешнему радиусу в структуре ядра социальных представлений.

В динамике наиболее значимых для молодежи праздников выявлена региональная специфичность. Общим для всех групп молодежи из разных регионов страны является рост значимости праздника «Новый год». Характерным для молодежи является рост значимости личного праздника -дня рождения, при этом для кавказской и калмыцкой молодежи соотношение между Новым годом и днем рождения со временем существенно не меняется (Новый год упоминается в два раза чаще дня рождения). У смоленской молодежи отмечено увеличение упоминаний личного праздника (дня рождения) с 33% до 45%. Новый год остается самым любимым и запоминающимся праздником как для молодых россиян, так и для взрослых.

6. С помощью контент-анализа свободного сочинения в динамике социальных представлений о празднике у современной молодежи Калмыкии и Кабардино-Балкарии выявлено увеличение значимости семьи, выражающееся в более частом упоминании присутствия родственников и членов семьи в описании, чем именно запомнился праздник.

Выявлена положительная тенденция субъектности праздничной деятельности молодежи в период с 1999 по 2008 гг. Положительная динамика субъектности может быть связана с процессом относительной стабилизации общества и привлечения молодежи к проводимым в регионах программам по возрождению народной культуры, в частности праздничной.

7. Получены статистически значимые данные по увеличению проявлений эгоцентризма (с 8% до 16%) молодых людей, выражающихся в том, что в представлениях о празднике все большую значимость приобретают подарки и их стоимость, а также нахождение в центре внимания.

8. Не подтвердилась гипотеза об интернационализации социальных представлений о празднике у молодежи. Динамика значимости таких праздников как день святого Валентина, Хэллоуин, день святого Патрика и пр. низкая, отмечено суммарное падение упоминаний с 3% до 1% на уровне единичных упоминаний.

9. Региональная специфичность современного праздничного ритуала у молодежи выявлена на примере Северо-Кавказского региона. Социальные представления молодежи Кабардино-Балкарии в большей степени демонстрируют сохранность народных традиций, чем у молодых- жителей Смоленска. Именно опора на народные формы празднования позволяет руководству республики и города Нальчик успешно вводить новые праздники, оставляющие след в памяти человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование представлений личности о празднике, равно как и изучение многопланового социально-психологического феномена праздника, открывают перспективы новых направлений в современной психологии. Мы рассмотрели трансформацию социальных представлений о празднике на многонациональной выборке российской молодежи, выделив уже на первом этапе исследования специфичность представлений о празднике у молодежи по сравнению со взрослой выборкой. Далее методом контент-анализа проследили динамику социальных представлений по смыслообразующим единицам. Метод кластерного анализа был полезен для структуризации молодежных социальных представлений с выделением устойчивого ядра и динамической периферии. На основе частотного анализа запомнившегося праздника выявлены наиболее значимые праздники и динамика значимости разных праздников в социальных представлениях молодежи.

Ввиду сложности и полидетерминантности самого феномена праздника изучение социальных представлений о нем потребовало также множественности в выборе методов исследования социальных представлений о нем. Социальные представления о празднике изучались как одно из функционально образующих социальное мышление процедур. Существенным теоретическим базисом исследования была концепция социального мышления К.А.Абульхановой-Славской с дополнениями к теории С.Московичи. Исходя из теоретических посылок о личностной опосредованности процесса формирования социальных представлений и постановке проблемы соотношения влияния внутренних коллективных представлений, уже заложенных в бессознательном индивида, и идущих извне - от данного общества, мы эмпирически выделили центральную

148 ядерную часть социальных представлений, неизменную во времени и не зависящую от культурного контекста. Мы предполагаем, что эта часть социальных представлений о празднике имеет архетипическую детерминацию. Трансформация социальных представлений о празднике замечена в следующих за ядерным слоях социальных представлений российской молодежи.

Отмечен интенсивный поиск новых ритуальных форм праздника у молодежи, а также обеднение представлений о традиционной народной культуре, причем народная праздничная традиция исчезает, хоть и чуть медленнее, чем у русских, даже у народов Кавказа, где культурная традиция была более выражена и поддерживалась на разных уровнях общности, в разных социальных группах - семья, село, город, республика, школьный класс, трудовой коллектив, спортивное общество и пр. Трансформация ритуала празднования выражается в обеднении ритуальных форм, но не отменяет потребности символического и ритуального оформления особых дней жизни человека. На всех этапах развития человеческого общества, начиная от первобытного этапа, пространство и время праздника регулировалось ритуалом, который, составляя простор для личной свободы и творчества, регулировал подготовку к празднику, процесс празднования, процесс выхода из праздника и время послепразднования. Ритуал всегда находился в тесной связи с жизненным укладом конкретного общества, органично вписывался в жизненный цикл человека и общества. Общественные трансформации приводят к естественной трансформации и праздничного ритуала.

Потребность в празднике, обеспечивающим человеку и социальную защиту, и коллективное переживание радости, и чувство единения со своей семьей, своим селом или городом, своей страной, является одной из основных человеческих потребностей, наряду с материальными потребностями в пище, крове, общении. В трудные времена праздник становится условием выживания.

Теоретические и эмпирические исследования социальных представлений о празднике выглядят перспективными благодаря прогностическому значению исследований праздника.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидат психологических наук , Тихомирова, Светлана Витальевна, Москва

1. Абрамян JL А. Первобытный праздник и мифология / Л.А.Абрамян. Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1983. - 231 с.

2. Абрамян Л. Динамика праздника: структура, сверхструктура, антиструктура /Л.А.Абрамян, Г. Шагоян // Материалы IV Конгресса этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сент. 2001 г. М., 2001.- С. 130.

3. Абульханова К.А. Российский менталитет/К.А.Абульханова. — М.,1997 132 с.

4. Абульханова-Славская К.А. О путях построения типологии личности / К.А.Абульханова-Славская // Психологический журнал. — М.,1989. — Т. 2 — № 1. С. 29-37

5. Абульханова-Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования / К.А.Абульханова-Славская // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общ. ред. А.Л. Свенцицкого. СПб.: Питер, 2000. - С. 289-314

6. Абульханова К.А. Социальное мышление личности / К.А.Абульханова // Современная психология: состояние и перспективы исследований. Часть 3. Социальные представления и мышление личности. — М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 2002 С. 88-103

7. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни / К.А.Абульханова-Славская М., 1991 -300 с.

8. Ананьев Б.Г. Психология педагогической оценки / Б.Г.Ананьев // Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1980. — Т. II. — С. 128 — 268.

9. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. / Б.Г.Ананьев. -М.: Наука, 1977.-380 с.

10. Андреева Г.М. Социальная психология / Г.М.Андреева М.: Наука, 1994. -324 с.

11. Андреева Г.М. Психология социального познания. / Г.М.Андреева. М.: Аспект Пресс, 2000. — 288 с.

12. Анцыферова Л.И. Развитие личности и проблемы геронтопсихологии. / Л.И.Анцыферова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2004. - 415 с.

13. Артемьева Е.Ю. Психология субъективной семантики / Е.Ю. Артемьева. М., 1980. - 128 с.

14. Архимандрит Никифор. Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия / Архимандрит Никифор. М., 1892. - Выпуск III. — 220 с.

15. Асеев В.Г. Мотивационная регуляция нравственного поведения личности / В.Г.Асеев // Социально-психологические и нравственные аспекты изучения личности. М.: Ин-т психологии АН СССР, 1988 - С. 36-42.

16. Асеев В.Г. Мотивация поведения и формирование личности / В.Г.Асеев.— М.: Мысль, 1976.- 158 с.

17. Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / Отв. Ред. Рябов А.В., Курбангалеева Е.Ш. -М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. — 448 с.

18. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточно-славянских обрядов/ А.К. Байбурин. Спб: Наука, 1993.- 242 с.

19. Байбурин А.К. У истоков этикета / А.К.Байбурин, А.Л. Топорков — Л., 1990.- 166 с.

20. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского / М.М.Бахтин. — Л.: Прибой, 1929. 179 с.

21. Бахтин М.М. Творчество Ф. Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М.Бахтин. М., 1990. - 543 с.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М.Бахтин. —М.: Искусство, 1986. 543 с.

23. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика / Б.Х. Бгажноков. —Нальчик: «Эль-Фа», 1999.-96 с.

24. Белицкая Г.Э., Николаева О.П. Многопартийные выборы в России: опыт психологического анализа / Г.Э.Белицкая, О.П.Николаева // Психологический журнал. Т.15. - М., 1994. - № 6 - С. 107-115.

25. Белов В.И. Лад. Очерки о народной эстетике / В.И.Белов — М.: Молодая гвардия, 1989.-420 с.

26. Белоусова Н.Ю. Особенности переговоров между представителями различных организационных культур: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: Спец. 19.00.05/Н.Ю.Белоусова. М.,1998. - 17 с.

27. Березина Т.Н. Жизненный путь личности: осознаваемые и неосознаваемые аспекты / Т.Н. Березина // Российский менталитет: Вопросы психологической теории и практики. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1997. - С. 313-322.

28. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX нач. ХХв / Т.А.Бернштам - Л., 1988. -277 с.

29. Биологическое и социальное в развитии человека / Под ред. Б.Ф. Ломова. М.: Наука, 1977. - 288 с.

30. Бобрышева Т.В. Социальные представления как объект психологического исследования: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: Спец. 19.00.05 М., 1996.-22 с.

31. Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII XX вв. / Ф.Ф.Болонев. -Новосибирск, 1994.

32. Большая советская энциклопедия (БСЭ) / Гл. ред. О.Ю. Шмидт. М.: Советская энциклопедия, 1947. — Т.52 — 1460 с.

33. Брок-Утне Б. Роль образования в формировании морально-этических норм, связанных с войной и окружающей средой / Б.Брок-Утне// Морально-этические нормы, война, окружающая среда / Под ред. И.Т. Фролова. — М.: Мир, 1989.- С. 123-142.

34. Ф.А. Брокгауз Энциклопедический словарь Электронный ресурс. / Брокгауз Ф.А, Ефрон И.А.- Режим доступа: http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/O82/82563 .htm

35. Брушлинский А.В. Метальность российская и региональная (провинциальная) / А.В.Брушлинский // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Изд-во ИП РАН, 1997. - С. 38-43.

36. Брушлинский А.В. Психология индивидуального и группового субъекта/ Под ред А.В.Брушлинского, М.И.Воловиковой. — М, 2002. — 368 с.

37. Буева Л.П. Деятельность как объект социальной психологии/ Л.П.Буева // Методологические проблемы социальной психологии / Отв. ред. Е.В.Шорохова. М.: Наука, 1975. - С. 45-62.

38. Буслаев И.Ф. Бытовые слои русского эпоса / И.Ф.Буслаев // Народная поэзия. Исторические очерки СПб., 1887. - С.252-254.

39. Варга А.Я. О некоторых особенностях российской ментальности и их проявлениях в процессе семейной психотерапии / А.Я.Варга // Вестник МГУ: Психология. М., 1996. - № 3. - С. 68-77.

40. Воловикова М.И. Представление русских о нравственном идеале / М.И.Воловикова. — М.: Институт психологии РАН, 2005. — 143 с.

41. Воловикова М.И. Психология и праздник: Праздник в жизни человека / М.И.Воловикова, А.М.Борисова, Тихомирова С.В. М.: ПерСЭ, 2003. 143 с.

42. Воловикова М.И. Современные представления о порядочном человеке / М.И.Воловикова, Л.Л.Гренкова // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. — М., 1997. — С. 93-112.

43. Гостев А.А. Образная сфера человека в познании и переживании духовных смыслов / А.А.Гостев. — М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН», 2001. — 85 с.

44. Гостев А.А. Психология вторичного образа (субъект, феноменология. Функции): Автореф. доктора психол. наук: Спец. 19.00.01 / А.А.Гостев. -СПб, 2001.48. Гофман А.Б. Обычай как форма социальной регуляции / А.Б.Гофман,

45. B.П.Левкович // СЭ. М., 1973, № 1 - С. 14-20

46. Гренкова JI.JI Представления подростков о порядочном человеке / Л.Л.Гренкова // Психология личности: новые исследования. — М.: Изд-во ИП РАН, 1998-С. 239-249.

47. Гренкова-Дикевич Л.Л. Нравственные л представления современной молодежи / Л.Л.Гренкова-Дикевич // Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999 — С. 48-49.

48. Григорьев С.В. «Игры сознания» и биографические исследования в этнопсихологии / С.В.Григорьев // Сознание личности в кризисном обществе. — М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН», 1995. — С. 57-75.

49. Громыко М.М. «Традиционный нравственный идеал и вера» / М.М. Громыко //Русские. М., 1997. - С. 653-685.

50. Громыко М.М. Мир русской деревни. / М.М. Громыко. М.: Молодая гвардия, 1991. - 446 с.

51. Губина С.Г. Динамика социальных представлений учащейся молодежи в условиях социально-экономического кризиса (на примере курсантов летного училища): Автореф. дисс. : канд. психол. наук: Спец 19.00.05 /

52. C.Г.Губина. Самара, 2000. - 17 с.

53. Гужова И.В. Праздник как феномен культуры в контексте целостного подхода: Автореферат дис. . кандидата философских наук: Спец/ 09.00.13 / И.В.Гужова. — Томск: Том. гос. пед. ун-т., 200. — 18 с.

54. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И.Даль. -М., 1866. В 4-х томах.

55. Дементий Л.И. Ответственность: типология и личностные основания / Л.И.Дементий. — Омск: Омский ГУ, 2001. 192 с.

56. Джидарьян И. А. Ценностный мир счастья и его специфика / И.А.Джидарьян // Современная психология: состояние и перспективы исследований. Часть 3. Социальные представления и мышление личности.

57. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2002. — С. 104.

58. Джидарьян И.А. Представления о счастье в российском менталитете/ И.А.Джидарьян. СПб.: Алитейя, 2001. - 242 с.

59. Джидарьян И.А. Эстетическая потребность / И.А.Джидарьян — М.: Наука,1986. 191с.

60. До донов Б.И. Эмоция как ценность / Б.И.Додонов М., 1978. — 272 с

61. Донцов А.И. Концепция социальных представлений в современной французской психологии / А.И.Донцов, Т.П.Емельянова. — М.: Изд-во МГУ,1987.- 128 с.

62. Дуаз В. Явление анкеровки в исследованиях социальных представлений / В.Дуаз //Психологический журнал. М.,1994. - Том 15. — №1. — С. 19-27.

63. Дугина Е.В. Субъективно-психологические представления о благосостоянии в контексте удовлетворенности человека жизнью: Автореф. дисс. : канд. психол. наук: Спец. 19.00.05 / Е.В.Дугина. М., 2001. - 16 с.

64. Дьяченко О.М. Развитие воображения у дошкольников / О.М.Дьяченко. — М.: Педагогика, 1986. 165 с.

65. Дюркгейм Э. Представления индивидуальные и представлений коллективные / Э.Дюркгейм // Социология. Ее предмет, метод, предназначение. -М., 1995. С. 5-165

66. Емельянова Т.П. Социальные представления о женщине научном работнике Электронное издание. / Т.П. Емельянова, М.А. Щавелева. — 2003.

67. Режим доступа: http://geniemanna.narod.ru/stat/stat2.html

68. Емельянова Т.П. Конструирование социальных представлений в условиях трансформации российского общества / Т.П.Емельянова. — М.:Ин-т психологии РАН, 2006. 400 с.

69. Ениколопов С.Н. Понятие агрессии в современной психологии / С.Н. Ениколопов // Прикладная психология. — М., 2001. — № 1. — С. 60-71.

70. Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе / Н.А.Журавлева. М.:Институт психологии РАН, 2006. - 335 с.

71. Знаков В.В. Половые различия в понимании неправды, лжи и обмана / В.В Знаков //Психологический журнал. М., 1997. — № 1. — С. 38 - 49.

72. Золотова Т.Н. Русский народный праздник : науч.-метод. пособие для работников культуры и образования / В.Ю.Багринцева, М.А.Жигунова, Т.Н.Золотова и др. — Омск : Изд. дом «Наука», 2005. — 284 с.

73. Золотова Т.Н. Календарные праздники русских Тоболо-Иртышского региона в конце XIX-XX вв.: Автореф. дис. . кандидата исторических наук: Спец 07.00.07 / Т.Н. Золотова.- Новосибирск , 1997 19 с.

74. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие Электронное издание. / Л.Г.Ионин. — М., 2000. Режим доступа: http://www.auditorium.ru/books/301 /

75. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники.- М., 1977. — 360 с.

76. Кант И. Собр. соч. в 6-ти т./ И.Кант. М.: Наука, 1986. - Т. 5 - С. 338.

77. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа / Ю.Ю.Карпов. Спб., 2001. - 416 с.

78. Карпова Г.Г. Праздник в контексте социальных изменений: автореферат дис. . кандидата социологических наук: Спец, 22.00.06 / Г.Г. Карпова. -Саратов, 2001.- 18 с.

79. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта / М.А.Коростовцев. — М., 1976. -334 с.

80. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян / Н.И.Лапин // Социологические исследования. — М., 1996. — № 5. — С. 3-23.

81. Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже века / Н.М.Лебедева // Психологический журнал. — М.,2000. — Т. 21. — №3. — С. 73-87.

82. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию / Н.М.Лебедева. М.: Старый сад, 1998. - 265 с.

83. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций / Н.М.Лебедева. М., 1993.- 195 с.

84. Лебедева Н.М. Этническая идентичность, статус группы и тип расселения как факторы межгрупповой интолерантности / Н.М.Лебедева, А.Н.Татарко // Психологический журнал. 2005. - Т. 26. - №3. — С. 51-64.

85. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. М., 1994. - 601 с.

86. Левкович В.П. Обычаи и обряды и их роль в совершенствовании семейных отношений / В.П.Левкович II Социальные исследования. — М., 1970 — вып. 4

87. Левкович В.П. Обычай и ритуал как способы социальной регуляции поведения/ В.П. Левкович // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. — М., 1976.—

88. Леонтьев А.Н. Опыт структурного анализа цепных ассоциативных рядов (экспериментальное исследование) / А.Н.Леонтьев // Избранные психологические произведения: В 2-х т. — М.: Педагогика, 1983. — Т II. — С. 50-71.

89. Леонтьев В.Г. Психологические механизмы мотивации / В.Г.Леонтьев. Новосибирск, 1992. — 216 с.

90. Липатов С.А. Организационная культура: социальное познание в организационном контексте / С.А.Липатов // Мир психологии. — 1999. — № З.-С. 106-112.

91. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России и Санкт-Петербурга I В.Т.Лисовский. СПб., 2000. - 519 с.

92. Лихачев Д.С. Заметки о русском. / Д.С.Лихачев // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. — Л.: Худож. лит., 1987. — С. 418—494.

93. Лихачев Д.С. Культура русского народа. X-XVII вв. / Д.С.Лихачев. — М.;Л., Изд-во АН СССР, 1961.- 120 с.

94. Лихачев Д.С. Русская культура / Д.С.Лихачев М., 2000. - 440 с.

95. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии / Б.Ф.Ломов. М, 1984. - 443 с.

96. Лосев А.Ф. Античная философия истории / А.Ф.Лосев. — М.:Алетея, 2000. — 256 с.

97. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. -М.: Искусство, 1986. 369 с.

98. Лосев А.Ф. Форма — стиль — выражение / А.Ф.Лосев. — М.:Мысль, 1994-1995.-900 с.

99. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф / А.Ф.Лосев М., 1982. - 480 с.

100. Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культуры / Ю.М.Лотман // Языки культуры и проблемы переводимости. — М., 1987. — С. 3-11

101. Лотман Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М.Лотман. — М.: Искусство, 1990. 384с.

102. Лутошкин А.Н. Эмоциональные потенциалы первичного коллектива / А.Н.Лутошкин. // Эмоциональные потенциалы коллектива. — Ярославль:ЯГУ, 1977. С. 54-61.

103. Лутошкин А. Н. Эмоциональная жизнь детского коллектива / А.Н.Лутошкин. М., 1978 - 64 с.

104. Луцковская С.Д. Психологические условия становления представлений о времени у младшего школьника: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: Спец. 19.00.07 / С.Д.Луцковская. М., 2000. - 23 с.

105. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования / А.И.Мазаев. — М., 1978. — 292 с.

106. Маценова Е.Б. Представления о семье в разных группах старшеклассников и студентов: Автореф. дисс. : канд. психол. наук: Спец. 19.00.07 / Е.Б.Маценова. М., 2001. - 24 с.

107. Миненко Н. А. Освоение русскими Среднего Прииртышья на рубеже XVII — XVIII вв. / Н.А.Миненко // Исторический опыт освоения Сибири: Бахрушинские чтения 1985 г. Новосибирск, 1986. - с. 3-12.

108. Мифы народов мира. М., 1991. - Т. 1. - 673 с.

109. Моральные ценности и личность / Под ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаичева. -М., 1994. 176 с.

110. Московичи С. Век толп / С.Московичи. М., 1998. - 465 с.

111. Московичи С. Социальная психология / Под ред. С.Московичи. СПб.: Питер, 2007. -591 с.

112. Московичи С. От коллективных представлений к социальным (к истории одного понятия) / С.Московичи // Вопросы социологии.— М, 1992. — Т.1.- С. 83-96.

113. Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд / С.Московичи // Психологический журнал. — 1995. — Т 15. — №1. — С. 35.

114. Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд / С.Московичи //Психологический журнал. — 1995. — Т 16. — №2. — С. 10-11.

115. Мурашов В.И. Духовные ресурсы мира: преодоление глобализации / В.И.Мурашов // Школа духовности. 2001. - № 5. - С. 18-25

116. Мышление: процесс, деятельность, общение / Отв. ред. А.В. Брушлинский.- М.: Наука, 1982. 288 с.

117. Мясищев В.Н. Проблема отношений человека и ее место в психологии / В.Н.Мясищев // Вопросы психологии. 1957. - №5. - С. 142-155.

118. Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории / Н.А.Нарочницкая. -М., 2005.-534 с.

119. Нестик Т.А. Функции социальных представлений в свете идей C.JI. Рубинштейна/ Т.А.Нестик // Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. -М., 1999. С. 112-114.

120. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века / Н.Д. Никандров. — М.: Академия, 1997.

121. Николаева О.П. Морально-правовые суждения и проблема развития морального сознания в разных культурах: Автореф. дисс. : канд. психол. наук: Спец. 19.00.01 / О.П.Николаева. М., 1992. - 20 с.

122. Общая психология. Словарь (ОПС) / Под. ред. А.В. Петровского // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ. ред. А.В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005.-251 с.

123. Основные направления психологии в классических трудах. Ассоциативная психология. Г. Спенсер. Основания психологии. Т. Циген. Физиологическая психология в 14 лекциях. / Г.Спенсер, Т.Циген. — М.: ООО "Издательство ACT-ЛТД", 1998. 560с.

124. Петрова О.П. Сказочные персонажи в представлениях школьников / О.П.Петрова, Н.Л.Смирнова // Психология личности: новые исследования.- М.: Изд-во ИП РАН, 1998. С. 209-222.

125. Пиаже Ж. Суждения и рассуждения ребенка / Ж.Пиаже. — СПб.: Союз, 1997.- 286 с.

126. Платон. Законы / Платон // Платон. Соч. в 3 т. — М. 1972.— Т. 3. — Ч. 2. — 678 с.

127. Попова И.М. Социальные представления в обыденном сознании / И.М.Попова // Социологические исследования. — 1991. — № 11. — С. 66-76.

128. Психологический словарь (ПС) / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова.- 2-е изд., перераб. и доп. М.: Педагогика - Пресс, 1996. - 440с.

129. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники / В.Я.Пропп. — Л.,1963. — 174 с.

130. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я.Пропп. — СПб, 1996.-365 с.

131. Развитие личности ребенка: перевод с англ. / Под ред. A.M. Фонарева. — М., 1987.-272 с.

132. Ракитянская А.И. Феномен праздника и его место в русской духовной культуре: На материалах Северо-Западного региона России: автореферат дис. . кандидата философских наук: Спец. 09.00.13/ А.И. Ракитянская.- СПб., 2006 20 с.

133. Романова Е.В. Развитие представлений о цикличности событий у детей дошкольного возраста: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: Спец. 19.00.07 / Е.В.Романова. М., 2000. - 23 с.

134. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / С.Л.Рубиншетейн. — СПб.: Питер, 2000.-712 с.

135. Рубинштейн С.Л. Человек и мир / С.Л.Рубинштейн. — М, 1997. — 192 с.

136. Русские / Отв. ред. В.А. Александров, Н:В. Власова, Н.С. Полищук. — М.: Наука, 1997. 827 с.

137. Славская А.Н. Личность как субъект интерпретации / А.Н.Славская.- Дубна, 2002. 240 с.

138. Семенов А.В. Половозрастные различия и динамика представлений подростков о конфликтах: Дисс. . канд. психол. наук: Спец. 19.00.05 / А.В.Семенов. М., 2002. - 213 с.

139. Слюсаренко М.А. Праздник как объект философской рефлексии: онтологический статус и экзистенциальный смысл : автореферат дис. . кандидата философских наук: Спец. 09.00.01 / Слюсаренко М.А.- Кемерово, 2007. 24 с.

140. Смирнова Н.Л. Исследование имплицитных концепций интеллекта / Н.Л.Смирнова // Психология личности в условиях социальных изменений. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1993. С. 97-103.

141. Смирнова Н.Л. Социальные репрезентации интеллектуальности (на примере российской выборки)// Психологический журнал. 1994. - № 6. -С. 51-60.

142. Смирнова Н.Л. Образ умного человека: российское исследование / Н.Л.Смирнова // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Изд-во «Институт психологии РАН» , 1997. - С. 112-129.

143. Тайлор Э.Б. Первобытная культура / Э.Б.Тайлор. М., 1989.— 576 с.

144. Татарко А.Н. Взаимосвязь этнической идентичности и психологических стратегий межкультурного взаимодействия: Автореф. канд. психол. наук: Спец. 19.00.05 / Татарко А.Н М.: ИП РАН, 2004. - 24 с.

145. Токарев С. А. Ранние формы религии / С.А,Токарев. — М., 1990.- 622 с.

146. Толковый словарь русского языка: В 4 т. Электронное издание. / Под ред. Д. Н. Ушакова. Режим доступа: http://ushdict.narod.ru/addind.htm

147. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику/ В.Н.Топоров // Архаический ритуал в фольклоре и раннелитературных памятниках.— М., 1988.-с. 18.

148. Тэрнер В. Символ и ритуал / В.Тернер. — М.,1983. — 277 с.

149. Трушкова С.В. Особенности представлений о средней школе в различных социальных группах: Дисс. : канд. психол. наук: Спец. 19.00.05 / С.В.Трушкова. М., 1996. - 157 с.

150. Ульянов Ю.Е. Латышско-русский ассоциативный словарь / Ю.Е.Ульянов. — Рига: Зинантне, 1988. 187с.

151. Улыбина Е.В. Обыденное сознание в картине мира личности (Психосемантический подход): Дисс. . д. психол. наук: Спец. 19.00.01 / Е.В.Улыбина. Ставрополь, 1999. — 386 с.

152. Филатов Ф.Р. Психосемантический анализ социальных представлений о здоровье: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: Спец. 19.00.05 / Ф.Р.Филатов. Р-н/Д., 2001. - 18 с.

153. Флоренская Т.А. Мир дома твоего: человек в решении жизненных проблем / Т.А.Флоренская. М.: Русскш Хронографъ, 2004. - 479 с.

154. Чистов К.В. Актуальные проблемы изучения традиционных обрядов русского Севера / К.В.Чистов // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. — Л.,1974. — С. 11.

155. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории / К.В.Чистов — Л., 1986-304 с.

156. Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI-XIX вв.: Очерки по истории народных верований / В.И. Чичеров // Труды ин-та этнографии. — М., 1957. — Т. 40.

157. Шихирев П.Н. Современная социальная психология / П.Н.Шихирев. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1999. — 448 с.

158. Шморина Е.В. Представления о педагогическом общении у разных групп учителей: Дисс. : канд. психол. наук. М., 1996. - 182 с.

159. Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии: Перев. с англ. / Д.П.Шульц, С.Э.Шульц. СПб.: Изд-во "Евразия", 1998. - 528с.

160. Этнические стереотипы поведения / Под ред. Байбурин А.К.- JL, 1985. 325 с.

161. Юм Д. Трактат о человеческой природе / Д.Юм. — М.:Попурри, 1998. — 720 с.

162. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов / К.Г.Юнг. — М.;Киев: «CoBepnieHCTBO»-«Port-Royal», 1997. — 386 с.

163. Abrahams R.D. Patterns of performance. Baltimore. 1983.

164. D. Bar-Tal Collective Emotions in Conflict Situations: Societal Implications /

165. D. Bar-Tal, E. Halperin, J.de Rivera // Journal of Social Issues. Vol. 63.- Number 2, June 2007. Pp. 441-460

166. Douglas M. Natural symbols. Explorations in cosmology / M/Douglas. London: Barne & Jenkins, 1970. - 219 pp.

167. Durkheim E Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie / E.Durkheim. P., 1912 - 647 pp.

168. Kaplan D. What can the concept of friendship contribute to the study of national identity? /D.Kaplan // Nations and Nationalism. Vol. 13.- Number 2, April 2007. - P. 225-244

169. Langer S. Philosophy in a New Key: A Study in the Symbolism of Reason, Rite, and Art / S.Langer. — Harvard University Press. 1957. — 334 pp.

170. Mill, J. Analysis of phenomena of the human mind / J.Mill. — London, 1878.

171. Moscovici S. The phenomenon of social representations / S.Moscovici // Social Representations / Ed. by R. Farr, S. Moscovici. — Cambridge: Cambridge University Press, 1984. P. 3-69.

172. Robert J. Sternberg What Do We Mean by Giftedness? A Pentagonal Implicit Theory / J.Robert // Gifted Child Quarterly, 1995. Vol. 39. - No. 2. - pp. 88-94

173. Theodorson G., Theodorson A. A Modern Dictionary of Sociology;/ Theodorson G., Theodorson A. N.Y.,1969. - 469 pp.

174. Kessler, Hollbach, Group-based emotions as determinants of ingroup identification /T.Kessler, S. Hollbach // Journal of Experimental Social Psychology. 2005. - 41 - pp. 677-685.

175. Vleioras G. Identity and emotions: an overlooked link / G. Vleioras. -Groningen: University of Groningen, 2005. 129 pp.

176. Классификация ответов на неоконченное предложение «Для меня праздник это.»1. СОСТОЯНИЕ ДУШИ

177. Хорошо проведенное время в кругу друзей Веселое времяпрепровождение с друзьями1. ЖИЗНЬ

178. Праздник — это жизнь! Радость жизни Настоящая жизнь1. ДЕНЬ

179. День, связанный с к-л событием, важным событием. Событие, важное для жизни

180. Особый день, когда всем весело и стоит хорошая погода

181. Выходной день, когда можно побыть с друзьями и сделать что-то необычное, о чем мечтали.1. Когда родилась дочь

182. НАСТРОЕНИЕ Весело, музыка, друзья Классно1. Хорошее настроение

183. ПОДАРКИ, ЕДА, МУЗЫКА Много подарков, много еды1. ОТДЫХ

184. Отдых, выходной Повод отдохнуть Время расслабиться1. СВОБОДА Свобода

185. ДРУЗЬЯ, СЕМЬЯ Друзья и родственники Встреча с друзьями Веселое приятное общение1. Анкета

186. Российская Академия наук. Институт психологии. Лаборатория психологии личности sti@ipras.ru129366, Москва, ул. Ярославская, 13 тел 68354401. Дорогой коллега!

187. Мы будем очень Вам благодарны, если Вы согласитесь принять участие в нашем исследовании ПРАЗДНИЧНОЙ И ИГРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Пожалуйста, заполните этот листок своими ответами.

188. Продолжите предложение «для меня праздник это.

189. Назовите первые три слова, которые Вам приходят в голову в связи со словом «праздник»:1.