Автореферат диссертации по теме "Психологические условия и механизмы духовно-нравственного развития личности студентов"

На правах рукописи

Горбачев Алексей Леонидович

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ И МЕХАНИЗМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ

19.00.07 - Педагогическая психология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Нижний Новгород -2009

003462879

PATOTA ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО "НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Н А. ДОБРОЛЮБОВА"

Научный руководитель

доктор психологических наук, профессор Рыжов Василий Васильевич

Официальные оппоненты:

доктор психологических наук, профессор Большакова Васса Васильевна,

кандидат психологических наук, доцент Курышева Ирина Валерьяновна

Ведущая организация

ГОУ ВПО "Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева"

Защита диссертации состоится 23 марта 2009 года на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет" по адресу: 603022, Нижний Новгород, ул. Тимирязева, д.31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет".

Автореферат разослан 20 февраля 2009 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат педагогических наук, доцент Комарова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обусловлена остротой социальных проблем современного российского общества, коренящихся в низком уровне духовно-нравственной культуры значительной части людей. Вместе с тем, проблема духовности и нравственности, духовно-нравственного формирования личности в современной научной, в том числе педагогической психологии оказалась наименее изученной и изучаемой. Особая значимость духовно-нравственного воспитания и развития молодежи обусловлена тем, что в обществе отмечается усиление технократизма, бездуховности и нестабильности жизни, разрушение нравственных ориентиров, наличие реального гуманистического кризиса, особенно влияющего на наименее приспособленную часть общества - молодежь (Б.С. Братусь, Н.А. Коваль, В.А. Пономаренко, В.В. Черняев и др.). Об этом явно свидетельствуют следующие официальные данные.

В подготовленном Министерством образования, Министерством здравоохранения, Институтом социологии РАН и НИИ Академии Генеральной Прокуратуры РФ материале "Проблемы духовно-нравственного состояния подрастающего поколения России" к Всероссийским общественным слушаниям в Общественной Палате РФ (декабрь 2008 года) отмечается:

- критически высокий уровень употребления детьми алкогольных напитков; на начало 2007 года официально признаны алкоголиками около 100 тыс. детей; алкоголь употребляют более 80% молодежи и почти 40% школьников;

- критически высокий уровень употребления детьми табачных изделий и наркотиков; доля курящих подростков в стране составляет 60% , возраст начала курения снизился до 11 лет, в 81% случаев подростки не встречают отказа при покупке сигарет; Россия занимает одно из первых мест по употреблению инъекционных наркотиков, среди наркоманов более 80% -дети и молодежь;

- кризис нравственных ценностей среди подростков и молодежи; согласно опросу НИИ социологии РАН, 55% молодых людей готовы переступить через моральные нормы, чтобы добиться успеха; молодежь устойчиво демонстрирует значительно меньший уровень осуждения аморальных поступков по сравнению со старшим поколением;

- критически низкий уровень нравственности в межполовых отношениях; каждая десятая российская девочка начинает половую жизнь с 14 лет, к девятому классу к сексу приобщаются 40,1 % всех подростков, считая вполне допустимыми сексуальные контакты в их возрасте;

- катастрофически высокий уровень абортов; с начала 1990-х гг. по настоящее время Россия занимает первое место в мире по уровню абортов, Россия - единственная страна в мире, где количество абортов превышает количество рождений; значительную часть абортов составляют аборты у несовершеннолетних;

- критически высокий уровень детской преступности; более 1 миллиона доставленных в органы МВД несовершеннолетних правонарушителей в год; крайне остра проблема детской и подростковой проституции и т.д.

Документ содержит более 20 пунктов, обозначающих критическое духов-

но-нравственное состояние и морально-нравственную деградацию подрастающего поколения на фоне общего духовно-нравственного упадка в стране.

При всем этом только в последнее десятилетие в психолого-педагогической литературе стали говорить о необходимости утверждения духовно-нравственных ценностей в нашем образовании. Чаще при этом велась речь о нравственном воспитании (Б.Б. Айсмонтас, Л.И. Рувинский, И.Ф. Харламов и др.), в последнее время актуализируется необходимость духовного воспитания (К.А. Абульханова, Е.П.Белозерцев, В.В. Знаков, В.Д. Шадриков и др.), на современном этапе важен их синтез в виде духовно-нравственного воспитания и развития, призванного внедрять и утверждать духовно-нравственные начала личности (А.Ф. Ахматов, И.А. Галицкая, В.Н. Гараджа, М.Д. Гуськов, А.Е. Лихачев, С.М. Панин, Л.А. Попов, В.Ю. Троицкий, В.М. Филиппов, Л.Л. Шевченко и другие).

В "Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года" поставлена задача "формирования у учащихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности и самостоятельности" (2002, с. 33). В новой редакции "Закона об образовании" (2007) среди принципов образования на первом месте стоит "приоритет общечеловеческих нравственных ценностей", а среди его целей названо "формирование духовно-нравственной личности". Особо актуальной становится проблема выявления психолого-педагогических условий эффективного духовно-нравственного воспитания молодежи, в том числе студенческой молодежи, способствующего становлению и развитию их духовно-нравственной личности.

Проблема духовности и нравственности имеет в научной психологической мысли богатую историю, начиная с античности до настоящего времени (Пифагор, Платон, Аристотель, Сократ, А. Августин, И. Кант, H.A. Бердяев, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, В.В. Зеньковский, П,П. Блонский, A.C. Макаренко, Б.С. Братусь, H.A. Коваль, В.И. Слободчиков, К.Д. Ушинский, В. Франки, Ж. Пиаже и многие другие).

Состояние современного российского общества требует не только изменения подхода к образованию, как одного из важнейших компонентов формирования человеческой личности, но и глубокого переосмысления самого понимания жизни человека, развития у него способности делать осознанный выбор, ставить перед собой достойные жизненные цели. Это возможно, если человек будет способен не только удовлетворять свои физические и материальные потребности, по и стремиться к духовно-нравственной самореализации, позволяющей проникать в свою собственную сущность и осознавать смысл своей жизни. При такой постановке вопроса на первый план образовательного процесса выходит не интеллектуально-когнитивная или операционально-профессиональная подготовка, а формирование человека, способного глубоко осмысливать происходящее, видеть позитивные пути решения жизненных проблем, находить силы воплощать их в собственной жизни и жизни окружающих.

Осмысление места и роли духовно-нравственного развития студентов в современном высшем профессиональном образовании должно быть направлено, прежде всего, на возвращение в образование и в жизнь молодежи вечных и не-

изменных общечеловеческих высших нравственно-духовных ценностей, на осуществление в образовании задач духовного наставничества молодежи.

Классики педагогики, как известно, выделяли приоритетность духовно-нравственного развития личности в любом образовательном процессе. Так, И. Ф. Гербарт утверждал, что достоинство человека не в знании, а в желании, последнее же лежит в добродетели. Но добродетель есть идеал, а приближение к нему есть нравственность. К.Д. Ушинский отмечал, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума, наполнение головы разными познаниями и разъяснение каждому его личных интересов. П.Ф.Лесгафт видел главную задачу в образовании человека, умеющего владеть собой и реализовать себя в обществе. П.Ф. Каптерев был убежден, что прогресс в знаниях и умственном развитии без прогресса в добрых нравах, духовности и нравственности есть регресс. И.А. Ильин отстаивал мысль о том, что образование в отрыве от духа, совести, веры и характера не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный начинает злоупотреблять. В. А. Сухомлинский считал нравственно-духовное развитие системообразующим фактором образования.

Имеющиеся в педагогической психологии, педагогике, философии образовании немногочисленные исследования по проблемам духовности и духовно-нравственного воспитания касаются ряда важных сторон этого сложного вопроса. Наряду с общими вопросами понимания духовности в аспекте культуры и воспитания (Н.К. Бородина, Л.П. Буева, Т.А. Флоренская и др.) рассматриваются общепедагогические подходы к духовно-нравственному воспитанию и его осуществлению в обучении отдельным предметам (А.Ф. Ахматов, В.А. Белова, А.К. Бесова, А.М. Осипов, Г.П. Шевченко, Р. Штайнер). Имеются исследования, касающиеся общего анализа духовности к контексте психологии, а также исследование духовно-нравственного развития подростков и отдельных сторон их личности, анализ духовности как профессионального качества педагога и фактора межличностных отношений будущих учителей (В.С.Агапов, И.М. Ильичева, С.Н. Карасева, Н.А.Коваль, Н.В. Марьясова, И.В. Михалец др.).

При этом остается неразработанным само понятие и содержание духовно-нравственного развития личности, его психологическая структура, основные направления этого развития. Но самое главное, остаются нерешенными вопросы, связанные с пониманием системы духовно-нравственного развития студентов, применительно к процессу профессиональной подготовки в системе высшего образования, вопросы организации психологического сопровождения этого развития. Таким образом, краткий анализ выявляет основное противоречие между острой необходимостью решения целого ряда духовно-нравственных проблем и отсутствием научно обоснованных путей и средств их решения.

Сегодня как никогда актуальны создание психологических основ духовно-нравственного развития и воспитания молодежи, выявление условий эффективности и разработка программ оптимального психологического сопровождения этого процесса.

Цель исследования - выявить психологические условия и факторы, составляющие механизм духовно-нравственного развития личности студента в процессе профессиональной подготовки и проверить эффективность программы психологического сопровождения, построенной в соответствии с этими условиями.

Объект исследования: целостный процесс профессиональной подготовки студентов как будущих специалистов-педагогов.

Предмет исследования: духовно-нравственное развитие личности студентов и его механизмы, определяемые условиями и психологическими факторами этого процесса.

Гипотеза исследования раскрывается следующими положениями:

1. Духовно-нравственное развитие личности студента - будущего специалиста-педагога обеспечивается комплексным развитием, взаимодействием и реализацией в профессиональной подготовке личностного потенциала студентов, и, прежде всего свойств, составляющих ценностный и духовный потенциалы личности. При этом духовность, как детерминирующий компонент духовно-нравственного развития личности представляет собой сущностную, интегральную и динамичную характеристику личности, выражающуюся в уровне свободы, ответственности, смысла, трансцендентности, любви, стойкости, влиятельности личности и основывающихся на этих качествах способностях:

- давать духовно-нравственную оценку всему происходящему вне и внутри себя;

- действовать в соответствии с собственной системой духовно-нравственных ценностей;

- оказывать влияние на окружающий мир, и в первую очередь, на других людей, исходя из своих ценностно-смысловых и нравственных установок.

2. Оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студентов может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения подготовки студентов, направленная на активизацию их духовного и ценностного потенциалов во взаимной связи с целостной структурой личности. Основными аспектами такой программы предполагаются интеллектуально-когнитивный, мотивационный, операциональный, рефлексивный и духовно-нравственный. Главными психологическими условиями оптимального духовно-нравственного становления и развития личности студентов предполагаются:

- формирование адекватного отношения к людям,

- формирование здоровой личностной самооценки,

- достижение необходимого уровня трансцендентности - ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности.

В качестве психологического механизма, определяющего динамику этих процессов, в данной работе предполагается механизм нравственно-психологического дисжвилибриума - внешних и внутренних кризисов, моментов диссонанса, когда сформированное мировоззрение, стереотипы поведения и взаимоотношений личности не способны дать ответ на внешний или внутренний вызов; духовно-нравственное развитие рассматривается при этом как про-

цесс чередования периодов относительной стабильности и периодов дисэквилибриума; моменты дисэквилибриума используются для развития духовно-нравственной сферы в рамках образовательного процесса.

В основе этих гипотез лежат следующие разрабатываемые в данном исследовании представления о личностном потенциале, духовности и психологическом механизме их развития.

Личностный потенциал специалиста определяется как система свойств личности, составляющих основу его личностного, в том числе профессионально-личностного развития, и обеспечивающих достижение соответствующих результатов в профессиональной подготовке, в последующей деятельности, в развитии качеств личности. Личностный потенциал складывается из следующих структурных компонентов, каждый из которых, в свою очередь, может быть системно рассмотрен как потенциал: гносеологический, аксиологический, творческий, коммуникативный, духовный (М.С. Каган, И.В. Блауберг, Э.Г. Юдин, В.В. Рыжов).

Психологический механизм духовно-нравственного развития личности определяется как система взаимодействующих факторов и условий, обеспечивающих этот процесс (В.Г. Леонтьев). Главными из них, согласно гипотезе нашего исследования, выступают формирование адекватного отношения к людям, развитие здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности личности. Положительная динамика этих процессов достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.

Духовность определяется в данном исследовании как сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все происходящее внутри и вне себя, действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей, оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.

Задачи исследования:

- изучить состояние проблемы духовно-нравственного развития личности и условий его эффективности в современной научной философской, психолого-педагогической литературе;

- определить содержание и психологическую структуру понятия духовности и выработать научное определение духовности как основы духовно-нравственного становления и развития личности;

- разработать и реализовать программу диагностического исследования структуры духовности как системного качества личности в ее связи с нравственно-психологическими характеристиками личности студентов; в качестве основного диагностического инструмента разработать и апробировать процедуру психологической диагностики уровня духовно-нравственного развития личности;

- разработать программу психологического сопровождения духовно-

нравственного развития студентов в соответствии с психологической моделью, определить основные направления и структуру такой подготовки;

- проверить эффективность разработанной программы в условиях профессиональной подготовки студентов как будущих специалистов.

Методологическую основу исследования составили концептуальные положения психологической науки о социальной обусловленности развития личности в деятельности, в общении и в психологической профессиональной подготовке (Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, А.Н. Леонтьев, A.A. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, С.Л. Рубинштейн, В.Д. Шадриков); современные идеи гуманистической психологии и педагогики, системно-структурный подход к анализу деятельности личности, к роли обучения и профессиональной подготовки в личностном развитии и личностном росте (Ш.А. Амонашвили, В.Г. Афанасьев, Б.М. Бим-Бад, Л.П. Буева, В.П. Зинченко, М.С. Каган, В. И. Слободчиков и др.). Использовались в качестве теоретической основы результаты исследований по проблемам профессионализации личности в педагогическом процессе, принципы моделирования профессиональной психологической подготовки специалиста (Ю.М. Забродин, Л.Н. Захарова, В.А. Пономаренко, В.Д. Шадриков), концепций отечественных и зарубежных ученых о духовно-нравственной доминанте и ценности личности, ее достижений в деятельности и общении (Б.С. Братусь, Б.В. Ничипоров, В.А.Пономаренко, В.П. Зинченко, В.Д. Шадриков, А.Г. Мас-лоу, К. Роджерс, В. Франки). Были использованы труды отечественных классиков христианской философии и психологии H.A. Бердяева, B.C. Соловьева, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, И.А. Ильина, В.В.Зеньковского, П.А. Флоренского.

Научная новизна исследования определяется следующими положениями, имеющими теоретическое и практическое значение:

- осуществлен научно-психологический анализ духовности как системного качества личности и разработана структурная модель духовно-нравственной сферы личности студента - будущего специалиста-педагога.

- расширены представления о психологических свойствах личности, составляющих личностный потенциал в целом и его ценностный и духовный компоненты;

- наиболее полно выделены и проанализированы психологические условия духовно-нравственного развития личности студента и определены главные из них, описан феномен нравственно-психологического дисэквилибриума как психологический механизм, определяющий динамику данного процесса;

- обоснованы основные направления программы психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студента.

Теоретическая значимость исследования, дополнительно к положениям, определяющим его новизну, заключается в следующем:

- с позиций современных представлений осуществлен психологический теоретический анализ взглядов на духовность личности в трудах отечественных классиков христианской философии и психологии;

- описаны и экспериментально исследованы, в том числе с помощью корреляционного анализа, взаимосвязи свойств личности, определяющие ее духовно-нравственный облик;

- с использованием структурного анализа духовности дало теоретическое обоснование и разработано содержание психологического сопровождения духовно-нравственного развития студентов.

Практическая значимость определяется тем, что в диссертации:

- разработана и реализована комплексная диагностическая программа для изучения духовности и связанных с нею качеств личности студентов; в том числе осуществлена разработка и психометрическая адаптация авторской методики измерения уровня духовности; методика проверена на валидность, надежность и репрезентативность;

- разработана и проверена на эффективность в условиях профессиональной подготовки комплексная программа психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студента — будущего специалиста-педагога;

- результаты и выводы исследования внедрены в учебно-воспитательный процесс и используются в организации профессиональной подготовки студентов - педагогов, психологов, других специалистов по работе с людьми;

- выводы и рекомендации диссертационного исследования могут быть использованы в работе психологической службы учебных заведений профессионального образования.

Положения, выносимые на защиту:

1. На основе теоретического анализа и результатов экспериментального исследования определено содержание понятия духовности как системного качества личности.

Под духовностью понимается сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая выражается в уровне свободы, ответственности, осознании смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности и проявляется в ее способности давать нравственную оценку всему происходящему внутри и вне ее, действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей и оказывать влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностно-нравственных установок.

2. В результате исследования определено понятие и выявлено содержание психологического механизма духовно-нравственного развития личности студента. В общем виде психологический механизм представляет собой совокупность ведущих условий и факторов, определяющих данный процесс и обеспечивающих развитие свойств, выражающих отношении человека к людям, самому себе и к высшим общечеловеческим нравственным ценностям. Ведущими, главными условиями являются: формирование адекватного отношения к людям, формирование здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности - ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности. Положительная динамика этих процессов достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквипибриума.

3. Оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студентов может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения (подготовки) студентов, направленная на активизацию их

духовного и ценностного потенциалов; основными направлениями программы являются когнитивная, мотивационная, операциональная, рефлексивная, духовно-нравственная подготовка.

Экспериментальная база и этапы исследования. Исследование проводилось на материале профессиональной подготовки студентов педагогических факультетов Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А.Добролюбова (Нижний Новгород), студентов отделения христианского образования Евроазиатской богословской семинарии (Москва), студентов педагогических и психологических специальностей Mill У, МОПИ, МГЛУ им. М.А Шолохова на базе межрегиональной общественной организации содействия творческому развитию молодежи и студентов "Поколение" (г. Москва). В исследовании приняли участие 250 студентов названных ВУЗов.

Исследовательская работа проходила по следующим этапам. На I этапе (2003-2004) осуществлялся теоретический и библиографический поиск, ориентировка в проблематике темы, разработка тезауруса и основных идей. На II этапе (2004-2006) осуществлялась разработка основных теоретических положений исследования и методического арсенала для диагностики и программы сопровождения. На III этапе исследования (2006-2007) из числа студентов московских вузов была сформирована экспериментальная группа испытуемых (ЭГ) в количестве 60 человек, с которой проводилась формирующая работа по программе. На IV завершающем этапе (2008-2009) была проведена контрольная (повторная) диагностическая работа на всей выборке испытуемых, осуществлен анализ ее результатов, сформулированы основные выводы исследования.

Апробация работы. Основные результаты и выводы диссертации представлялись на III международной научной конференции "Гуманизм и духовность в образовании" (Нижний Новгород, 2004), На П1 национальной научно-практической конференции "Психология образования: Культурно-исторические и социально-правовые аспекты" (Москва, 2006), на слушаниях Общественной палаты Российской Федерации, секция "Духовно-нравственное воспитание" (2008), на международном научном семинаре "Современные методы формирования духовной личности" (Нижний Новгород, 2009), обсуждались на заседании кафедры психологии и лаборатории профессиональной подготовки НГЛУ им. H.A. Добролюбова. Материалы исследования представлены в 11 публикациях, в том числе в статье в рекомендованном ВАК РФ журнале, монографии.

Структура диссертации. Диссертация содержит 3 главы, введение, заключение, список литературы, приложение. Работа иллюстрирована таблицами, графиками, схемами, рисунками.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе "Духовность и духовно-нравственное развитие личности как предмет психологического исследования" осуществлен теоретический анализ изучаемой проблемы и обозначены авторские позиции в отношении важнейших понятий, разрабатываемых в диссертации: духовность, психологический механизм, личностный потенциал, духовно-нравственная сфера, психоло-

гическое сопровождение.

Результаты теоретического исследования, осуществленного в первой главе, привели к следующим заключениям:

1. Разработка понятия духовности личности представляет для современной педагогической психологии одну из важнейших теоретических и практических задач, поскольку без ясного понимания сущности этого феномена невозможно оптимальное духовно-нравственное воспитание и развитие личности. В теоретическом исследовании выявлено многообразие подходов к данному понятию: гражданский (Т.Гоббс, Дж. Локк, А. Смит, К. Маркс и ряд современных авторов); интеллектуальный (Р. Декарт, Т. Гоббс, К. Гельвеций, Б.Спиноза, Л. Фейербах и ряд современных авторов); культурный (Л.П. Буева, М.Вебер, В.В. Знаков, А.Н. Леонтьев, Ф. Шеффер и др.); смысловой (Н.О. Лосский, Л.А. Попов, В. Франки и др.); религиозный. В последнее время сделаны серьезные попытки комплексно проанализировать понятие духовности (В.А. Беляева, Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, И.М. Ильичева, H.A. Коваль, В.А. Пономаренко) применительно к решению современных социальных и образовательных проблем. Специальному обширному анализу подвергнуты в главе взгляды представителей русской христианской философии (H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Зень-ковский, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк) и их оценки современными психологами (Б.С. Братусь, Б.В. Ничипоров и др.).

На основе теоретического анализа и обобщения многочисленных подходов и взглядов по данной проблеме в главе выработано интегральное понятие духовности как сущностной системной характеристики личности.

Духовность определена как сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все, происходящее внутри и вне себя; действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей, оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.

2. Определение понятия духовности является базой для рассмотрения содержания духовно-нравственного развития личности. Такой подход используется вследствие существования системной связи между такими психологическими характеристиками личности как духовность и нравственность. Духовность и нравственность — не тождественные категории. И нравственность, и духовность личности проявляются через ценностные установками и поведенческие стереотипы во взаимодействии с другими личностями. И нравственность, и духовность формируются через взаимодействие с культурой семьи, общества, с культурным наследием современной цивилизации.

Уровни нравственности и духовности являются характеристиками общей культуры личности. Нравственность рассмотрена как система ценностных установок личности в социальных отношениях, как интегральная часть духовного потенциала личности. Духовность, являясь сущностным и интегральным качеством личности, связывает все сферы ее бытия. При рассмотрении сущности

духовно-нравственного развития личности категории духовности и нравственности использованы как призма для рассмотрения остальных сфер человеческой личности: потребностно-мотивационной, эмоциональной, волевой, когнитивной, межличностно-социальной, экзистенциально-бытийной и действенно-практической в их взаимосвязи (В.А. Беляева, Б.С. Братусь, М.И. Ильичева H.A. Коваль, Б.В. Ничипоров, В.В. Рыжов и др.).

3. На основе теоретического анализа условий и психологического механизма выделены главные условия духовно-нравственного развития личности студентов, в качестве которых определены наиболее важные стороны личностного потенциала студентов: формирование адекватного отношения к людям, развитие здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности личности.

Психологический механизм духовно-нравственного развития личности определен, в соответствии с обобщением имеющихся данных (Л.И. Анцыферова, В.Г. Леонтьев и др.) как система взаимодействующих факторов и условий, обеспечивающих этот процесс. Положительная динамика этого процесса, как показал анализ, достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.

4. Поиск методов использования названных условий и механизмов привел к выделению библиопсихологического метода в качестве основного для создания нравственно-психологического дисэквилибриума и вовлечения участника библиотерапии в активный процесс духовно-нравственного роста. Библиопси-хологический метод предполагает индивидуальную и групповую работу студентов с ситуациями литературных героев и персонажей фильмов. Последовательность движения к высшему уровню развития личности участника библиотерапии представлена в данном методе следующей логикой: от текста как средства - к пониманию и интерпретации текста - к познанию и пониманию личности героя - к переживанию и сопереживанию герою - к творческому самовыражению - к ценностно-смысловому и духовно-нравственному отношению личности. Этот метод стимулирует развитие ценностно-смыслового и нравственно-духовного потенциала студентов, опираясь на мощный ценностно-духовный потенциал мировой художественной литературы и кинематографии (Р.П. Ефимкина, О.Л. Кабачек, Д.Р. Каракозов, Н.Г. Оганесян, H.A. Рубакин). Библиотерапия в нашей работе осуществляется в форме организации условий для возникновения дисэквилибриума (эмоционального потрясения, конфликта, внутреннего сокрушения) во время и после восприятия студентом художественного произведения, осознания переживания, объективирования своих проблем и переживаний, последующей гармонизации внутреннего мира на более высоком духовно-нравственном уровне.

5. Реализация выделенных условий и обозначенных механизмов осуществляется в программе психологического сопровождения. Психологическое сопровождение предполагает целенаправленное создание психологических условий духовно-нравственного развития студентов. Психологическое сопровождение и его содержание рассмотрены в ряде современных исследований: С.П. Ждановой применительно к студентам-психологам; Т.В. Киящук в связи с

учебной деятельностью студентов; И.В. Молочковой относительно развития педагога; М.И. Плугиной применительно к развитию преподавателя высшей школы; Ю.В. Слюсаревым применительно к процессам самовоспитания и саморазвития личности; Ю.В. Суховершиной применительно к работе практической психологической службы вуза и в ряде других. На основе анализа и обобщения имеющихся представлений психологическое сопровождение определено как целостный процесс изучения, формирования, развития и коррекции духовно-нравственного становления личности студента. Основное содержание работы по психологическому сопровождению "черпается" из содержания понятия духовности и духовно-нравственного развития, раскрытого в предыдущих разделах. Основанием системы психологического сопровождения, согласно имеющимся взглядам, является концепция свободного выбора как условия развития. Важнейшим положением является приоритет опоры на внутренний личностный потенциал субъекта, его выбор и ответственность за него (И.В. Дубровина, Э.Ф. Зеер, Н.В. Калинина, Т.Я. Киящук, М.И. Плугина, М.И. Рожков). Результатом психологического сопровождения является духовно-нравственное развитие и саморазвитие личности (Ю.В. Слюсарев). Психологическое сопровождение носит обучающий, воспитывающий и формирующий характер (Б.Г. Ананьев, Н.П. Аникеева, Г.С. Вершловский, И.В. Дубровина, Э.Ф. Зеер, JI.M. Митина, А.Б. Орлов, JI.A. Петровская и H.H. Богомолова, JI.B. Регуш и др.). Такой характер психологическому сопровождению придает диалогически организованное взаимодействие студентов и педагогов, осуществляющих психологическое сопровождение (A.A. Бодалев, Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гиппенрейтер, К. Роджерс). В качестве механизмов осуществления и присвоения совместно обретенных смыслов обозначаются духовность и рефлексия (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Д.А. Леонтьев, В.И. Слободчиков). Общим итогом работы по психологическому сопровождению духовно-нравственного развития является личностная зрелость.

Во второй главе "Методика и результаты диагностического исследования духовно-нравственной сферы личности студентов" описана диагностическая программа изучения качеств личности, составляющих духовно-нравственную сферу, и их взаимосвязи. Большое внимание в главе уделяется разработке и психометрической адаптации авторской методики для измерения уровня духовности личности. Кроме того, был использован методический комплекс для измерения системы личностных свойств по следующим сферам личности:

1. Ценностно-смысловая сфера. Изучались показатели осмысленности жизни и осознанности жизненной цели (тест СЖО, Д.А. Леонтьев); установки на альтруизм, эгоизм, труд (методика О.Ф. Потемкиной).

2. Мотивационная сфера. Изучались показатели социальной мотивации (методика Ю.М. Орлова), мотивация поведенческого выбора (авторская методика на основе идей Л.Кольберга).

3. Коммуникативная сфера. Диагностировались показатели эмпатии, негативных коммуникативных установок, коммуникативной толерантности (по методикам В.В. Бойко).

4. Рефлексивная сфера. Диагностике подвергнуты показатели оптимально-

сти самооценки (Методика С. Будасси, Н.М.Пейсахова) и уровня уверенности в себе (методика A.M. Прихожан).

Вместе с показателями уровня духовности (авторская методика) в виде общей оценки, а также оценок духовности в личностном, межличностном и трансцендентном аспектах, все эти данные дают обширную и достаточно полную характеристику духовно-нравственного развития личности студентов. Все данные представлены в диагностике в виде уровневых показателей (высокий, средний, низкий уровни), что позволяет рассчитывать интегральный средний уровень развития свойств по сферам личности и рассчитать общий показатель духовно-нравственного состояния личности испытуемых.

Общие результаты диагностического исследования по всем перечисленным показателям представлены в итоговой таблице 1. В соответствии с исходными предположениями, уровень духовно-нравственного развития личности студентов понимается в нашем исследовании как сформированность соответствующих качеств и способностей личности, выражающих развитие духовности и связанных с нею компонентов личностного потенциала.

Таблица 1 - Сводные данные результатов диагностики состояния духовно-нравственной сферы личности студентов по блокам свойств (N=250, СУП)

Измеряемые показатели по блокам свойств СУП

Уровень духовности Общий уровень 1,97

Личностный аспект 2,02

Межличностный аспект 1,92

Трансцендентный аспект 1,99

Характеристики ценностно-смысловой сферы Осмысленность жизни 2,06

Осознанность жизненной цели 2,08

Установка на эгоизм 1,86

Установка на альтруизм 1,71

Установка на труд 1,78

Характеристики коммуникативной сферы Уровень эмпатии 1,91

Негативные коммуникативные установки 2,17

Толерантность 1,89

Характеристики моти-вационной сферы Социальная мотивация 1,94

Нравственные мотивы выбора поведения 1,96

Внешние мотивы поведенческого выбора 2,34

Характеристики рефлексивной сферы Уровень оптимальности самооценки 1,78

Уровень уверенности в себе 1,90

Интегральный показатель духовно-нравственного состояния личности 1,84

Анализ результатов диагностики позволяет сделать ряд выводов относительно изучаемых характеристик и проверяемых в исследовании научных гипотез: 1. Интегральный показатель уровня духовно-нравственного развития личности студентов изучаемой выборки (250 испытуемых) представляется недостаточно высоким СУП=1,84, что значимо статистически значимо ниже среднего

уровня. Это обосновывает необходимость целенаправленного психологического сопровождения их духовно-нравственного развития по специально разработанной программе.

2. Расчеты интегральных СУП по блокам свойств дали следующие результаты:

ценностно-смысловая сфера...........................1,89

мотивационная сфера......................................1,81

коммуникативная сфера..................................1,81

рефлексивная сфера.........................................1,84

Эти данные показывают, что мотивационная и коммуникативная сферы развиты несколько слабее других компонентов личностного потенциала студентов и статистически значимо ниже среднего уровня. Они нуждаются, следовательно, в особом внимании в программе психологического сопровождения. Как, впрочем, и все другие показатели, которые, как можно видеть, не достигают среднего уровня - 2,00.

В третьей главе "Психологическое сопровождение духовно-нравственного развития студентов через программу психологической подготовки" представлена программа духовно-нравственного развития личности студентов на основе разработанной модели, приводятся результаты экспериментальной проверки гипотез о психологических условиях и механизме духовно-нравственного развития личности студентов.

В обосновании программы (параграф 3.1) подчеркивается, что уровень духовно-нравственного развития личности является интегральной характеристикой, а процесс духовно-нравственного развития происходит при участии всех личностных потенциалов, при ведущей роли духовного и ценностного потенциалов. Отмечается важнейшая роль исходного мировоззрения.

При разработке модели духовно-нравственного развития личности в программе используется пятиуровневая структура работы со студентами по психологическому сопровождению их развития. Она включает когнитивный, операциональный, рефлексивный, мотивационный и духовный компоненты. В содержании каждого из этих компонентов возможно использование механизма нравственно-психологического дисэквилибриума, описанного в первой главе, особенно в процессе применения библиопсихологического метода духовно-нравственного формирования.

1. В рамках когнитивной подготовки необходимо обеспечить овладение системой духовно-нравственных знаний, что включает в себя накопление, осмысление и усвоение терминологии, работу с понятиями: сравнение и обобщение, классификация и выделение системообразующих элементов. На этом уровне происходит знакомство с духовно-нравственным идеалом. По словам Л.Н. Толстого, идеал - это путеводная звезда; без нее нет направления, нет и жизни. Человек, в сознании которого такой идеал отсутствует или сильно размыт, дрейфует по жизни, носимый ветрами желаний и обстоятельств. Современное общество далеко от этого идеала, и следующие вопросы чрезвычайно актуальны: Способна ли отдельно взятая личность жить в соответствии с высо-

конравственным идеалом? Возможно ли человеку без ущерба для себя и своих близких быть добрым, отзывчивым, честным, добросовестным, ответственным, прощающим, незлопамятным? и другие. Острая и эмоционально обеспеченная постановка этих вопросов в дискуссии создает проблемную ситуацию, с которой начинается духовное неравновесие и личностный поиск. Поиск ответов на эти вопросы пронизывает все уровни духовно-нравственной подготовки. Поиск своих координат в полярной системе совершенного идеала и несовершенного человека определяет духовно-нравственную позицию каждой личности.

2. Для духовно-нравственного развития личности чрезвычайно важно соединить когнитивную подготовку с деятельной сферой человеческого бытия. Нравственные понятия, усвоенные при когнитивной подготовке, должны быть испытаны, проверены, скорректированы и закреплены на операциональном уровне. Такой процесс можно назвать апробацией духовно-нравственной модели знаний.

3. С операциональным уровнем тесно связан рефлексивный уровень. На этом этапе происходит столкновение усвоенной системы духовно-нравственных знаний и реалий личной и общественной жизни. Достаточно часто под воздействием внешних обстоятельств и внутренней психологической напряженности человек оказывается в ситуациях внутреннего конфликта: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". Рефлексия таких ситуаций внутреннего конфликта является одним из ключевых аспектов духовно-нравственного развития. На рефлексивном уровне задача педагога - помочь студенту разобраться с сутью внутреннего конфликта. Для этого между ними должны быть выстроены доверительные отношения. Помимо доверительных отношений в этом процессе педагогу необходимо иметь достаточно мудрости, человеколюбия и чуткости, чтобы оказать помощь студенту.

Операционально-рефлексивная подготовка связана не только с анализом ситуаций из повседневной жизни студентов, но и с искусственным созданием ситуаций, в которых приобретенные при когнитивной подготовке знания должны быть преобразованы в личные убеждения. При ситуационном моделировании нравственного выбора, как и в реальной жизни, происходит активная проработка духовной и нравственной системы знаний и преобразование знаний в ценностные установки.

Рефлексию можно проводить и на имитационном уровне через вовлечение обучаемого в умозрительную ситуацию, требующую нравственного выбора. Это может быть сделано через обсуждение литературных произведений, фильмов, жизненной ситуации, однако для формирования убеждений при таком имитационном моделировании чрезвычайно важно задействовать эмоциональную сферу человека. Эмоциональное вовлечение происходит посредством прояснения деталей происшедшего, особенностей характеров героев, если оно не возникает, то обсуждение не выйдет за рамки мысленно-отвлеченного рассмотрения, и влияние на ценностную систему будет минимальным.

Внутренний психологический конфликт, проявляющийся на этапе рефлексивной подготовки, с еще большей остротой поднимает вопрос о том, способен ли человек сам путем самосовершенствования достичь духовно-

нравственного идеала. Когда человек ориентируется на идеал и стремится к нему, то он больше и больше понимает, что не способен жить в соответствии с этим идеалом. И общество, и внутренние побуждения часто противоречат нравственному закону и мотивируют поступать "как все", "как выгодно", "как удобно", а не "как правильно". Нарастает кризис самосознания личности. Не находится внутренних сил, не хватает внутренней мотивации и при определенных обстоятельствах человек идет против своей совести, поступает против нравственного закона, хотя на интеллектуальном уровне принимает его и считает верным. Такие противоречия подводят рефлексирующую личность к дилемме: либо что-то неверно с идеалом, либо что-то не так в моем "Я". Выходом из противоречия может быть отказ от идеала или его лицемерное, исключительно внешнее соблюдение. Иной путь разрешения конфликта — это шаг на новый духовный уровень, это духовный поиск и стремление переосмыслить свое миропонимание и открыть для себя безграничный сверхличный духовный мир. Именно таков основной путь в процессе использования библиопсихологического метода на основе механизма дисэквилибриума.

4. Духовный идеал требует духовного возрождения, и с этим связан еще один уровень психологической подготовки — подготовка духовная. Человек является, прежде всего, существом духовным, но, оставаясь в рамках своего материального бытия, духовный микрокосм человека пребывает в состоянии вырождения.

При духовной подготовке необходимо учитывать полярность бытия - такие явные в материальном мире духовно-нравственные противоположности как добро и зло, вера и безверие, уходят корнями в мир духовный. Исследуя сферу духа, следует опасаться упрощенного противопоставления материального бытия бытию духовному. Духовное измерение тоже полярно и по этой причине чрезвычайно опасно рассматривать духовность "по модулю". Существуют ма-нипулятивные психотехнологии, которые активно оперируют как в духовном сверхличном пространстве, так и в духовном микрокосме человеческой души. Различные тоталитарные секты, медиумы, колдуны (если они не шарлатаны) тоже оперируют в духовных сферах. Такая духовность имеет негативную полярность, которая разрушительна для всего человеческого естества, для его души, духа, а в итоге и для тела.

Духовный уровень подготовки является глубоко личным для каждого человека, поэтому, помогая студенту в духовно-нравственном развитии его личности, педагогу всегда следует помнить о фундаментальном принципе свободы выбора, которым должен пользоваться каждый человек. Уважение к личным и семейным предпочтениям при определении убеждений является обязательным требованием к деятельности педагога. А всестороннее освещение духовно-нравственных категорий и ценностей способствует проявлению реальной свободы совести, которую конституция России гарантирует каждому гражданину нашего государства.

5. В работе по мотивационному блоку духовная подготовка является ключевым элементом. Целью мотивационного блока является развитие внутренней мотивации студента. Возрождение человеческого духа коренным образом из-

меняет мотивацнонную сферу личности. Разработавший иерархию человеческих нужд А. Маслоу, указывал, что большинство людей стремятся удовлетворить в первую очередь "низшие" нужды, и по этой причине, лишь немногие достигают уровня самоактуализации и трансцендентности. Духовное и нравственное совершенствование приводит к изменению приоритетов в иерархии личностных мотивов. Для духовной личности трансцендентность и самоактуализация выходят на первый план, что в определенных обстоятельствах может происходить даже в ущерб удовлетворения более "приземленных" потребностей. Гармония с высшей реальностью дает сильнейшие мотивационные импульсы, а трансцендентная перспектива сама по себе мотивирует человека к духовному и нравственному совершенствованию. Важную роль в мотивации развития духовного потенциала личности играют так же и когнитивная, операциональная и рефлексивная подготовка. Творческий подход к преподаванию, задействование художественного потенциала студентов, вовлечение их в диалоговое общение, положительная оценка и самооценка, похвала и одобрение -все эти элементы внешней и внутренней мотивации способствуют активизации процесса духовно нравственного становления.

Содержание обозначенных блоков программы (параграф 3.2) представлено в виде описания тематики семинаров, групповых встреч и дискуссий; комплексных упражнений, заданий и творческих мастерских по развитию коммуникативных умений, уверенного поведения, коммуникативных тренингов и тренингов личностного роста (по К.Роджерсу, Ф. Перлзу) с использованием рекомендаций и разработок бихевиоральной терапии С.И Макшанова и Н.Ю. Хрящевой, рефлексивного анализа собственных личностных свойств, перечня обсуждаемых литературных и публицистических произведений, фильмов для обсуждения. В параграфе описаны технологии использования библиопсихоло-гического метода и создания нравственно-психологического дисэквилибриума в процессе духовно-нравственного развития студентов ЭГ. Программа осуществлялась на протяжении двух лет со студентами ЭГ (60 человек), прошедшими все предыдущие этапы диагностического исследования.

Завершающим этапом экспериментальной работы была контрольная диагностика свойств духовно-нравственной сферы личности студентов всей выборки (250 испытуемых), в том числе 60 студентов ЭГ и 190 студентов КГ. Результаты контрольной диагностики представлены в обобщенной таблице 2 для показателей уровня духовности и в таблице 3 для всех других личностных свойств по блокам диагностируемых показателей.

Результаты контрольной диагностики уровня духовности студентов позволяют говорить о существенных позитивных изменениях этих показателей у студентов ЭГ (р<0,01 для общего показателя уровня духовности и показателя духовности в трансцендентном аспекте). Показатели духовности в личностной и межличностной сферах также статистически значимо выросли (р<0,05). Что касается аналогичных показателей студентов КГ, то статистически значимых изменений в этих показателях не обнаружено. Хотя очень слабая тенденция к росту имеется.

Таблица 2 - Сравнительные данные контрольной диагностики уровня духовности студентов ЭГ и КГ (Ыэг=60, Икт = 190, <р, р)

Измеряемые показатели Средние уровневые показатели

ЭГ КГ

ДО после До после

Общий показатель 1,97 2,76** 1,97 2,10

Личностный аспект 2,02 2,44* 2,02 2,16

Межличностный аспект 1,92 2,48* 1,92 2,08

Трансцендентный аспект 1,99 2,84** 1,99 2,20

Значимость различий по (^-критерию: * р<0,05; ** р<0,01.

Таким образом, можно утверждать, что работа по программе психологического сопровождения существенно сказалась на уровне духовности студентов, в том ее понимании, которое описывается в работе и заложено в авторскую методику измерения ее уровня.

В таблице 3 представлены данные контрольной сравнительной диагностики всех личностных свойств студентов ЭГ и КГ по блокам, а также приведены обобщенные показатели уровня духовности личности студентов, и интегральный средний уровневый показатель состояния всей духовно-нравственной сферы студентов ЭГ и КГ.

Данные, приведенные в таблице 3, содержат исчерпывающую информацию о результатах экспериментальной работы и позволяют сформулировать следующие выводы:

1. Наблюдаются значительные изменения в показателях ценностно-смысловых характеристик личности студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей, характеризующих уровень осмысленности жизни, осознанности цели и установки на альтруизм (р<0,01); значительное снижение показателей установки на эгоизм (р<0,05); некоторый статистически не значимый рост показателей установки на труд. Каких-либо существенных изменений в этих показателях у студентов КГ не выявляется.

2. Контрольная диагностика выявила статистически значимые позитивные изменения в мотивационной сфере студентов ЭГ. В результаты работы по программе они стали более ориентированы на общительность (рост социальной мотивации р<0,05); статистически значимо усилилась нравственная мотивация поведенческого выбора и столь же значительно ослабла внешняя прагматическая мотивация поведения. Статистически значимых изменений в аналогичных показателях КГ контрольная диагностика не выявила.

3. Произошли значительные изменения в коммуникативных характеристиках студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей нравственно-коммуникативной сферы - эмпатии и коммуникативной толерантности (р<0,01) и значительное снижение негативных коммуникативных установок в межличностных отношениях с людьми; показатели студентов КГ не претерпели значимых изменений.

Таблица 3 - Сравнительные данные контрольной диагностики личностных свойств духовно-нравственной сферы студентов (ЫэГ=60, N10-= 190, ср, р)

Диагностируемые характеристики личности по блокам свойств СУП по группам

ЭГ КГ

до | после до | после

Характеристики мотивационной сферы

Социальная мотивация 1,94 2,58* 1,94 2,15

Мотивы выбора поведения внутренние мотивы 1,96 2,64* 1,96 2,18

внешние мотивы 2,34 1,92* 2,34 2,21

Характеристики ценностно-смысловой сферы

Осмысленность жизни 2,06 2,65** 2,06 2,10

Осознанность цели 2,08 2,76** 2,08 2,18

Установка на эгоизм 1,86 1,36* 1,86 1,83

Установка на альтруизм 1,71 2,78** 1,71 1,89

Установка на труд 1,78 1,90 1,78 1,91

Характеристики коммуникативной сферы

Уровень эмпатии 1,91 2,68** 1,91 2,00

Негативные коммуникативные установки 2,17 1,46** 2,17 1,99

Уровень толерантности 1,89 2,73** 1,89 2,02

Характеристики рефлексивной сферы

Уровень оптимальности самооценки 1,78 2,60** 1,78 1,91

Уровень уверенности в себе 1,90 2,43* 1,90 2,18

Обобщенные интегральные показатели

Общий показатель уровня духовности 1,97 2,76** 1,97 2,10

Интегральный СУП 1,84 2,56* 1,84 2,02

Значимость различий по ф-критерию: * р<0,05; ** р<0,01.

4. Выявлены значительные изменения в показателях рефлексивных свойств студентов: в ЭГ произошла существенная оптимизация личностной самооценки (р<0,01); увеличился показатель уверенности у студентов ЭГ; в КГ значимых изменений в аналогичных показателях рефлексивной сферы не произошло. Выявленные изменения в рефлексивной сфере показывают, что под влиянием формирующей программы студенты ЭГ в значительной степени изменили эталоны для оценки себя и стали более адекватно и уверенно оценивать себя с новых духовно-нравственных позиций.

5. Полученные данные позволяют утверждать, что программа психологического сопровождения оказала позитивное влияние на ценностно-смысловые, мотивационные, коммуникативные, рефлексивные и духовные характеристики личности студентов ЭГ. Контрольные данные показали, что в обычных условиях профессиональной подготовки существенных изменений в уровне духовно-нравственного потенциала студентов не происходит.

Корреляционный анализ общего показателя уровня духовности и показателей личностных характеристик мотивационной, ценностной, коммуникативной и рефлексивной сфер студентов изучаемой выборки на материале кон-

трольной диагностики выявил существенные связи уровня духовности студентов и уровня развития всех изучаемых личностных свойств.

По результатам корреляционного анализа получены следующие коэффициенты корреляции общего показателя духовности с показателями личностных свойств студентов, представленные в таблице 4.

Таблица 4 - Результаты корреляции показателей духовности и личностных свойств студентов (N = 60, г, сЗГ= 118, р)

Показатели личностных свойств по блокам Коэффициент корреляции с показателем духовности

Ценностно-смысловой Осмысленность жизни 0,344**

Осознанность цели 0,360**

Установка на эгоизм -0,297*

Установка на альтруизм 0,318*

Установка на труд 0,177

Коммуникативный Эмпатия 0,366**

Толерантность 0,305*

Негативные установки -0,176

Мотивацион-ный Социальная мотивация 0,120

Нравственные мотивы 0, 362**

Рефлексивный Оптимальность самооценки 0,324**

Уверенность в себе 0,218

Значимость коэффициента корреляции * - р<0,05; ** - р<0,01; критические значения Я, при N=60, с!Г=118 составляют: 0,252 для р<0,05; 0,320 для р<0,01.

Анализ корреляций дает убедительную информацию о внутренних взаимосвязях изучаемых компонентов духовно-нравственного потенциала личности и выявляет психологический механизм духовно-нравственного развития личности студентов.

1. Показатели духовности значимо и положительно связаны с показателями осмысленности жизни и осознанности цели (р<0,01), с показателями установки на альтруизм, эмпатии и коммуникативной толерантности (р<0,05), статистически очень значима их положительная связь с показателями оптимальности самооценки (р<0,01).

2. Выявилась значимая отрицательная связь установки на эгоизм с показателями духовности (р<0,05), что говорит о значимой роли духовности в позитивном развитии личности студента-педагога и его личностного потенциала.

В целом выявились "сквозные" значимые корреляции всех показателей духовности с показателями осмысленности и цели в жизни, составляющими основу ценностно-смысловой сферы личности; эмпатии и коммуникативной толерантности, составляющими основу коммуникативной сферы; оптимальности самооценки, составляющей основу рефлексивной сферы студентов.

Выявленные корреляционным анализом связи можно объяснить возникновением новых мировоззренческих, ценностных и мотивационных оснований

жизни и профессиональной подготовки студентов, которые формируются под влиянием новых духовно-нравственных установок. Это является серьезным аргументом в пользу доказываемой в нашем исследовании гипотезы об определяющей роли духовности в формировании целостного личностного потенциала студентов как будущих специалистов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведенного исследования свидетельствуют о достижении поставленной цели и позволяют сформулировать следующие основные выводы: 1. Подтвердились и получили углубление в теоретическом анализе и экспериментальными данными положения, лежащие в основе исходных гипотез:

- о том, что духовно-нравственное развитие обеспечивается взаимодействием и реализацией в профессиональной подготовке личностного потенциала студентов, и особенно свойств, составляющих аксиологический и духовный потенциалы личности.

- о том, что духовность представляет собой сущностную, интегральную и динамичную характеристику личности, на которой базируются способности личности нравственно оценивать происходящее вне и внутри себя; действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей; оказывать влияние, исходя из собственных ценностных и нравственных установок;

- о том, что оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студента может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения, направленная на активизацию духовного и ценностного потенциалов студентов; основными аспектами программы являются интеллектуально-когнитивный, мотивационный, операциональный, рефлексивный и духовно-нравственный;

- подтвердилось положение, что главными психологическими условиями духовно-нравственного развития личности студентов являются формирование адекватного отношения к людям, здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности, а основным психологического механизмом является механизм морально-психологического дисэквтибриума.

2. Проделанный в исследовании теоретический анализ позволил изучить современное состояние проблемы духовности, духовно-нравственного развития, его условий и механизмов, выработать ряд новых представлений в этих вопросах: показано многообразие подходов и взглядов на проблему духовности, выделены и проанализированы основные: гражданский, интеллектуальный, культурный, смысловой, религиозный; осуществлен обширный анализ взглядов представителей русской христианской философии, а также современные исследования проблемы; даны авторские определения духовности, духовно-нравственного развития личности, его условий и механизма; рассмотрена роль дисэквилибриума как механизма духовно-нравственного развития и показаны возможности его использования в образовательном процессе.

3. На основе анализа психологических исследований разработана и описана авторская модель духовности как интегральной сущностной системной характеристики личности.

4. Теоретический анализ психологических условий духовно-нравственного развития личности привел к выделению взаимодействия духовного и ценностного потенциалов личности в качестве главного условия.

5. Разработанная и реализованная диагностическая методика позволила получить фактические данные, которые показали индивидуальное многообразие и недостаточное развитие мотивационных, коммуникативных, ценностно-смысловых, рефлексивных и духовно-нравственных характеристик студентов. Подтверждена необходимость специального психологического сопровождения развития студентов и определены основные направления этой работы.

6. Реализованная в эксперименте программа психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студентов показала высокую эффективность и подтвердила возможность целенаправленного развития личности студентов в духовно-нравственном плане. Результаты эксперимента показали существенные позитивные изменения с высокой статистической достоверностью (р<0,05, р<,01, р<,001) во всех показателях личностных свойств, определяющих ценностно-смысловую, коммуникативную, мотивационную, рефлексивную и духовно-нравственную сферы студентов. Результаты корреляционного анализа подтвердили гипотезы о механизме духовно-нравственного развития личности.

8. В процессе психологического сопровождения духовно-нравственного развития студентов с использованием механизма дисэквилибриума и стратегий библиопсихологического метода преодолевается дисгармония различных сфер личности и достигается новый уровень духовно-нравственно развития личности. Данный подход представляется весьма перспективным.

Перспективы исследования мы видим в разработке комплексных программ по осуществлению духовно-нравственного развития учащихся (школьников, студентов) непосредственно в учебном процессе на материале предметной подготовки в разных областях знания.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Статья в журнале, рекомендованном ВАК РФ

1. Горбачев, A.JI. Психологические особенности духовно-нравственной подготовки педагога воспитателя [Текст]/ АЛ. Горбачев // Вестник университета- 2007, № 6 (32).- М.: Государственный университет управления, 2007,- С. 71-77.

Монография:

2. Горбачев, A.JI. и др. Профессионально-творческая подготовка специалиста: Коллективная монография [Текст]/А.Л. Горбачев и др.- Нижний Новгород: УРАО, 2007.- 208 с. (личное участие 10%).

Статьи:

3. Горбачев, A.JI. Психологические проблемы духовно-нравственного становления школьников [Текст]/ A.JI. Горбачев //Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр.- Вып. 4.- СПб: Изд-во "Мирт", 2004,- С. 55-63.

4. Горбачев, A.JI. Механизмы и условия формирования духовно-нравственной культуры личности [Текст]/ A.JI. Горбачев// Актуальные пробле-

мы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр. - Вып. 5.- Нижний Новгород: Изд-во НГЛУ им. H.A. Добролюбова, 2004,- С. 59-65.

5. Горбачев, A.JI. Сущность духовно-нравственного становления лично-сти/[Текст]/ A.JI. Горбачев //Гуманизм и духовность в образовании: Труды Третьей международной научной конференции. - Нижний Новгород: Арт Пром Дизайн, 2005,-С. 19-22.

6. Горбачев A.JI. Оценка уровня развития духовного потенциала личности [Текст]/ А.Л.Горбачев// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр. Вып. 6.-М.: Изд-во РАХИ, 2005.- С. 34-63.

7. Горбачев, А.Л. Духовно-нравственная подготовка на основе христианского мировоззрения [Текст]/ А.Л.Горбачев// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр. - Вып. 7.- М.: Изд-во РАХИ, 2006.-С. 67-74.

8. Горбачев, А.Л. Дисэквилибриум как психологический механизм духовно-нравственного развития личности [Текст]/ А.Л.Горбачев// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр. -Вып. 7.- М.: Изд-во РАХИ, 2006.-С. 74-78.

9. Горбачев, А.Л. Проблема духовности в трудах русских христианских мыслителей конца Х1Х-начала XX века [Текст]/ А.Л. Горбачев// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр.- Вып. 8,-М.: Изд-во РАХИ, 2006,- С. 75-86.

10. Горбачев, А.Л. Динамизм духовности и косность культуры: Мысли о проявлении духовности в культуре [Текст]/ А.Л. Горбачев// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр. - Вып. 8.-М.: Изд-во РАХИ, 2006,- С. 86-89.

11. Горбачев, А.Л. Психологические условия духовно-нравственного развития личности студентов [Текст]/ А.Л. Горбачев// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвуз. сб. научн. тр. - Вып. 10,- Нижний Новгород: Изд-во НГЛУ им. H.A. Добролюбова, 2007.- С. 133-147.

Подписано в печать 9.02.2009 г. Формат 60x90 1/16. Бумага газетная. Печать офсетная. Объем 1,5 печ.л. Тираж 100 экз. Заказ <?<?

Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет, 603950, Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65.

Опечатано в полиграфическом центре ННГАСУ, 603950, Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидат психологических наук , Горбачев, Алексей Леонидович, 2009 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ДУХОВНОСТЬ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.1. Духовность личности как проблема педагогической психологии.

1.2. Духовно-нравственное развитие личности.

1.3. Психологические условия и механизм духовно-нравственного развития личности и психологического сопровождения этого процесса.

1.4. Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. МЕТОДИКА И РЕЗУЛЬТАТЫ ДИАГНОСТИКИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ.

2.1. Методика диагностического исследования.

2.2. Диагностика уровня духовности личности.

2.3. Диагностика личностных свойств духовно-нравственной сферы студентов.

2.4. Комплексный анализ результатов диагностического исследования. Выводы.

ГЛАВА 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ДУХОВНО

НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ.

3.1. Обоснование и общая структура программы психологического сопровождения.

3.2. Обзор тематического содержания программы.

3.3. Контрольная диагностика духовно-нравственного развития личности студентов.

3.4. Корреляционный анализ данных и его результаты. Выводы экспериментального исследования.

Введение диссертации по психологии, на тему "Психологические условия и механизмы духовно-нравственного развития личности студентов"

Актуальность исследования обусловлена остротой социальных проблем современного российского общества, коренящихся в низком уровне духовно-нравственной культуры значительной части людей. Вместе с тем, проблема духовности и нравственности, духовно-нравственного формирования личности в современной научной, в том числе педагогической психологии оказалась наименее изученной и изучаемой. Особая значимость духовно-нравственного воспитания и развития молодежи обусловлена тем, что в обществе отмечается усиление технократизма, бездуховности и нестабильности жизни, разрушение нравственных ориентиров, наличие реального гуманистического кризиса, особенно влияющего на наименее приспособленную часть общества - молодежь (Б.С. Братусь, 1995; НА. Коваль, 1997; В.А. По-номаренко, 1997, В. В. Черняев, 2001 и др.). Об этом явно свидетельствуют следующие официальные факты.

В декабре 2008 года в Общественной Палате РФ состоялись Общероссийские общественные слушания. В подготовленном Министерством образования, Министерством здравоохранения, Институтом социологии РАН и НИИ Академии Генеральной Прокуратуры РФ материале "Проблемы духовно-нравственного состояния подрастающего поколения России" к Всероссийским общественным слушаниям на одноименную тему отмечается: критически высокий уровень употребления детьми алкогольных напитков; на начало 2007 года официально признаны алкоголиками около 100 тыс. детей; алкоголь употребляют более 80% молодежи и почти 40% школьников;

- критически высокий уровень употребления детьми табачных изделий и наркотиков; доля курящих подростков в стране составляет 60% , возраст начала курения снизился до 11 лет, в 81% случаев подростки не встречают отказа при покупке сигарет; Россия занимает одно из первых мест в мире по употреблению инъекционных наркотиков, среди наркоманов более 80% — дети и молодежь;

- кризис нравственных ценностей среди подростков и молодежи; согласно опросу НИИ социологии РАН, 55% молодых людей готовы переступить через моральные нормы, чтобы добиться успеха; молодежь устойчиво демонстрирует значительно меньший уровень осуждения аморальных поступков по сравнению со старшим поколением;

- критически низкий уровень нравственности в межполовых отношениях; каждая десятая российская девочка начинает половую жизнь с 14 лет, к девятому классу к сексу приобщаются 40,1 % всех подростков, считая вполне допустимыми сексуальные контакты в их возрасте;

- катастрофически высокий уровень абортов; с начала 1990-х гг. по настоящее время Россия занимает первое место в мире по уровню абортов; Россия — единственная страна в мире, где количество абортов превышает количество рождений; значительную часть абортов составляют аборты у несовершеннолетних;

- критически высокий уровень детской преступности; более 1 миллиона доставленных в органы МВД несовершеннолетних правонарушителей в год; крайне остра проблема детской и подростковой проституции и т.д.

Документ содержит более 20 пунктов, обозначающих критическое духовно-нравственное состояние и морально-нравственную деградацию подрастающего поколения на фоне общего духовно-нравственного упадка в стране.

При всем этом только в последнее десятилетие в психолого-педагогической литературе стали говорить о необходимости утверждения духовно-нравственных ценностей в нашем образовании. Чаще при этом велась речь о нравственном воспитании (Б.Б. Айсмонтас, Л.И. Рувинский, И.Ф. Харламов и др.), в последнее время актуализируется необходимость духовного воспитания (К.А. Абульханова, Е.П.Белозерцев, В.В. Знаков, В.Д. Шадри-ков и др.), на современном этапе важен их синтез в виде духовнонравственного воспитания и развития, призванного внедрять и утверждать духовно-нравственные начала личности (А.Ф. Ахматов, ИА. Галицкая, В.Н. Гараджа, М.Д. Гуськов, А.Е. Лихачев, С.М. Панич, ЛА. Попов, В.Ю. Троицкий, В.М. Филиппов, Л.Л. Шевченко и другие).

В "Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года" поставлена задача "формирования у учащихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности и самостоятельности" (2002, с. 33). В новой редакции "Закона об образовании" (2007) среди принципов образования на первом месте стоит "приоритет общечеловеческих нравственных ценностей", а среди его целей названо "формирование духовно-нравственной личности". Особо актуальной становится проблема выявления психолого-педагогических условий эффективного духовно-нравственного воспитания молодежи, в том числе студенческой молодежи, способствующего становлению и развитию их духовно-нравственной личности.

Проблема духовности и нравственности имеет в научной психологической мысли богатую историю, начиная с античности до настоящего времени (Пифагор, Платон, Аристотель, Сократ, А. Августин, И. Кант, Н. А. Бердяев,. В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, В. В. Зеньковский, П. П. Блонский, А. С. Макаренко, Б. С. Братусь, Н. А. Коваль, В. И. Слободчиков, К.Д. Ушинский, В. Франкл, Ж. Пиаже и многие другие).

Состояние современного российского общества требует не только изменения подхода к образованию, как одного из важнейших компонентов формирования человеческой личности, но и глубокого переосмысления самого понимания жизни человека, развития у него способности делать осознанный выбор, ставить перед собой достойные жизненные цели. Это возможно, если человек будет способен не только удовлетворять свои физические и материальные потребности, но и стремиться к духовно-нравственной самореализации, позволяющей проникать в свою собственную сущность и осознавать смысл своей жизни. При такой постановке вопроса на первый план образовательного процесса выходит не интеллектуально-когнитивная или операционально-профессиональная подготовка, а формирование человека, способного глубоко осмысливать происходящее, видеть позитивные пути решения жизненных проблем, находить силы воплощать их в собственной жизни и жизни окружающих.

Какой должна быть профессиональная подготовка студента - будущего специалиста, чтобы она оптимально способствовала его духовно-нравственному становлению и развитию как гражданина и профессионала?

Осмысление места и роли духовно-нравственного развития студентов в современном высшем профессиональном образовании должно быть направлено, прежде всего, на возвращение в образование и в жизнь молодежи вечных и неизменных общечеловеческих высших нравственно-духовных ценностей, на осуществление в образовании задач духовного наставничества молодежи.

Подлинная цель образования состоит не в развитии интеллектуальной и познавательной сторон человека, а в развитии его нравственно-духовных качеств. Сегодня мы далеко ушли от идеалов образования прошлого, когда нравственно-духовное развитие было целью, а все остальное - лишь приложением и подтверждением духовной мудрости. Древние видели смысл образования в том, чтобы научить человека делать не только умное, но лучшее и доброе в своей жизни. Классики педагогики выделяли приоритетность духовно-нравственного развития личности в любом образовательном процессе.

Так, И. Ф. Гербарт утверждал, что достоинство человека не в знании, а в желании, последнее же лежит в добродетели. Но добродетель есть идеал, а приближение к нему есть нравственность. К.Д. Ушинский отмечал, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы разными познаниями и разъяснение каждому его личных интересов. П.Ф.Лесгафт видел главную задачу в образовании человека, умеющего владеть собой и реализовать себя в обществе. П.ф. Каптерев был убежден, что прогресс в знаниях и умственном развитии без прогресса в добрых нравах, духовности и нравственности есть регресс. И.А. Ильин отстаивал мысль о том, что образование в отрыве от духа, совести, веры и характера не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный начинает злоупотреблять. В. А. Сухомлинский считал нравственно-духовное развитие системообразующим фактором образования.

Имеющиеся в педагогической психологии, педагогике, философии обрат зовании немногочисленные исследования по проблемам духовности и духовно-нравственного воспитания касаются ряда важных сторон этого сложного. вопроса. Наряду с общими вопросами понимания духовности в аспекте культуры и воспитания (Н.К. Бородина, 2000; JI.II. .Буева, 1996; Т.А. Флоренская и др.) рассматриваются общепедагогические подходы к духовно-нравственному воспитанию и его осуществлению в обучении отдельным предметам (А.Ф. Ахматов, 2003; В.А. Белова, 1999; А.К. Бесова, 2000; A.M. ' Осипов, 2000; Г.П. Шевченко, 1989; Е. Штайнер, 1995). Имеются исследования, касающиеся общего анализа духовности к контексте психологии, а также исследование духовно-нравственного развития подростков и отдельных сторон их личности, анализ духовности как профессионального качества педагога и фактора межличностных отношений студентов — будущих учителей (В.С.Агапов, 1994; И.М. Ильичева, 2003; С.Н. Карасева, 2005; Н.А.Коваль, 1995,1996,1997; Н.В. Марьясова, 2001; И.В. Михалец, 2004 и другие).

При этом остается неразработанным само понятие и содержание духовно-нравственного развития личности, его психологическая структура, основные направления этого развития. Но самое главное, остаются нерешенными вопросы, связанные с пониманием системы духовно-нравственного развития студентов, применительно к процессу профессиональной подготовки в системе высшего образования, вопросы организации психологического сопровождения этого развития. Таким образом, краткий анализ выявляет основное противоречие между острой необходимостью решения целого ряда духовно-нравственных проблем и отсутствием научно обоснованных путей и средств их решения.

Сегодня как никогда актуальны создание психологических основ духовно-нравственного развития и воспитания молодежи, выявление условий эффективности и разработка программ оптимального психологического сопровождения этого процесса.

Цель исследования - выявить психологические условия и факторы, составляющие механизм духовно-нравственного развития личности студента в процессе профессиональной подготовки специалиста, и проверить эффективность программы психологического сопровождения, построенной в соответствии с этими условиями.

Объект исследования — целостный процесс профессиональной подготовки студентов как будущих специалистов-педагогов.

Предмет исследования - духовно-нравственное развитие личности студентов и его механизмы, определяемые условиями и психологическими факторами этого процесса.

Гипотеза исследования раскрывается следующими положениями:

1. Духовно-нравственное развитие личности студента — будущего специалиста-педагога обеспечивается комплексным развитием, взаимодействием и реализацией в профессиональной подготовке личностного потенциала студентов, и, прежде всего свойств, составляющих ценностный и духовный потенциалы личности. При этом духовность, как детерминирующий компонент духовно-нравственного развития личности представляет собой сущностную, интегральную и динамичную характеристику личности, выражающуюся в уровне свободы, ответственности, смысла, трансцендентности, любви, стойкости, влиятельности личности и основывающихся на этих качествах способностях: давать духовно-нравственную оценку всему происходящему вне и внутри себя; действовать в соответствии с собственной системой духовно-нравственных ценностей;

- оказывать влияние на окружающий мир, и в первую очередь, на других людей, исходя из своих ценностно-смысловых и нравственных установок.

2. Оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студента - будущего специалиста-педагога может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения подготовки студентов, направленная на активизацию их духовного и ценностного потенциалов во взаимной связи с целостной структурой личности. Основными аспектами такой программы предполагаются интеллектуально-когнитивный, мо-тивационный, операциональный, рефлексивный и духовно-нравственный.

Главными психологическими условиями оптимального духовно-нравственного становления и развития личности студентов предполагаются: .

- формирование адекватного отношения к людям, формирование здоровой личностной самооценки,

- достижение необходимого уровня трансцендентности — ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности.

В качестве психологического механизма, определяющего динамику этих процессов, в данной работе предполагается механизм нравственно-психологического дисэквилибриума - внешних и внутренних кризисов, моментов диссонанса, когда сформированное мировоззрение, стереотипы поведения и взаимоотношений личности не способны дать ответ на внешний или внутренний вызов; духовно-нравственное развитие рассматривается при этом как процесс чередования периодов относительной стабильности и периодов дисэквилибриума; моменты дисэквилибрнума используются для развития духовно-нравственной сферы в рамках образовательного процесса.

В основе этих гипотез лежат следующие разрабатываемые в данном исследовании представления о личностном потенциале, духовности и психологическом механизме их развития.

Личностный потенциал специалиста определяется как система свойств личности, составляющих основу его личностного, в том числе профессионально-личностного развития, и обеспечивающих достижение соответствующего уровня результатов в профессиональной подготовке, в последующей деятельности, в развитии соответствующих качеств личности. Личностный потенциал рассматривается в контексте содержания профессиональной деятельности студента — будущего специалиста и складывается из следующих структурных компонентов, каждый из которых, в свою очередь, может быть системно рассмотрен как потенциал: гносеологический, аксиологический, творческий, худоэ/сественный, коммуникативный, духовный (М.С. Каган, 1993, Э.Г. Юдин, И.В.Блауберг, 1973, В.В. Рыжов, 2005) .

Психологический механизм духовно-нравственного развития личности определяется как система взаимодействующих факторов и условий, обеспечивающих этот процесс (В.Г. Леонтьев). Главными из'них, согласно гипотезе нашего исследования, выступают формирование адекватного отношения к людям, развитие здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности личности. Положительная динамика этих процессов достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.

Духовность определяется в данном исследовании как сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все, происходящее внутри и вне себя; действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей; оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.

Задачи исследования:

- изучить состояние проблемы духовно-нравственного развития личности и условий его психологической эффективности в современной научной философской, психолого-педагогической литературе;

- определить содержание и психологическую структуру понятия духовности и выработать научное определение духовности как основы нравственно-духовного становления и развития личности;

- разработать и реализовать программу диагностического исследования структуры духовности как системного качества личности в ее связи с нравственно-психологическими характеристиками личности студентов; в качестве основного диагностического инструмента разработать процедуру психологической диагностики уровня духовно-нравственного развития личности и апробировать авторскую методику в исследовании разных категорий испытуемых (осуществить психометрическую адаптацию разработанного теста по критериям валидности, надежности и репрезентативности);

- разработать программу психологического сопровождения духовно-нравственной подготовки студентов в соответствии с психологической моделью духовно-нравственной личности, определить основные направления и структуру такой подготовки;

- проверить эффективность разработанной программы в условиях профессиональной подготовки студентов как будущих специалистов.

Методологическую основу исследования составили концептуальные положения психологической науки о социальной обусловленности развития личности в деятельности, в общении и в психологической профессиональной подготовке (Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, А.Н. Леонтьев, А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, СЛ. Рубинштейн, В.Д. Шадриков); современные идеи гуманистической психологии и педагогики, системно-структурный подход к анализу деятельности личности, к роли обучения и профессиональной подготовки в личностном развитии и личностном росте (Ш.А. Амонашвили, В.Г. Афанасьев, Б.М. Бим-Бад, Л.П. Буева, В.П. Зинченко, М.С. Каган, В. И. Слободчиков и др.). Использовались в качестве теоретической основы результаты исследований пр проблемам профессионализации личности в педагогическом процессе, принципы моделирования профессиональной психологической подготовки специалиста (Ю.М. Забродин, Л.Н. Захарова, В.А. Пономаренко, В.Д. Шадриков), концепций отечественных и зарубежных ученых о духовно-нравственной доминанте и ценности личности, ее достижений в деятельности и общении (Б.С. Братусь, Б.В. Ничипоров, В.А.ГГономареико, В.П. Зинченко, В.Д. Шадриков, А.Г. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл). Были использованы труды отечественных классиков христианской философии и психологии, труды Н.А. Бердяева, B.C. Соловьева, СЛ. Франка, Н.О. Лосского, И.А. Ильина, В.В.Зеньковского, ГГ.А. Флоренского.

Научная новизна исследования определяется следующими положе-. ниями, имеющими теоретическое и практическое значение:

- осуществлен научно-психологический анализ духовности как системного качества личности и разработана структурная модель духовно-нравственной сферы личности студента - будущего специалиста-педагога.

- расширены представления о психологических свойствах личности, составляющих личностный потенциал в целом и его ценностный и духовный компоненты;

- наиболее полно выделены и проанализированы психологические условия духовно-нравственного развития личности студента и определены главные из них, описан феномен нравственно-психологического дисэквилибриума как психологический механизм, определяющий динамику данного процесса; '

- обоснованы основные направления программы психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студента — будущего педагога в процессе профеажональной подготовки.

Теоретическая значимость исследования, дополнительно к положениям, определяющим его новизну, заключается в следующем:

- с позиций современных представлений осуществлен психологический теоретический анализ взглядов на духовность личности в трудах отечественных классиков христианской психологии;

- наиболее полно описаны и экспериментально исследованы, в том числе с помощью корреляционного анализа, взаимосвязи свойств личности, определяющие ее духовно-нравственный облик;

- с использованием структурного анализа духовности дано теоретическое обоснование и разработано содержание психологического сопровождения духовно-нравственного развития студентов;

- разделы педагогической психологии высшей школы, связанные с обучением и воспитанием студентов, обогащаются новыми представлениями о духовности и духовно-нравственной сфере личности.

Практическая значимость определяется тем, что в диссертации:

- разработана и реализована комплексная диагностическая программа для изучения духовности' и связанных с нею качеств личности студентов; в том числе осуществлена разработка и психометрическая адаптация авторской методики измерения уровня духовности; методика проверена на валидность, надежность и репрезентативность;

- разработана и проверена на эффективность в реальных условиях профессиональной подготовки комплексная программа психологического сопровождения духовно-нравственного становления и развития личности студента - будущего специалиста-педагога;

- результаты и выводы исследования внедрены в учебно-воспитательный процесс и используются в организации профессиональной подготовки студентов — педагогов, психологов, других специалистов по работе с людьми;

- выводы и рекомендации диссертационного исследования могут быть использованы в работе психологической службы учебных заведений профессионального образования.

Положения, выносимые на защиту:

1. На основе теоретического анализа и результатов экспериментального исследования определено содержание понятия духовности как системного качества личности.

Под духовностью понимается сугцностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая выражается в уровне свободы, ответственности, рсознании смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, и проявляется в ее способности давать нравственную оценку всему происходящему внутри и вне ее; действовать в соответстг • * ** * вии с собственной системой нравственных ценностей и оказывать влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностно-нравственных установок.

2. В результате исследования определено понятие и выявлено содержание психологического механизма духовно-нравственного становления и раз-г вития личности студента. В общем виде психологический механизм представляет собой совокупность ведущих условии и факторов, определяющих данный процесс и обеспечивающих развитие свойств, выражающих отношении человека к людям, самому себе и к высшим общечеловеческим нравственным ценностям. Ведущими, главными условиями являются: формирование адекватного отношения к людям, формирование здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности — ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности. Положительная динамика этих процессов достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.

3. Оптимальные условия духовно-нравственного становления и развития личности студентов может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения (подготовки) студентов, направленная на активизацию их духовного и ценностного потенциалов; основными направлениями программы являются когнитивная, мотивационная, операциональная, рефлексивная, духовно-нравственная подготовка.

Экспериментальная база и этапы исследования. Исследование проводилось со студентами педагогических факультетов Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А.Добролюбова (Нижний Новгород), студентов отделения христианского образования Евроазиатской богословской семинарии (Москва), студентов педагогических и психологических специальностей МПГУ, МОПИ, МГЕГУ им. М.А Шолохова на базе межрегиональной общественной организации содействия творческому развитию молодежи и студентов "Поколение" (г. Москва). В исследовании приняли участие 250 студентов названных ВУЗов.

Исследовательская работа проходила по следующим основным этапам. На I этапе (2003-2004) осуществлялся теоретический и библиографический поиск, ориентировка в основной проблематике изучаемой темы, разработка тезауруса и основных идей. На II этапе (2004-2006) осуществлялась разработка основных теоретических положений исследования и методического арсенала для диагностики и программы сопровождения. В этот период проходила апробация и адаптация диагностической методики, были получены первичные диагностические данные по изучаемой выборке. Параллельно разрабатывалось содержание программы психологической подготовки и сопровождения студентов. На III этапе исследования (2006-2008) из числа студентов московских вузов была сформирована экспериментальная группа испытуемых (ЭГ) в количестве 60 человек, с которой проводилась систематическая, целенаправленная формирующая работа по программе. На IV завершающем этапе (2008-2009) была проведена контрольная (повторная) диагностическая работа на всей выборке испытуемых по той же методике, что и на втором этапе, осуществлен анализ ее результатов, сформулированы основные выводы исследования.

Апробация работы. Основные положения, результаты и выводы диссертации представлялись на III международной научной конференции "Гуманизм и духовность в образовании" (Нижний Новгород, 2004), На III национальной научно-практической конференции "Психология образования: Культурно-исторические и социально-правовые аспекты" (Москва, 2006), на слушаниях Общественной палаты Российской Федерации, секция "Духовно-нравственное воспитание" (2008), на международном научном семинаре "Современные методы формирования духовной личности" (Нижний Новгород, 2009), обсуждались на заседании кафедры педагогики и психологии Нижегородского государственного лингвистического университета, заслушивались и обсуждались на заседаниях лаборатории профессиональной подготовг ки при НГЛУ им. Н.А. Добролюбова. Материалы исследования представлены в 12 публикациях, в том числе в статье в рекомендованном ВАК РФ рецензируемом журнале, монографии, учебно-методическом пособии.

Структура диссертации. Диссертация содержит 3 главы, введение, заключение, приложения. Список литературы содержит 271 наименований, втом числе 28 на иностранном языке. Работа иллюстрирована таблицами, графиками, схемами, рисунками.

Заключение диссертации научная статья по теме "Педагогическая психология"

Выводы экспериментального исследования

В завершающем параграфе третьей главы приводятся результаты корреляционного анализа общего показателя уровня духовности и всех остальных личностных показателей по блокам свойств.

Цель корреляционного анализа, осуществляемого на базе данных контрольной диагностики студентов ЭГ (60 чел.) - выявление закономерных связей личностных характеристик ценностной, мотивационной, коммуникативной и рефлексивной сфер с показателями уровня духовности личности студентов. Корреляционный анализ общего показателя уровня духовности и показателей личностных характеристик мотивационной, ценностной, коммуникативной и рефлексивной сфер студентов изучаемой выборки на материале контрольной диагностики студентов ЭГ (60 испытуемых), как мы предполагаем должен выявить ряд взаимосвязей этих свойств и подтвердить наше предположение об определяющей роли духовного потенциала в процессе духовно-нравственного развития личности студентов, выявил существенные связи уровня духовности студентов и уровня развития практически всех изучаемых личностных свойств.

Для проведения корреляционного анализа по Пирсону использовались индивидуальные диагностические показатели студентов ЭГ по всем использованным в контрольной диагностической программе методикам. Проверка статистической значимости коэффициентов корреляции проверялась по t-критерию Стыодента для коэффициента корреляции Пирсона и расчета критического значения коэффициента для доверительной вероятности 0,95 (р<0,05) и 0,99 (р<0,01).

В результате математических процедур получены следующие коэффициенты корреляции общего показателя духовности с показателями личностных свойств студентов, представленные в таблице 11.

Анализ корреляций дает наиболее убедительную информацию о внутренних взаимосвязях изучаемых компонентов духовно-нравственного творческого потенциала личности и выявляет психологический механизм духовно-нравственного развития личности студентов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведенного теоретико-экспериментального исследования духовно-нравственного развития студентов, психологических условий и механизма этого процесса свидетельствуют о достижении поставленной цели и позволяют сформулировать следующие основные выводы:

1. Подтвердились, а также получили дальнейшее углубление в теоретическом анализе и экспериментальными данными положения, лежащие в основе исходных гипотез: о том, что духовно-нравственное развитие обеспечивается взаимодействием и реализацией в профессиональной подготовке личностного потенциала студентов, и особенно свойств, составляющих аксиологический и духовный потенциалы личности. о том, что духовность представляет собой сущностную, интегральную и динамичную характеристику личности, на которой базируются способности личности нравственно оценивать происходящее вне и внутри себя; действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей; оказывать влияние, исходя из собственных ценностных и нравственных установок; о том, что оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студента может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения, направленная на активизацию духовного и ценностного потенциалов студентов; основными аспектами программы являются интеллектуально-когнитивный, мотивационный, операциональный, рефлексивный и духовно-нравственный; подтвердилось положение, что главными психологическими условиями духовно-нравственного развития личности студентов являются формирование адекватного отношения к людям, здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности, а основным психологического механизмом является механизм морально-психологического дисэквилибриума.

2. Проделанный в исследовании теоретический анализ позволил изучить современное состояние проблемы духовности, духовно-нравственного развития, его условий и механизмов, выработать ряд новых представлений в этих вопросах:

- показано многообразие подходов и взглядов на проблему духовности, выделены и проанализированы основные: гражданский, интеллектуальный, культурный, смысловой, религиозный;

- осуществлен обширный анализ взглядов представителей русской христианской философии, а также современные исследования проблемы;

- даны авторские определения духовности, духовно-нравственного развития личности, его условий и механизма;

- рассмотрена роль дисэквилибриума как механизма духовно-нравственного развития и показаны возможности его использования в технологии образовательного процесса.

3. На основе анализа психологических исследований разработана и описана авторская модель духовности как интегральной сущностной- системной характеристики личности.

4. Теоретический анализ психологических условий духовно-нравственного развития личности привел к выделению взаимодействия духовного и ценностного потенциалов личности в качестве главного условия.

5. Разработанная и реализованная методика диагностики основных компонентов духовно-нравственной структуры личности в соответствии с моделью, позволила получить фактические данные, которые:

- показали большое индивидуальное многообразие мотивационных, коммуникативных, ценностно-смысловых, рефлексивных и духовно-нравственных характеристик студентов, которые обнаружили недостаточный уровень развития;

- свидетельствуют о необходимости специального психологического сопровождения развития студентов и позволяют наметить основные направления этой работы.

6. Реализованная в эксперименте программа психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студентов была построена в соответствии с гипотезами и результатами диагностического исследования. Она показала высокую эффективность в решении поставленных и подтвердила возможность целенаправленного развития личности студентов в духовно-нравственном плане.

7. Количественные результаты эксперимента, полученные в контрольной диагностике, их статистический, в том числе корреляционный и качественный анализ показали:

- существенные позитивные изменения с высокой статистической достоверностью (р<0,05, р<501, р<,001) во всех показателях личностных свойств, определяющих ценностно-смысловую, коммуникативную, мотивационную, рефлексивную и духовно-нравственную сферы студентов;

-подтвердили обусловленность этих изменений содержанием программы сопровождения;

- результаты корреляционного анализа выявили статистически значимые связи личностных свойств с показателями уровня духовно-нравственного развития студентов (р<0,05; р<0,01), подтвердили основные научные гипотезы о механизме духовно-нравственного развития личности.

8. Можно полагать, что в процессе психологического сопровождения духовно-нравственного развития студентов с использованием механизма дисэквилибриума и стратегий библиопсихологического метода преодолевается дисгармония различных сфер личности и достигается новый уровень нравственно-духовного развития личности. Полученные результаты являются обнадеживающими в положительном решении этой проблемы. Избранное нами направление в поиске ее решения представляется перспективным.

Перспективы исследования мы видим в разработке комплексных программ по осуществлению духовно-нравственного развития учащихся (школьников, студентов) непосредственно в учебном процессе на материале предметной подготовки в разных областях знания.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидат психологических наук , Горбачев, Алексей Леонидович, Нижний Новгород

1. Авдеев, Д.А. Очерки православной психотерапии / Д.А. Авдеев. М.: Омега, 2007. - 541 с.

2. Агапов, B.C. Становление Я-концепции в системе духовных потребностей подростка: Дис. . канд. психол. наук/B.C. Агапов. -М., 1994.

3. Амонашвили, Ш.А. Размышления о Гуманной Педагогике / Ш.А. Амо-нашвили. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2001. - 464 с.

4. Ананьев, Б.Г. О человеке как объекте и субъекте воспитания / Б.Г. Ананьев // Избранные психологические труды: в 2 тт. Т.2. М.: Педагогика, 1980.-287 с.

5. Андрущакевич, А.А. Духовно-нравственное и нервно-психическое здоровье: Медико-психологические аспекты диагностики, восстановления и формирования / А.А. Андрущакевич. Н.Новгород, 2001. - 280 с.

6. Андрущакевич, А.А. Персональная психология в определении сущности человека и сущности образования / А.А. Андрущакевич // "Гуманизм и духовность в образовании": Труды Первой Нижегородской научно-практ. конф. Н.Новгород, 1999. - С. 6-11.

7. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа, тело / Лука Архиепископ (Войно-Ясенецкий). — Брюссель, 1978. — 320 с.

8. Асташова, НА. Учитель: проблемы выбора и формирования ценностей / Н.А. Асташков, М. Е. Сачкова, Н. А. Асташова М.: Московский психолого-социальный институт, НПО МОДЭК, 2001. - 272 с.

9. Ахматов, А.Ф. Нравственность и одухотворенное образование / А.Ф. Ахматов // Педагогика. 2003. - №8. - С. 36-41.

10. Басина, Е.В. Идентификация с другими как механизм формирования смысловой сферы личности: дис. . канд. психол. наук. / Е.В. Басина. -М., 1985.

11. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М. : Искусство, 1986. - 444 с.

12. Безрогов, В. Г. Духовное ученичество в новозаветном христианстве / В.Г. Безрогов // Гуманизм и духовность в образовании: Труды Второй международной научной конференции. — Н.Новгород, 2001. С. 63-68.

13. Беляева, В.А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития учителя в советской и православной педагогической культуре: автореф. дис. докт. пед. наук / В.А. Беляева. М., 1999. - 28 с.

14. Бердяев, Н. А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. М.: Республика, 1993.-382 с.

15. Бердяев Н.А. Стилизованное православие, об о. Павле Флоренском / Н.А.Бердяев Электронный ресурс. // http ://www. vehi.net/florensky/berdyae v .html

16. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. М. : Республика, 1994.-479 с.

17. Бердяев, Н.А. Философия свободы: Смысл творчества / Н.А. Бердяев. -М.: Правда, 1989.-607 с.

18. Бердяев, Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н.А. О назначении человека. -М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1998. 384 с. — (Библиотека философской мысли)

19. Бесова, А.К. Духовно-нравственное воспитание личности в процессе литературного образования учащихся старших классов: Дис. . канд. педагогии. наук: / А.К. Бесова. М., 2000. - 230 с.

20. Библер, B.C. Нравственность. Культура. Современность. (Философские размышления о жизненных проблемах) / B.C. Библер. М.: Знание, 1990. - 62 с.

21. Бим-Бад, Б.М. Педагогическая антропология: учеб. пособие / Б.М. Бим-Бад. М.: Издательство УРАО, 1998.-576 с.

22. Блонский, П.П. Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амона-швили, 2002. — 224 с. — (Антология гуманной педагогики).

23. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л.И.

24. Божович. СПб.: Питер 2008. - 398 с.

25. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности: избранные психологические труды / Л.И. Божович. под. ред. Д.И.Фельдштейна. Москва-Воронеж: изд-во "Института практической психологии", 1995. - 348 с.

26. Болотова, Л.И. Концепция программы воспитания духовности, целомудрия и альтруистического поведения / Л.И. Болотова // Школа духовности. 1997.-№ 2.- 60-63.

27. Большакова, В.В. Соловьев B.C. о духовности человека / В.В.Большакова // Гуманизм и духовность в образовании: Труды Первой Нижегородской научной конференции. Н.Новгород, 1999. С. 37—40.

28. Бондаревская, Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания / Е.В. Бондаревская // Педагогика. 1995. №4. - С. 29-36.

29. Бородина, Н.К. Онтология духовности: сущность и понимание: Авто-реф. дис. . докт. филос. наук. / Н.К. Бородина. — Волгоград, 2000. 24 с.

30. Братусь, Б. С. Нравственное сознание личности / Б. С. Братусь. М.: Знание, 1985. - 64 с.

31. Братусь, Б.С. Аномалии личности / Б. С. Братусь. М.: Мысль, 1988. -304 с.

32. Братусь, Б.С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1998. № 4. - С. 71-79.

33. Братусь, Б.С. К проблеме нравственного сознания в культуре уходящего века / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1993. № 1. - С. 6-13.

34. Братусь, Б.С. К проблеме человека в психологии / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1997. № 5. - С. 3-20.

35. Братусь, Б.С. Опыт обоснования гуманитарной психологии / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1990. № 6. - С. 9-17.

36. Братусь, Б.С. От гуманитарной парадигмы в психологии к парадигме эсхатологической: Материалы круглого стола "Психология и новые идеалы научности" / Б.С. Братусь // Вопросы философии. 1993. № 5. - С.3.43.

37. Братусь, Б. С. Первый учебник по психологической антропологии / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1997. № 2. - С. 134-135.

38. Братусь, Б.С. Психология наука о психике, или учение о душе? Электронный ресурс. / Б.С. Братусь // "Человек", 2000, - №4, с. // http://courier.com.ru/homo/ho0400brat.htm

39. Братусь, Б.С. Психология. Нравственность. Культура. / Б. С. Братусь. -М.: Менеджер; Роспедагентство, 1994. 60 с.

40. Братусь, Б.С. Заключительное выступление на XII Богословская конференции ПСТБИ Электронный ресурс. // Экзистенциальная и гуманистическая психология// http://hpsy.ru/authors/x041.htm

41. Братусь, Б.С. "Смерть и смысл жизни" Электронный ресурс. // http://www.doktor.ru/onkos/together/conf221.htm

42. Бруммелен, Х.В. С Богом на уроке : Христианские подходы к обучению и учению / Х.В.Бруммелен // Центр Просветительских программ МАХШ. Киев, 1998. - 196 с.

43. Бубер, М. Проблема человека: Два образа веры/ М. Бубер. М., 1995. -160 с.

44. Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры / Л.П. Буева // Вопросы философии. 1996. №2. - С. 3-9.

45. Буева, Л.П. Сакральность духовного пространства человека / Л.П. Буева // Педагогика. 1995. №5. - С. 25.

46. Булгаков, С.Н. Свет невечерний Электронный ресурс. / С.Н. Булгаков // http://www.vehi.net/bulgakov/svet/002.html

47. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма: Избранные произведения; пер. с нем. / сост. общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

48. Володько, Н.В. Диалогическое общение как фактор преодоления дезадаптации ребенка к школе: Дис. . канд. психол. наук. / Н.В. Володько.1. Н.Новгород, 1999. 188 с.

49. Воробьева, Л.И. Гуманитарная психология: предмет и задача / Л.И. Воробьева // Вопросы психологии. 1995. №2. - С. 19-30.

50. Воронцов, М.Л. Психологические механизмы формирования личностного потенциала и профессионализма в подготовке лингвиста-преподавателя: Дис. . канд. психол. наук. / М.Л. Воронцов. — Н.Новгород, 2004. 219 с.

51. Гавриловец, К.В. Нравственно-эстетическое воспитание школьников: книга для учителей / К.В. Гавриловец, И.И. Казимирская. 2-е изд. -Минск: Народная асвета, 1989. - 168 с.

52. Гасанов, З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости / З.Т. Гасанов // Педагогика. — 2003. -№5.-С. 18-26.

53. Генгель, К. История и философия христианского образования / Генгель К., Бенсон У ; пер. с англ. СПб.: Христианское общество "Библия для всех", 2002.-381 с.

54. Гессен, С.И. / Антология гуманной педагогики / Переиздание. С.И.Гессен Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2004. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

55. Глоточкин, А.Д. Психологическая компетентность учителя / А.Д. Гло-точкин // Высшее педагогическое образование: проблемы и перспективы: Материалы Всесоюзной научно-методич. конф. (Прейла, 1991). -М.1991

56. Горбачева, Т.М. психологическая подготовка будущего педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся: Дис. . канд. психол. наук / Т.М. Горбачева. Н. Новгород, 2008. - 234 с.

57. Гуманизм и духовность в образовании: Научные труды Второй международной научной конференции. Н.Новгород, 2000. - 292 с.

58. Гуманизм и духовность в образовании: Научные труды Первой Нижегородской научной конференции. Н.Новгород, 1998. - 161 с.

59. Гуманизм и духовность в образовании: Научные труды Третьей международной научной конференции. Н.Новгород, 2004. - 240 с.

60. Гуревич П.С. Философия человека / РАН. Ин-т философии/ П.С. Гуре-вич. М., 2001. - Ч. 2. - 206 с.

61. Декарт Р. Сочинения: в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. I/Сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова./Р.Декарт. М.: Мысль, 1989. - 654 с.

62. Джеймс У. Психология. /У.Джеймс.- М.: Педагогика, 1991. 367 с.

63. Джуссани, Л. Религиозное чувство. Путь. Книга первая / Л. Джуссани; пер. с итал. Е. Глинка. — М.: Христианская Россия, 2004. 190 с.

64. Джуссани, Л. Сущность христианской нравственности./ Л. Джуссани -Milano: Editoriale Jaca Book spa, 1980. 140 с.

65. Добрович, А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения/ А.Б. Добрович.- М.: Просвещение, 1987. — 207 с.

66. Духовность человека: педагогика развития: Учеб. пособие / Под ред. Н.В. Михалковича. Минск: Тесей, 2006. - 400 с.

67. Ефимкина, Р.П. Роман Ф.М. Достоевского "Идиот" в свете гештальт-подхода // Журнал практического психолога, № 4, 1999.

68. Жданова, С.П. Психологическое сопровождение профессионального развития студентов-психологов: Дис.канд.психол.наук/ С.П. Жданова-Томск, 2007.- 252 с.

69. Забродин, Ю.М. Базовая психологическая модель личности учителя / Ю.М. Забродин, А.Д. Глоточкин, Б.А. Сосновский // Пед. образование. 1990.-Вып. 4.

70. Захарова, Л.Н. Психологическая подготовка педагога / Л.Н. Захарова. — Н. Новгород, 1993. 214 с.

71. Захарова, Л.Н. Профессиональная компетентность учителя и психолого-педагогическое проектирование / Л.Н. Захарова, В.В. Соколова, В.М. Соколов. Н.Новгород, 1995. - 134 с.

72. Зейгарник, Б.В., Братусь, Б.С. Очерки по психологии аномального развития личности. / Б.В.Зейгарник, Б.С.Братусь М.: Изд-во МГУ, 1980. -157 с.

73. Зеньковский, В.В. История русской философии; в 2т. / В.В.Зеньковский. -Л.:Эго, 1991.

74. Зеньковский В.В. Основы христианской философии. / В.В. Зеньковский.- М.: Канон+, 1997. 560 с.

75. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. / В.В. Зеньковский М.: Школа-Пресс, 1996.-272 с.

76. Зеньковский, В.В. Психология детства / В.В.Зеньковский. Екатеринбург: "Деловая книга", 1995. - 347 с.

77. Зеньковский, В.В. Русская педагогика в XX веке / В.В. Зеньковский. — Париж, 1960. 55 с.

78. Зинин, С.И. Психологические механизмы формирования профессионализма педагогического общения в подготовке преподавателя-лингвиста: Дис. . канд. психол. наук/ С.И. Зинин. -Н. Новгород, 2004. 192 с.

79. Зинченко, В.П. Возможна ли поэтическая антропология? / В.П.Зинченко.- М.: Изд-во Российского открыт, ун-та, 1994. — 44 с.

80. Зинченко, В.П. Принципы и заповеди психологической педагогики / В.П. Зинченко// Магистр. 1996. - № 2.

81. Зинченко, В.П. Человек развивающийся: Очерки российской психологии/ В.П.Зинченко, Е.Б. Моргунов. М. : Тривола, 1994. - 304 с.

82. Знаков, В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры / В.В. Знаков // Вопросы психологии. 1998. №3. - С. 104-114.

83. Знаменский, П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 года / П.В.Знаменский. СПб.: "Летний Сад"; "Коло", 2001. - 800 с.

84. Зов бытия: Философско-психологический семинар (Памяти

85. Г.И.Челпанова) // Человек. 1996. №2. - С. 41-48; - №3. - С. 78-99.

86. Зосимовский, А.В. Критерии нравственной воспитанности школьников / А.В. Зосимовский // Педагогика. 1992. № 11,12.

87. Ильин, И.А. Пути духовного обновления / Н.И. Сиземская, Л.И. Новикова // Идеи воспитания в русской философии XIX — начало XX века. — М. : "Российская политическая энциклопедия" (РОССПЭН), 2004. 271 с.

88. Ильин, И.А. Собрание сочинений в Ют. / И.А. Ильин. М.: Русская книга, 1993.

89. Ильичева, И.М. Психология духовности: Дис. . д-ра психол. наук: / И.М. Ильичева. СПб., 2003. - 450 с.

90. Искусство общения. М.: "Путешествие по Библии", 2000.

91. Йонт, У. Созданы, чтобы учиться. Введение в педагогическую психологию для системы христианского образования; пер. с англ. / У.Йонт. -СПб: Христианское общество "Библия для всех", 2001. 375 с.

92. Кабачек, О.Л. Библиотерапия как часть психотерапии и как аспект библиотечной педагогики//Психолог в детской библиотеке. М., 1994. С. 22-40.

93. Калинина, Н.В. Психологическое сопровождение развития социальной компетентности школьников: Дис.докт. психол. наук/ Н.В. Калинина.-Самара. 2006.- 460 с.

94. Кан-Калик, В.А., Ковалев, Г.А. Классификация психологических типов общения / В.А. Кан-Калик, Г.А. Ковалев // Вопросы психологии. 1987. -№ 3.

95. Кант, И. Основы метафизики нравственности / И. Кант // Собр. соч.: в 6 т.-М., 1984. — Т.2 С. 206-218.

96. Каптерев, П.Ф. Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амона-швили, 2001. — 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

97. Каракозов, Д.Р. Процесс смыслообразования при чтении художественной литературы // Вопросы психологии. 1987. - № 2. - С. 12-16.

98. Карасёва, С.Н. Духовно-нравственные условия волевого развития подростка в учебной деятельности: Дис. . канд. психол. наук / С.Н. Карасёва. -Рязань, 2005. 188 с.

99. Киящук, Т.В. Теоретические и практические аспекты социально-психологического сопровождения студентов в учебной деятельности: Учебное пособие / Т. В. Киящук. М.: Изд-во Российского ун-та дружбы народов, 2006. - 136 с.

100. Ковалев, Г.А. Активное социальное обучение как метод коррекции психологических характеристик субъекта общения: Дис.канд. психол. наук/ Г.А. Ковалев М., 1980.

101. Коваль, Н.А. Психология духовности личности / Н.А. Коваль. Тамбов, 1996.- 153 с.

102. Коваль, Н.А. Духовность в системе профессионального становления специалиста: Дис. докт. психол. наук / Н.А. Коваль. М., 1997. - 464 с.

103. Коваль, Н.А. Духовность как профессионально необходимое качество специалиста / Н.А. Коваль // Духовно-нравственные основы профессионального становления личности студента: Сб. ст. / Под ред. Н.А. Коваль. -Тамбов, 1995.-С. 4-15.

104. Козырев, Ф.Н. Введение в психологию духовного измерения / Ф.Н. Козырев // Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии. -М.: Смысл. 1997. С. 154-176.

105. Козырев, Ф.Н. Религиозное образование в светской школе. Теория и международный опыт в отечественной перспективе: Монография / Ф.Н.

106. Козырев — СПб.: Апостольский город, 2005. — 636 с.

107. Коменский, Я.А. Переиздание. — М.: Издательский Дом Шалвы Амо-нашвили, 2002. — 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

108. Коменский, Я.А. Педагогическое наследие / Я.А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо. -М., 1989.

109. Костюк, Ю.А. Психологические основы духовно-нравственного развития подростка в процессе учебной деятельности: Дис. . канд. психол. наук / Ю.А. Костюк. М., 2003. - 178 с.

110. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Образование и общество. 2002. №1(12). - С. 32-42.

111. Курышева, И.В. Психологические условия развития творческого потенциала старшеклассников средствами музыкального искусства: дис. . канд. психол. наук / И.В. Курышева. — Н.Новгород, 2004.

112. Лазурский, А.Ф. Классификация личностей. М. : Прибой, 1923.

113. ПЗ.Лейн, Т. Христианские мыслители. / Т. Лейн. СПб.: Издательство "Мирт",1997. - 350 с.

114. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики / А.Н. Леонтьев. М.: Мысль, 1968.

115. Леонтьев, А.Н. Т. 1 / Вступ. ст. В. П. Зинченко -М.: Педагогика, 1983 -391 с. — (Избранные психологические произведения В 2-х т.). (Тр. д. чл. и чл.-кор. АПН СССР).

116. Леонтьев, В.Г. Психологические механизмы мотивации деятельности/ В.Г. Леонтьев —Новосибирск, 1992. — 287 с.

117. Лесгафт, П.Ф. Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. — 224 с. — (Антология гуманной педагогики).

118. Лествичник, И. Переиздание. — М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

119. Лихачев, А.Е. Нравственное разложение и православие / А.Е. Лихачев // Педагогика. 1999. № 6. - С. 114-119.

120. Локк, Дж. Переиздание. — М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с. — (Антология гуманной педагогики).

121. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии/ Б.Ф. Ломов.- М.: Наука, 1984. 467 с.

122. Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев. -М.: Политиздат, 1988. 366 с.

123. Лосский, Н.О. Бог и мировое зло / Н.О.Лосский. М.: Республика, 1994.- 431 с. — (Библиотека этической мысли).

124. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991. -367 с. — (Библиотека этической мысли).

125. Мак Ги, Р. Поиск значимости / Р. Мак Ги. М.: Логос. 1994.

126. Маноха, И.П. Человек и потенциал его бытия: опыт синтезирования онтологических и психологических познавательных техник / И.П. Маноха.- Киев: "Стимул К", 1995. - 254 с.

127. Маралов, В.Г. Педагогика ненасилия / В.Г. Маралов, В А. Ситаров М., 1993.

128. Марков, Б.В. Философская антропология : Очерки истории и теории / Б.В. Марков. СПб.: Лань, 1997. - 380 с.

129. Марьясова, Н.В. Духовность в контексте психологического анализа:личностный аспект: Дис. . канд. психол. наук / Н.В. Марьясова. — Хабаровск, 2001. 157 с.

130. Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики/ А.Г. Маслоу.-СПб.: Издат. группа "Евразия", 1997- 430 с.

131. Метлик, И.В. Изучение религии в системе образования / И.В. Метлик // Педагогика. 2003. № 7. - С. 71-78.

132. Михайлов, М.И. Духовность и ее формирование в процессе преподавания культурологии / М.И. Михайлов. Н.Новгород, 1999.

133. Михалец, И.В. Психолого-педагогические условия развития духовно-нравственных отношений будущих учителей: Дис. . канд. психол. наук / И.В. Михалец. Тамбов, 2004. - 195 с.

134. Модзалевский, Л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен / Л.И. Модзалевский; научн. ред., вступ. ст., предм. указ. В.М. Захарченко. СПб.: Алетейя, 2000. - 496 с.

135. Молочкова, И. В. Психологическое сопровождение профессионального развития педагога: учебное пособие / И. В. Молочкова Челябинск: Изд-воЮУрГУ, 2005.-109 с.

136. Мясищев, В.Н. Основные направления и современное состояние психологии отношений человека / В.Н. Мясищев // Психологическая наука в СССР. М., 1960. Т.2. - С. 110-125.

137. Начала христианской психологии: Учеб. пособие для вузов / Братусь Б. С. и др.; Авт. предисл. Братусь Б. С. М.: Наука, 1995. - 233 с.

138. Несмелов, В.Н. Наука о человеке / В.Н. Несмелов. Казань: Тан-Заря, 1994.-418 с.

139. Ничипоров, Б.В. Введение, в христианскую психологию / Б.В. Ничипоров.-М.: Мир, 1994.

140. Носков, М.В. Исследование психологических механизмов диалогизации педагогического общения: Дис. . канд. психол. наук / М.В. Носков. -Н.Новгород, 1999.

141. Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV XVII вв.) / Сост., вступ. статьи и комент. Н.В. Ревякиной, О.Ф. Кудрявцева. - М.: Изд-во УРАО, 1999.-400 с.

142. Оганесян, Н.Г. Библиотерапия: Самоактуализация психических состояний через поэзию. М.: Ось-89, 2002. - 272 с.

143. Ольховский, В.Н. Личностные трудности общения обучаемых и их преодоление в условиях диалогического общения: Дис. . канд. психол. наук / В.Н. Ольховский. Н.Новгород, 1998. - 195 с.

144. Осипов, А.И. Духовно-нравственное воспитание в системе современного образования / А.И. Осипов // Наука и образование на пороге III тысячелетия. Минск, 2000.

145. Петровская, Л.А. Активные методы социально-психологического воздействия на коммуникативные процессы / Л.А. Петровская // Общение иоптимизация совместной деятельности / Под ред. Г.М.Андреевой и Я.Яноушека. М.: Изд-во МГУ, 1987. - С.74-80.

146. Петровская, JI.A. Компетентность в общении. Социально-психологический тренинг / Л.А. Петровская. М.: Изд-во МГУ, 1989.

147. Петровский, А.В. М.М. Бахтин, Ф.М. Достоевский: психология вчера и сегодня / А.В. Петровский // Вестник московского университета, Сер. 14. Психология. 1985. №3. - С. 56-58.

148. Петровский А.В. Психология в России: XX век. / А.В. Петровский. М.: Изд-во УРАО, 2000. - 312 с.

149. Пирогов, Н.И. О цели воспитания и образования / Н.И. Пирогов // Религиозно-философская библиотека. Вып. 8. Изд. 2-е. -М., 1913. С. 5-14.

150. Плугарева, А.В. Психологическое сопровождение развития конкурентоспособной личности студента: Дис.канд. психол. наук/ А.В. Плугаре-ва —Пятигорск, 2008.-294 с.

151. Плугина, М.И. Психологическое сопровождение профессионально-личностного развития преподавателей высшей школы: Монография/ М.И. Плугина М.- Ставрополь, 2004 - 206 с.

152. Полищук, Ю. И. Некоторые духовные причины и предпосылки разрушения психического здоровья / Ю.И. Полищук // Вестник психосоциальной и коррекционно- реабилитационной работы. 1996. — №3. С. 71-76.

153. Пономаренко, В.А. Психология духовности / В. А. Пономаренко. -М.: Магистр, 1998. — 162 с. (Прикладная психология).

154. Пономаренко, В.А. Психология духовности профессионала / В.А.Пономаренко. М.: ГНИИИ МО РФ (А и КМ), 1997. - 296 с.

155. Попов, В.А. Августин Аврелий и его духовно-образовательная педагогика / В.А. Попов // Гуманизм и духовность в образовании: Труды второй международной научной конференции. Н.Новгород, 2001. - С. 57-63.

156. Попов, Л.А. Грани духовности / Л.А. Попов // Сов. педагогика. 1996. -№1. С. 40.

157. Попов, Л.А. Нравственное воспитание и религия (в современных условиях) / Л.А. Попов // Педагогика. 1999. №6. - С. 109-114.

158. Практическая психодиагностика / Под ред. Д.Я. Райгородского. — Самара, 2001.

159. Прикладная социальная психологии: Учеб. пособие / Под ред. А.Н. Сухова, А.А. Деркача. М.: Изд-во института практической психологии, 1998. - 687 с. - (Библиотека школьного психолога).

160. Психология и новые идеалы научности (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1993. №5. - С. 3-42.

161. Психология личности: Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А.Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982.

162. Психология образования: Проблемы и перспективы: Материалы первой национальной научно-практической конференции. М. : Общероссийская общественная организация "Федерация психологов образования России", 2004. - 448 с.

163. Психологическое и педагогическое сопровождение образовательного процесса / Редкол.: М. И. Рожков (отв. ред.) и др. Ярославль: ЯГПУ, 2005.-309 с.

164. Райгородский, Д.Я. Практическая психодиагностика. Методики и тесты. Учебное пособие / Д.Я. Райгородский. Самара: Издательский Дом "БАХРАХ-М", 2003. - 672 с.

165. Реан, А.А. Социальная педагогическая психология / А.А. Реан, Я.Л. Ко-ломинский. СПб.: Питер Ком, 1999 — 409 с. - (Серия "Мастера психологии").

166. Розин, М.В. Размышление о теологической психологии / М.В. Розин // Вопросы психологии. 1991. №3. — С. 63-66.

167. Рубакин, Н.А. Библиологическая психология. М.: Академический проект, Трикста, 2006 — 800 с.

168. Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира / СЛ. Рубинштейн. М.: Изд-во АН СССР, 1957.-328 с.

169. Рубинштейн, СЛ. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн; отв. ред. Е.В.Шорохова. М.: Педагогика, 1973. - 424 с.

170. Рыжов, В. В. Духовно-ориентированный диалог и диалогическая личность / В.В. Рыжов // Гуманизм и духовность в образовании: Сборник научных трудов I Нижегородской научной конференции. Н.Новгородг НГЛУ, 1999. - С. 64-69.

171. Рыжов, В.В. Иноязычные способности: Учебное пособие / В.В. Рыжов. -Н.Новгород: Изд-во НГЛУ, 2001.- 194 с.

172. Рыжов, В.В. Мировоззренческие основы образования / В.В. Рыжов. — Н.Новгород, 2001. 80 с.

173. Рыжов, В.В. Мировоззренческие основы образования / В.В. Рыжов // Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Сборник научных трудов. Вып. 3. — Н. Новгород, 2003, С. 8-52.

174. Рыжов, В.В. Психологические основы коммуникативной подготовки: Дис. докт. психол. наук /В.В. Рыжов. — Новосибирск, 1995.

175. Рыжов, В.В. Психологические основы коммуникативной подготовки педагога: монография / В.В. Рыжов. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1994. -196 с.

176. Рыжов, В.В. Психология творческой личности / В.В. Рыжов, Г.В. Соро-коумова. В 3 т. - Н.Новгород, 2006.

177. Рябченко, С.А. Психологические детерминанты авторитарного и диалогического стилей педагогического общения: Дис. . канд. психол. наук / С.А. Рябченко. СПб., 1994.

178. Савченко, Е.А. Диагностика нравственного развития личности школьника: Учебное пособие / Е.А. Савченко, JI.B. Макаренко. — Минск, 2002.

179. Сергей Коротких, свящ. Основы христианской культуры и нравственности. Мир Божий / свящ. Сергей Коротких // Материалы для школьных уроков. — Калининград, 2001. -Ч. 2.

180. Сиземская, Н.И. / // Идеи воспитания в русской философии XIX начало XX века / Н.И. Сиземская, Л.И. Новикова - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 271 с.

181. Симонов, П.В. Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский; Отв. ред. М. Г. Айрапетянц; АН СССР. -М.: Наука, 1989. 350 с. - (Сер. "Общество и личность").

182. Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: введение в психологию субъективности: Уч. пособ. для ВУЗов / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школа-Пресс, 1995. 384 с.

183. Слюсарев, Ю.В. Психологическое сопровождение как фактор активизации саморазвития личности: Автореф. дис. . канд. психол. наук /Ю.В. Слюсарев.-СПб., 1992.

184. Солженицын, А.И. По минуте в день / А.И. Солженицын. М.: Аргументы и факты, 1995. - 172 с.

185. Соловьев, B.C. Полное собрание сочинений и писем / — М.: Наука, 2000.

186. Соловьев, B.C. Смысл любви Электронный ресурс. / B.C. Соловьев //http://www.vehi.net/soloviev/smysl lubvi.html

187. Соловьев, B.C. Оправдание добра: нравственная философия Электронный ресурс. // http://www.magister.msk.ru/library/philos/solovyov/solowO 1 .htm

188. Спенсер, Г. Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2004. - 224 с. — (Антология гуманной педагогики).

189. Столин, В.В. Самосознание личности / В.В. Столин. М.: Изд-во Московского ун-та, 1983. - 285 с.

190. Сухомлинский, В.А. — Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. — 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

191. Суховершина, Ю.В. Психологическое сопровождение личностно-профессионального развития студента службой практической психологии вуза: Дис.канд. психол. наук/ Ю.В. Суховершина Курск, 2006. -172 с.

192. Сухомлинский, В.А. Методика воспитания коллектива / В.А. Сухомлинский. М.: Просвещение , 1981. - 192 с.

193. Теплов Б.М. Избранные труды. В 2-х томах. Т.1. // Труды д. чл. и чл.-кор. АПН СССР / Б.М. Теплов. М.: Педагогика, 1985. - 328 с.

194. Телепова, Н.Н. Психологические условия и механизмы формирования личностной самооценки супругов: Дис. . канд. психол. наук / Н.Н. Телепова. Н.Новгород, 2006. - 248 с.

195. Толстой, Л.Н. Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. — 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

196. Толстой, Л.Н. Путь жизни / Л.Н. Толстой М.: Республика, 1993.

197. Трубецкой, Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой. М.: Республика, 1994. - 431 с. - (Мыслители XX века).

198. Уилкинсон, Б. Семь Законов Учащегося: Как научить практически любого человека чему угодно: Библейские принципы для учителей, родителей и руководителей / Б. Уилкинсон; пер. с англ. М.: Путешествие по Биб1. ЛИИ, 2001.

199. Уолш, Р. Основания духовности / Р. Уолш; пер. с англ. М., 2000.

200. Ухтомский, А. А. Духовное наследие / А.А. Ухтомский // Психологический журнал. 1994. том 6, № 2.

201. Ушинский, К.Д. — Переиздание. — М.: Издательский Дом Шалвы Амо-нашвили, 2001. —224 с. — (Антология гуманной педагогики).

202. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 2 т. / К.Д. Ушинский; сост. Э.Д.Днепров. -М.: Педагогика, 1974.

203. Ушинский, К.Д. Педагогические соч. В 6 т. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика, 1989.

204. Федотова, В.Г. Духовность как фактор перестройки / В.Г. Федотова // Вопросы философии. 1987. №3. - С. 42-49.

205. Федотова, В.Г. Душевное и духовное / В.Г. Федотова // Философские науки. 1988.-№7.-С. 51-58.

206. Федосенко, Е.В. Психологическое сопровождение подростков: система работы, диагностика, тренинги: Монография/ Е.В. Федосенко. СПб.: Речь, 2008.-191 с.

207. Феодор Бухарев, архим. О духовных потребностях жизни / архим. Фео-дор Бухарев. М.: Столица, 1991.

208. Филлиповская, О.В. "Тайна сия велика есть" (из дневника участникагкруглого стола "Психотерапия и духовная жизнь") / О.В. Филлиповская //Московский психотерапевтический журнал, 1992. -№ 1.

209. Флоренская, Т.А. Диалог как метод психологического консультирования (духовно-ориентированный подход) / Т.А. Флоренская // Психологический журнал, 1994. №5.

210. Флоренская, Т.А. Диалогическое общение как путь духовного преображения личности / Т.А. Флоренская // Гуманистические проблемы психологической теории. -М., 1995.

211. Флоренский, П.А., Иконостас Электронный ресурс. / П.А. Флоренскийhttp://www.vehi.net/florensky/ikonost.html

212. Франк, C.JI. Духовные основы общества / С.Л. Франк. М.: Республика, 1992.

213. Франк, С.Л. Непостижимое Электронный ресурс. / СЛ. Франк // http://www.vehi.net/frank/nepost/index.html

214. Франк, С.Л. Реальность и человек / С.Л. Франк. М., 1997.

215. Франк, С.Л. Смысл жизни Электронный ресурс. / С.Л. Франк // http://www.vehi.net/frank/smyslzhi.html

216. Франк, СЛ. Сущность и ведущие мотивы русской философии / С.Л. Франк // Философские науки. М. 1990. - №5, С. 90-91.

217. Франк, С.Л. Человек и Бог / С.Л. Франк // Человек. 1992. №1. - С. 103— 113.

218. Франкл, В. Воля к смыслу / Виктор Франкл; пер. с англ. Д. Гурьева, А. Суворовой. М.: ЭКСМО-Пресс: Апрель пресс, 2000. - 366 с. - (Психологическая коллекция).

219. Франкл, В. Человек в поисках смысла: пер. с англ. и нем. / В. Франкл ; общ. ред. Л. Я. Гозмана, Д. А. Леонтьева; вступ. ст. Д. А. Леонтьева. -М.: Прогресс, 1990. 366 с. - (Библиотека зарубежной психологии).

220. Френе, С. Переиздание. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. — 224 с. — (Антология гуманной педагогики).

221. Фромм, Э. Душа человека / Эрих Фромм. М.: Мир, 1993.

222. Фромм, Э. Человек для себя / Эрих Фромм. Минск, 1992.

223. Хайдеггер, М. Разговор на проторенной дороге: Сборник / М. Хайдеггер. М., 1991.

224. Чалова, Л.В. Исследование взаимосвязи предметного и личностного планов обучения в условиях диалогического общения: Дис. . канд. психол. наук / Л.В. Чалова. Н.Новгород, 1999. - 158 с.

225. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни и бессмертия. Древний мир — Эпоха Просвещения / Ред. кол.: И.Т. Фролов и др.; сост.1. Гуревич.-М., 1991.

226. Челпанов, Г.И. Сборник статей (психология и школа) / Г.И. Челпанов. -М.: Изд-во И.Н.Кушнарева, 1912.

227. Шадриков, В. Д. Духовные способности / В.Д. Шадриков. — М.: Магистр, 1996.- 102 с.

228. Шадриков, В.Д. Происхождение человечности: Учеб. пособие для студентов вузов / В. Д. Шадриков. 2. изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2001.-294 с.

229. Шаров, Ю.В. Формирование духовных потребностей школьников / Ю.В. Шаров Новосибирск, 1966.

230. Шаронов, В.В. Основы социальной антропологии / В.В. Шаронов. -СПб., 1997.

231. Шевандрин, Н.И. Основы психологической диагностики: В 3 ч. / Н.И. Шевандрин. М. : Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 2003.

232. Шевченко, Г.П. Духовное развитие учащихся / Г.П. Шевченко // Сов. педагогика. 1989, №8.

233. Шемшурина, А. Этические диалоги со старшеклассниками / А. Шемшу-рина // Воспитание школьников. 1998. №2. - С. 2-6.

234. Шеффер, Ф. Он здесь, и Он не молчит: Избранное / Френсис Шеффер; пер. с англ. СПб.: Мирт, 2002. - 351 с.

235. Шрейдер, И.А. Лекции по этике / И.А. Шрейдер. М.: Мирос, 1994.

236. Штайнер, Р. Духовное обновление педагогики / Р. Штайнер. М.: Пар-сифаль, 1995. —251 с.

237. Щербаков, А.И. Психологические основы формирования личности учителя / А.И. Щербаков. Л., 1967.

238. М.: Общероссийская общественная организация "Федерация психологов образования России", 2004. С. 349-350.

239. A History of Christian Education. / USA, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993.

240. Bruner, Jerome. The Process of Education. / — Harvard University Press, 1962.

241. Cooling, Trevor. Science and Religious Education Conflict or Cooperation? // British Journal of Religious Education. - 1990. - V.13(l). - P. 35-42

242. Degenhardt, M. The Ethics of Belief and Education in Science and Morals // Journal of Moral Education. 1986. - V. 15(2)-P. 109-118

243. Elias, John L. The Return of Spirituality: Contrasting Interpretations // Religious Education. 1991. - V. 86 (3). - P. 455-466

244. Enger, Trond Religious Education between Psychology and Theology // Religious Education. 1992. - V.87(3). - P.435-446

245. Erricker, Jane. Teachers Developing Spiritual and Moral Education // Teacher Development. 1999. - V. 3(3). - P.383-396

246. Fowler, James W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning / -San-Francisco: Harper., 1981.

247. Fowler, Lames W. Faith Development Theory and the Aims of Religious Socialization // Emerging Issues in Religious Education / ed. By G. Durka & J. Smith.-New York-Ramsey-Toronto: PaulistPress, 1976.-P.178-182

248. Grimmit, Michael. Religious Eudcation and Human Development: The Relationships between studying religious and personal, social and moral education- McCrimmons, Great Wakerning — Essex, 1987

249. Groome, Thomas H. Religious Knowing: Still Looking for That Tree // Religious Education. 1997.- V. 92(2). - P.204-226

250. Hick, John. An Interpretation of Religion: Human Response to Transcendent /- New Haven: Yale University Press London: Macmillan, 1989

251. Hill, Brian V. "Spiriutal Development" in the Educational Reform act: A

252. Source of Acrimony. Apathy or Accord? // British Journal of Educational Studies. 1989. - V. 37(2). - P.169-182

253. Hirst, Paul H. Religious Beliefs and Educational Principles // Learning for Living. 1976. -V. 15(4). - P. 155-157

254. Jardin, Marlene M & Viljoen, Henning G. Fowler's Theory of Faith Development: An Evaluative Discussion // Religious Education. 1992. - V. 87(1). - P.74-85

255. Johnson S. Christian Formation in the Church and Classroom / USA, Nashville: Abington Press. 1992 172 p.

256. Kohlberg, Lawrence & Mayer, Rochelle. Development as the Aim of Education // Harvard Educational Review. 1972. - V. 42(4). - P. 449-496

257. Laird, Susan. Spiritual Education in Public Schools? // Religious Education. -1995.-V. 90(1).-P. 118-132

258. Loder James E. The Transforming Moment 2nd edition Colorado Springs / USA: Helmes & Howard, Publishers, Inc., 1989.

259. McGee, A search for significance.

260. Ozer, Fritz & Reich, Helmut. Moral Judgement, Religious Judgement, World View and Logical Thought: A Review of Their Relationships, Part One //-British Journal of Religious Education. 1990. - V. 12(2). - P. 94-101

261. Schwartz, S. Universals in the content and structure of values: theoretical advances and empirical tests in 20 countries / In M.P. Zanna (eds.) // Advances in Experimental Social Psychology. Vol.25, pp.1-65. San-Diego: Academic Press, 1992.

262. Sealey, John. Religious Education: a component of moral education? Emotions // Journal of Philosophy of Education. 1983. -V. 17(2). - P. 251-254

263. Shreldrake, Philip. F. Teaching Spiriutality // British Journal of Theological Education. -2001. V. 12(1). -P.53-64.

264. Smart, Ninian. The Teacher and Christian Belief / -London: Jas.Clarke, 1966.

265. Tilich, Paul. Religion as a Dimension in Man's Spiritual Life // Phenomenology of Religion: Eight Modern Descriptions of the Essence of Religion / ed. By Joseph Debney Bettis. — New York and Evanston: Harper & Row, 1969

266. Write, Andrew. The Spiritual Education Project: Cultivating Spiriutal and Religious Literacy through a Critical Pedagogy of Religious Education / Pedagogies of Religious Education/ ed. By Michael Grimmit 2000. - P. 170-187.