Автореферат диссертации по теме "Формирование позитивной этнической идентичности старших подростков"

На правах рукописи

ииз164831

Идрисова Юлия Аляветдиновна

Формирование позитивной этнической идентичности старших подростков

Специальность 19 00 07 - педагогическая психология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

2 8 ФЕВ 2008

САМАРА 2007

003164831

Работа выполнена на кафедре возрастной и педагогической психологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Оренбургский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: доктор психологических наук, профессор

Маликова Валентина Алексеевна

Официальные оппоненты: доктор психологических наук, доцент

Калинина Наталья Валентиновна

ГОУ ВПО «Ульяновский государственный университет»

Кандидат психологических наук, доцент Шафнкова Гульназ Радмиловна ГОУ ВПО «Башкирский государственный педагогический университет»

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Московский педагогический

государственный университет»

Защита состоится 20 декабря 2007 года в 14 00 часов на заседании диссертационного Совета Д 212 216 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата психологических наук при Самарском государственном педагогическом университете по адресу 443099, г Самара, ул Максима Горького, 65/67

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Самарского государственного педагогического унивеситета

Автореферат разослан « » ноября 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук,

профессор ЛВершинина Л В

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.

В современном этническом сознании россиян исследователи нередко отмечают достаточно противоречивые тенденции С одной стороны, в условиях повсеместной унификации культуры происходит забвение «этнического», в том числе и национальной культуры, которая представляет собой источник духовности и нравственности для подрастающего поколения, с другой стороны, происходит чрезмерный рост национального самосознания Обе тенденции свидетельствуют о кризисе этнической идентичности личности и зачастую приводят либо к формированию маргинальной личности, либо к формированию национальной обособленности, обострению этнических фобий Исследования показывают, что снижение уровня этнической толерантности в наибольшей степени распространено в молодежной среде

Исследователями Д Берри, М Плизентом, И Б Андрущак, Н М Лебедевой, В П Левкович, Ф М Малхозовой, С В Рыжовой, Г У Солдатовой было установлено, что основой этнической толерантности является позитивная этническая идентичность По мнению данных авторов, позитивная этническая идентичность представляет собой сочетание положительного образа собственной этнической группы наряду с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам Позитивная этническая идентичность рассматривается как условие независимого и стабильного существования этнической группы и мирного межкультурного взаимодействия в полиэтническом мире

В психологической и педагогической науках формирование позитивной этнической идентичности рассматривается как важная цель системы образования, достижение которой способствует воспитанию свободной личности, уважающей идеалы гуманизма, справедливости, толерантности (А Н Джуринский, Г Д Дмитриев, И В Жуковский, В П Комаров, В В Макаев, В С Мухина, М Г Тайчинов, Ф Ф Харисов и др )

Важным этапом формирования позитивной этнической идентичности является подростковый возраст, поскольку этот период отличается высокой интенсивностью социализации и индивидуализации, процессов формирования самосознания в целом Данный период характеризуется активным поиском личностью своего места в обществе, самоопределением в системе социальных ролей, а также расширением представлений о своих особенностях (Л С Выготский, Л И Божович, И С Кон, А В Мудрик, В С Мухина, А В Петровский, Д И Фельдштейн) Зарубежными исследователями подростковый возраст характеризуется как период обретения психосоциальной идентичности (Э Эриксон, Дж Марсия), что определяет систему ценностей, идеалы, жизненные планы, социальную роль индивида, его потребности и способы их реализации Особенно важно то, что развитие этнической идентичности наиболее интенсивно идет именно в подростковом возрасте (Ж Пиаже, Дж Финни, И А Снежкова, В Ю Хотинец, Т Г Стефаненко и др ) Старший подростковый возраст отличается также тем, что в этот период

происходит актуализация потребности в жизненном самоопределении, в том числе и в этническом

Анализ научных работ по проблеме формирования этнической идентичности в детском и подростковом возрасте показывает, что в большей мере исследовались особенности влияния социально-психологических условий (марко- и микросреды) на ее формирование (Л М Дробижева, Н Н Корж, Н М Лебедева, В Н Павленко, С В Рыжова, А М Грачева, В С Собкин, Л Д Кузмицкайте, В П Левкович, М Т Утапиева, О Л Романова и др), педагогические условия (Г Д Дмитриев, М Г Тайчинов, А Н Джуринский, И В Жуковский, Ф Ф Харисов, В П Комаров, В В Макаев)

Вместе с тем, нами выявлено, что психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков не были предметом специального исследования Остается нерешенным противоречие между потребностью образовательной практики в теоретико-методическом обеспечении процесса формирования позитивной этнической идентичности старших подростков и отсутствием научно обоснованных рекомендаций для осуществления этого процесса

Стремление найти разрешение названного противоречия и определило проблему нашего исследования В теоретическом плане - это проблема разработки структурно-динамической модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, в практическом плане - это проблема определения психологических условий формирования позитивной этнической идентичности старших подростков

Актуальность проблемы, ее теоретическая значимость и недостаточная практическая разработанность обусловили выбор темы диссертационного исследования «Формирование позитивной этнической идентичности старших подростков»

Объект исследования этническая идентичность старших подростков Предмет исследования психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности

Цель исследования: теоретическая разработка модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков

Гипотеза исследования Позитивная этническая идентичность старших подростков есть личностное образование, представляющее собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, которое сопровождается положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетается с ценностным отношением к другим этносам Формирование позитивной этнической идентичности становится возможным, если структурно-динамическая модель, основанная на теоретико-прикладных подходах к определению содержания, методов и средств поликультурного образования, содержит следующие условия

1 формирование мотивации к изучению этнопсихологических проблем, осознания значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении происходит посредством диалогических форм организации процесса усвоения этнопсихологических знаний,

2 формирование этнической толерантности как ценностного отношения к другим этническим группам реализовывается в процессе повышения этнической осведомленности,

3 формирование поведенческих стратегий личности в качестве представителя определенного этноса обеспечивается развитием этнокультурной компетентности и навыков межкультурного взаимодействия, культуры толерантного поведения в межэтнических отношениях в процессе активного социально-психологического обучения,

4 усвоение системы этнокультурных знаний осуществляется через включение в содержание дисциплин гуманитарного цикла этнокультурологических компонентов

Задачи:

1 Уточнить понятие «позитивная этническая идентичность» в аспекте структуры и содержания ее компонентов

2 Выявить особенности этнической идентичности старших подростков

3 Определить и обосновать психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков

4 Разработать, обосновать и апробировать структурно-динамическую модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков

5 Разработать рекомендации по формированию позитивной этнической идентичности старших подростков в условиях общеобразовательной школы

Научная новизна исследования заключается в следующем - уточнено понятие «позитивная этническая идентичность» в аспекте содержания ее компонентов Структурными компонентами позитивной этнической идентичности являются когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий Содержание когнитивного компонента образует система этнических знаний, включающая образ «Я» как представителя этноса и представления о других народах, представление о своем месте в этническом мире, эмоционально-оценочного - положительные этнические чувства в связи с представлениями «мы» и «они», содержание поведенческого компонента составляют поведенческие стратегии личности (толерантные формы поведения),

- разработана, обоснована и апробирована структурно-динамическая модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, включающая в себя характеристику структуры позитивной этнической идентичности, психолого-педагогические условия и средства их реализации, механизмы, показатели и уровни ее сформированности,

определены психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков (развитие мотивации к изучению этнопсихологических проблем, осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении, формирование этнической толерантности, поведенческих стратегий личности

в качестве представителя этнической группы, усвоение системы этнокультурных знаний),

- разработаны показатели сформированности компонентов позитивной этнической идентичности старших подростков (когнитивный этническая самоидентификация, представление о социальной дистанции между своей и другими этническими группами, система этнодифференцирующих признаков, содержание авто- и гетеростереотипов, эмоционально-оценочный положительное ценностное отношение к членству в своей этнической группе, групповая солидарность, положительное отношение к другим этническим группам, поведенческий проявление в поведении этнокультурных интересов и потребностей, толерантное поведение личности в этноконтактных ситуациях)

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты дополняют теоретические положения педагогической психологии об условиях формирования позитивной этнической идентичности старших подростков в образовательном процессе Обоснование модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков составит основу для более широких научных представлений о содержании, методах и средствах формирования самосознания и толерантности у подростков

Практическая значимость исследования заключается в разработке содержательного и научно-методического обеспечения реализации психолого-педагогических условий формирования позитивной этнической идентичности в образовательном процессе с учетом выявленных в исследовании особенностей (положительные автостереотипы в сочетании с отрицательными этническими установками) Разработана и апробирована программа развивающей работы психолога со старшими подростками, которая может быть использована как в школьной практике, так и в дополнительном образовании Разработана программа-практикум по курсу «Основы этнопсихологии» для студентов - педагогов и психологов Данный курс способствует формированию этнокультурной сензитивности у будущих специалистов, вооружает знаниями и умениями по формированию в профессиональной деятельности позитивной этнической идентичности старших подростков Данный курс может использоваться также в процессе повышения квалификации психологов образования

Методологической основой работы являются общенаучные методологические принципы детерминизма, развития, единства сознания и деятельности, фундаментальные принципы изучения человека как субъекта деятельности

Теоретическую основу исследования составили положения о единстве личности и общества, активном характере их взаимодействия (Б Г Ананьев, Л С Выготский, А Н Леонтьев, Б Ф Ломов, А В Петровский, С Л Рубинштейн), концептуальные положения о развитии личности на разных этапах онтогенеза (Л И Божович, Л С Выготский, В А Маликова, В И Слободчиков, Д Б Эльконин, Д И Фельдштейн,), основные положения теории развития самосознания личности (Л И Божович, Л С Выготский, А В Захарова, В П Зинченко, И С Кон, А Н Леонтьев, А И Липкина, В С

Мухина, В В Столин, И И Чеснокова), концепции зарубежных и отечественных исследователей к определению психологического содержания подросткового периода (Ст Холл, Э Шпрангер, Ж Пиаже, Б Г Ананьев, Л С Выготский, Л И Божович, В С Мухина, Д И Фельдштейн, Д Б Эльконин), теоретико-методологические подходы к определению этнической идентичности (Н М Лебедева, Г У Солдатова, Т Г Стефаненко, В Ю Хотинец), теоретические подходы к определению позитивной этнической идентичности (Н М Лебедева, Г У Солдатова), теоретические положения о факторах, влияющих на формирование этнической идентичности в подростковом возрасте (Л Д Кузмицкайте, В П Левкович, О Л Романова, В С Собкин, М Т Утапиева и др), теоретико-прикладные подходы к определению содержания, методов и средств поликультурного образования (О В Аракелян, Г Д Дмитриев)

Методы исследования

При проведении исследования использовался широкий спектр методов

- эмпирические методы наблюдение (включенное и стороннее), психодиагностические методы (тесты, опросники, беседа), анализ продуктов деятельности, проективные методы, формирующий эксперимент,

- методы обработки данных количественный анализ с использованием методов математической обработки (Т-критерия Стьюдента, Вилкоксона, критерия знаков в) и качественный анализ

В исследовании принимало участие 310 человек - 280 учащихся 9-х классов средних образовательных школ № 7, 38, 25, лицея № 5 и 30 учителей лицея № 5 г Оренбурга

Организация и этапы исследования

Исследование проводилось в несколько этапов

1 этап (2002 - 2003) На основании анализа философской, психолого-педагогической, учебно-методической литературы и опыта работы психологов и педагогов в аспекте формирования позитивной этнической идентичности старших подростков определялись методологические и теоретические основы исследования, его объект, предмет, цели, задачи Результатом этого этапа стало формирование методологического аппарата, обоснование подходов к исследованию

2 этап (2003 - 2004) Проведен констатирующий эксперимент, позволивший выявить основные проблемы и противоречия в становлении этнической идентичности старших подростков Результатом этого явилось уточнение рабочей гипотезы и планирование развивающей работы

3 этап (2004 - 2005) Разработана и апробирована модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, произведен количественный и качественный анализ полученных результатов

4 этап (2005 - 2007) Систематизация и обобщение результатов исследования, формулирование выводов, оформление диссертационной работы Теоретическое обоснование результатов исследования нашло отражение в ряде публикаций

Достоверность и обоснованность результатов обеспечена разнообразием источников информации, продуманной логикой исследования, применением совокупности взаимодополняющих методов сбора и обработки эмпирического материала, адекватных природе объекта и задачам исследования, соблюдением правил и норм психологического исследования

Апробация и внедрение результатов исследования. Теоретические и экспериментальные результаты исследования обсуждались на заседаниях, методических семинарах кафедры возрастной и педагогической психологии ОГПУ, на внутривузовских научно-практических конференциях с 2001 по 2007 гг, Межвузовском научно-практическом семинаре «Психологическая служба в сфере образования методика и практика» (Оренбург, 2001), региональной научно-практической конференции «В А Сухомлинский и современная школа Урала, Сибири» (Оренбург, 2003), Международной научно-практической конференции «Образование как институт социально-психологической защиты детства» (Москва - Уфа, 2006), Всероссийской научно-практической конференции «Психологическая помощь учащейся молодежи в современном изменяющемся мире» (Курск, 2006), Всероссийской научно-практической конференции «Практическая психология от фундаментальных исследований до инноваций» (Тамбов, 2006 ) Положения, выносимые на защиту:

1 В современном российском обществе отмечается снижение уровня этнической толерантности, причем в наибольшей степени это явление распространено в молодежной среде Исследования показывают, что основой этнической толерантности является позитивная этническая идентичность Существует противоречие между социальным значением позитивной этнической идентичности и несформированностью таких ее элементов как позитивные этнические аттитюды у старших подростков Одним из способов разрешения данного противоречия является создание условий для формирования позитивной этнической идентичности старших подростков

Старший подростковый возраст содержит существенный потенциал формирования позитивной этнической идентичности (рефлексия на себя и на других, личностное самоопределение) Позитивная этническая идентичность как личностное образование представляет собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, сопровождающееся положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетающееся с ценностным отношением к другим этносам Структура позитивной этнической идентичности представлена следующими компонентами когнитивный (система этнических представлений, включающая «мы-образ» этнической группы и представления о других этносах), эмоционально-оценочный (положительные этнические чувства по отношению к «мы»-образу и образу других этносов), поведенческий (поведенческие стратегии личности в качестве члена этнической группы)

2 Структурно-динамическая модель формирования позитивной этнической идентичности представляет собой систему, включающую в себя характеристику структурных компонентов позитивной этнической

идентичности, психолого-педагогических условий, показатели и уровни сформированности Основу психологического обеспечения формирования позитивной этнической идентичности старших подростков составили механизмы (актуализация рефлексии своей этнической идентичности, потребности в этническом самоопределении), средства (факультативный курс «Основы этнопсихологии», тренинг этнической толерантности, включение в дисциплины гуманитарного цикла этнокультурологических компонентов), методы интерактивного и проблемного обучения, методы тренинга, а также различные формы организации развивающих занятий (школьная лекция-диалог, семинар-«круглый стол», рефлексивный семинар, конференция, практическое занятие)

3 Формирование позитивной этнической идентичности обеспечивает комплекс психолого-педагогических условий развитие мотивации к изучению этнопсихологических проблем, осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении, формирование этнической толерантности как положительного отношения к своей и иным этническим группам, формирование поведенческих стратегий личности в качестве представителя этнической группы, усвоение системы этнокультурных знаний

4 Показателями сформированности компонентов позитивной этнической идентичности старших подростков являются

- когнитивный компонент этническая самоидентификация, представление о социальной дистанции между своей и другими этническими группами, система этнодифференцирующих признаков, содержание авто- и гетеростереотипов ,

- эмоционально-оценочный положительное ценностное отношение к членству в своей этнической группе, групповая солидарность, положительное отношение к другим этническим группам,

- поведенческий проявление в поведении этнокультурных интересов и потребностей, толерантное поведение личности в этноконтактных ситуациях)

Структура работы соответствует логике исследования и включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы, приложения Изложение материала проиллюстрировано таблицами, гистограммами, рисунком

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе — «Теоретический анализ проблемы формирования позитивной этнической идентичности старших подростков» рассмотрены теоретические положения, касающиеся понимания феномена позитивной этнической идентичности, ее структуры, развития в онтогенезе, психолого-педагогических условий ее формирования у старших подростков

Анализ работ отечественных и зарубежных авторов позволил аспекты рассмотрения проблемы формирования позитивной этнической идентичности личности Одним из них является анализ подходов к определению понятия этническая идентичность

В отечественной и зарубежной науке на данный момент сложились разные подходы к определению сущности этнической идентичности

- как изначальной характеристики, присущей индивиду как члену реально существующей этнической группы, которая основывается на кровном родстве, общем происхождении и исконной территории, на естественной связи человека с этнической группой или соответствующей культурой (Ю В Бромлей, В И Козлов, В В Мавродин, В В Пименов, Н Н Чебоксаров, К Гирц, Ж де Вое, Э Смит и др ),

- как идеологии, которую формирует элита с целью мобилизации масс на борьбу за власть, как продукта этнических мифов, создаваемых для достижения определенной выгоды и получения власти (Д Горовиц, Н Глезер, Д Мойнихан, Р Г Абдулатипов, М М Губогло, Г У Солдатова и др),

- как одного из ключевых социальных конструктов, возникающих в процессе субъективного отражения и активного построения индивидом социальной реальности, как составной части социальной идентичности личности, сложного комплекса этнических представлений, чувств, основанных на принадлежности к этнической общности и индивидуальных стратегий в межличностных отношениях Этническая идентичность достигается индивидом в процессе конструирования социальной реальности на основе этничности, но не сводится к ней Этническая идентичность представляет собой главную характеристику этнического самосознания, его когнитивно-мотивационное ядро (П Бергер, Т Лукман, Ф Барт, В А Тишков, В С Малахов, В Воронков, Т Г Стефаненко и др )

Видом этнической идентичности является позитивная этническая идентичность, которая выступает нормой в формировании этнической идентичности личности Отклонениями от нормы являются этническая индифферентность, гипоидентичность (этнический нигилизм), и гиперидентичность (этноэгоизм, этноизоляционизм и национальный фанатизм) (Г У Солдатова) Подходы к определению позитивной этнической идентичности представлены в работах И Б Андрущак, Г У Содцатовой, Н М Лебедевой, В П Левкович и др Данные авторы считают, что позитивная этническая идентичность - это положительное восприятие себя как члена определенной этнической группы, которое сочетается с высокой этнической толерантностью и готовностью к межэтническим контактам

В нашем исследовании под позитивной этнической идентичностью понимается личностное образование, представляющее собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, сопровождающееся положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетающееся с позитивным ценностным отношением к другим этносам

Раскрытие сущности этнической идентичности, ее компонентной структуры (Т Г Стефаненко, Г У Солдатова) и содержания понятия позитивной этнической идентичности позволило определить компонентную структуру позитивной этнической идентичности В нашем исследовании

позитивная этническая идентичность представлена в единстве трех ее компонентов - когнитивного, эмоционально-оценочного и поведенческого

Когнитивный компонент позитивной этнической идентичности включает систему этнических представлений, включающую «мы-образ» как этнической группы и представления о других этносах - осознание своей принадлежности к этнической группе (этническая самоидентификацию), систему этнодифференцирующих признаков (значимые основания этнической идентичности), представления о социальной дистанции между своей и другими этническими группами, систему представлений о психологических особенностях представителей своей и других этнических групп (авто- и гетеростереотипы)

Эмоционально-оценочный компонент - это положительные этнические чувства по отношению к «мы»-образу и образу других этносов ценностное отношение к членству в своей группе, что проявляется в положительной направленности автостереотипов и положительном чувстве принадлежности к этнической группе, положительное отношение к представителям других этнических групп, которое выражается в положительной направленности гетеростереотипов и позитивных этнических аттитюдах, наличие групповой солидарности - желание оставаться членом группы, внутригрупповую привязанность, удовлетворение от участия в группе (этноаффилиативные мотивы)

Поведенческий компонент позитивной этнической идентичности может быть представлен оптимальными поведенческими стратегиями личности в качестве представителя этнической группы проявление в поведении и деятельности этнокультурных интересов и потребностей, толерантное поведение личности в этноконтактных ситуациях

Важным для цели нашего исследования является вопрос об условиях формирования позитивной этнической идентичности старших подростков в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы

Теоретической основой определения условий формирования позитивной этнической идентичности в старшем подростковом возрасте выступали исследования, в которых акцентировалось внимание на необходимости усвоения системы этнокультурных знаний (Дж Финни, В Ю Хотинец, Ж Пиаже, В С Мухина, Ж Т Уталиева, Ю В Арутюнян, Л М Дробижева, Т Г Стефаненко и др), реализующееся через приобщение к этнической культуре своего и других народов, формирование системы ценностей этнической культуры своей общности (В Ю Хотинец), знакомство с этническими традициями (В С Мухина), знание родного языка (Донцов А И , Стефаненко Т Г, Ж Т Уталиева и др)

Эти положения и результаты пилотажного исследования позволили нам определить психолого-педагогические условия, обеспечивающие формирование позитивной этнической идентичности старших подростков развитие мотивации к изучению этнопсихологических проблем, осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении, формирование этнической толерантности, поведенческих

стратегий личности в качестве представителя этнической группы, усвоение этнокультурных знаний посредством включения в дисциплины гуманитарного цикла этнокультурологических компонентов

В качестве механизмов формирования позитивной этнической идентичности у старших подростков выступают потенциальные возможности возраста, в частности рефлексия и потребность в самоопределении (В С Мухина, Д И Фельдштейн) Определяющим фактором формирования позитивной этнической идентичности является общий уровень развития самосознания личности (Дж Финни, И С Кон)

Определение понятия позитивной этнической идентичности, уточнение ее структуры и психолого-педагогических условий позволило разработать модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, которая включает в себя характеристику структуры позитивной этнической идентичности, психолого-педагогические условия, средства реализации, механизмы, показатели и уровни ее сформированности

Во второй главе — «Эмпирическое изучение психолого-педагогических условий формирования позитивной этнической идентичности старших подростков» представлены результаты поискового исследования и констатирующего эксперимента по изучению особенностей этнической идентичности старших подростков, также формирующий эксперимент по апробации структурно-динамической модели формирования позитивной этнической идентичности

Поисковое исследование позволило выявить в целом особенности этнической идентичности старших подростков русской и татарской национальностей Анализ данных поискового эксперимента показал, что этническая идентичность испытуемых имеет особенности, обусловленные принадлежностью к разностатусным этническим группам - большинства и меньшинства (у татар - биэтническая идентификация, более выраженное чувство этнической принадлежности, у русских - четкая идентификация со своей этнической группой, менее выраженное чувство принадлежности) Были выявлены также проблемные зоны в формировании этнической идентичности старших подростков обеих национальностей - это наличие отрицательных этнических установок в отношении некоторых этнических групп Данный этап позволил сформулировать задачи для последующего, уже собственно экспериментального исследования

На констатирующем этапе нами более детально изучались особенности этнической идентичности старших подростков с помощью следующих методик методика изучения степени идентификации со своей и другими этническими группами и представлений о «дистанции» между группами (Т Г Стефаненко), опрос, анализ результатов которого позволяет выявить чувство принадлежности к группе, также ориентацию на дискриминацию в межэтнических отношениях (Т Г Стефаненко), с целью определения оснований этнической идентичности испытуемых анализировались ответы на вопрос «Что Вас роднит с собственной этнической группой7», модифицированный Л Г Почебут вариант шкалы социальной дистанции

Э Богардуса использовался для выявления аттитюдов подростков к представителям различных этнических групп (в нашем случае выявлялись установки по отношению к русским, евреям, казахам, татарам, азербайджанцам), методика полярных профилей использовалась для диагностики содержания и направленности этнических авто- и гетеростереотипов (Т Г Стефаненко), методическая разработка «Типы этнической идентичности» (Г У Солдатова, С В Рыжова), методическая разработка «Этническая аффилиация» (Г У Солдатова, С В Рыжова), цель которой исследование этнических аффилиативных тенденций С целью изучения внутренних факторов, влияющих на формирование позитивной этнической идентичности, нами использовались методика самоотношения В В Столина

Полученные в констатирующем эксперименте результаты представлены в таблице 1

Особенности этнической идентичности старших подростков _Таблица 1

Показатели этнической идентичности Русские испытуемые Испытуемые татары

Этническая самоидентификация Высокая этническая идентификация со своей этнической группой Биэтническая идентификация (со своим этносом и с титульным)

Представление о социальной дистанции между своей и другими этническими группами Представление о социальной дистанции между своим этносом и другими этническими группами как о длинной, наиболее близкие народы — украинцы, татары Представление о социальной дистанции между собой как представителем этноса и представителями некоторых других этнических групп как о более короткой, наиболее близкие народы - русские, казахи

Система этно-дифференцирующих признаков В качестве этнодифференцирующих признаков выступают язык, культура и религия В качестве этнодифференцирующих признаков выступают религия, культура, язык

Направленность авто-и гетеростереотипов (взаимовосприятие) Положительная направленность автостереотипов и гетеростереотипов (татар) Положительная направленность автостереотипов и гетеростереотипов (русских)

Отношение к членству в своей этнической группе Положительное Положительное

Ориентация на дискриминацию Выражена ориентация на дискриминацию в межэтнических отношениях Показатели ориентации на дискриминацию ниже среднего

Этнические установки Наличие этнических предубеждений (отрицательных этнических установок) Наличие этнических предубеждений (отрицательных этнических установок)

Групповая солидарность Преобладает низкое стремление к поддержке со стороны своего этноса Преобладает высокое стремление к поддержке со стороны своего этноса

Как показывают данные таблицы 1, испытуемые (русские и татары) продемонстрировали положительное восприятие себя как членов своих этнических групп При этом у татар фиксировалась биэтническая идентификация и преобладало высокое стремление к поддержке со стороны своего этноса, у русских - более четкая идентификация со своим народом и низкий уровень групповой солидарности, что объясняется принадлежностью групп испытуемых к разностатусным этническим общностям Отмечается также при позитивном взаимовосприятии русских и татар, наличие отрицательных этнических установок по отношению к евреям, казахам, азербайджанцам

В результате математической обработки (факторный анализ методом главных компонент) показателей этнической идентичности старших подростков и особенностей их самосознания (самоотношения), выявлены следующие факторы, которые являлись доминирующими в процессе формирования позитивной этнической идентичности старших подростков

В первом факторе, отражающем наибольшую долю дисперсии исходных признаков (25,48 %), значимые веса получили следующие показатели, положительно связанные с ним (значимые значения >0,7) - «самопринятие», «глобальное самоотношение», «аутосимпатия», «самоинтерес», «ожидание положительного отношения со стороны окружающих» (коэффициент корреляции между переменными и фактором - равен соответственно 0,96, 0,95, 0,88, 0,87, 0,86) Показатель «самообвинение» отрицательно связан с данным фактором (коэффициент корреляции между переменной и фактором - 0,76) Данный фактор назван нами «фактор положительного самоотношения».

Второй фактор отражает 20,73% общей дисперсии исходных признаков Наиболее значимые веса имели показатели (значимые значения >0,7), положительно связанные с фактором, обозначающие относительно короткую социальную дистанцию между национальностями, которые упоминаются в эксперименте Данный фактор был условно назван нами - «фактор этнической толерантности»

Таким образом, сформированность позитивной этнической идентичности определяется следующими факторами положительное самоотношение (положительный «Я-образ») и этническая толерантность

По результатам констатирующего эксперимента испытуемые были разделены на подгруппы по уровню сформированности позитивной этнической идентичности У большинства испытуемых первой подгруппы (65,63 %) в структуре этнической идентичности наблюдалось наличие позитивного самовосприятия как члена этнической группы, которое сочеталось с отрицательными этническими аттитюдами Испытуемые второй подгруппы (34,36%) демонстрировали позитивное самовосприятие с избирательными толерантными установками

Подростки первой подгруппы проявляли интерес к истории, культуре своего народа, выражали положительные эмоции в связи со своей этнической принадлежностью При этом считали, что в определенном смысле их

этническая группа выше, чем остальные этносы Например, подростки отмечали, что их народ более одаренный и развитый по сравнению с другими и имеет право решать свои проблемы за счет других народов В данной подгруппе выражены дискриминационные тенденции и отрицательные высказывания в адрес этнических меньшинств Подростки отмечали, что национальная принадлежность является или может стать преградой в человеческих отношениях (90 % испытуемых данной подгруппы - русские подростки)

Во второй подгруппе испытуемые констатировали, что любят свой народ, также проявляли положительные эмоции в связи с членством в этнической группе, но при этом с уважением и интересом относились к культуре других народов, готовы иметь дело с представителями разных этносов, несмотря на национальные различия Однако данные толерантные установки избирательны по отношению к некоторым этническим меньшинствам подростки проявляли отрицательные аттитюды

Таким образом, на констатирующем этапе исследования мы выявили особенности этнической идентичности старших подростков и проблемные зоны в ее формировании - отрицательные этнические установки

На формирующем этапе эксперимента был реализован комплекс психолого-педагогических условий в рамках разработанной нами структурно-динамической модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков Модель, представленная на рис 1 (с 16), включает в себя характеристику структурных компонентов позитивной этнической идентичности, психолого-педагогических условий, показатели и уровни сформированное™ позитивной этнической идентичности

Одной из задач психолога являлось создание условий для осознания учащимися важности этнопсихологических и этнокультурологических знаний для современного человека, особенно проживающего в полиэтническом регионе Психологом осуществлялось формирование мотивации к изучению этнопсихологических проблем (в том числе к исследованию собственной этнической идентичности) и личностного смысла в усвоении этнопсихологических знаний Данное условие было реализовано посредством проведения факультативного курса «Основы этнопсихологии» Основной целью данного курса было не только повышение уровня этнической осведомленности, но и формирование мотивации к изучению этнопсихологических проблем Преподавание основ этнопсихологии было основано на принципах, активизирующих интеллектуальную деятельность подростков проблематизации, диалогизации, индивидуализации, использования активно-действенных форм организации усвоения знаний (школьной лекции-диалога, семинара-«круглого стола», рефлексивных семинаров, конференции, практических занятий) На лекциях и семинарах учащиеся изучали систематические связи между психологическими и этнокультурными переменными на уровне этнических общностей, также выделять сходства и различия психологических переменных в различных культурах и этносах

Цель формирование позитивной этнической идентичности у старших подростков

Рис I Модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков в учебно-воспитательном процессе

Наряду с традиционными методами преподавания (словесными, наглядными), были задействованы методы интерактивного (эвристическая беседа, метод дискуссии, «мозговая атака», метод «круглого стола») и методы проблемного обучения (решение проблемных задач и ситуаций) На практических занятиях подростки имели возможность исследовать собственную этническую идентичность и обсудить результаты Данная работа способствовала наряду с формированием мотивации к изучению этнопсихологических проблем, актуализации рефлексии этнической идентичности подростков и их этническому самоопределению

Наблюдение за поведением и деятельностью испытуемых на занятиях по этнопсихологии показало, что у подростков появилась мотивация к усвоению этнопсихологических знаний, что проявлялось в заинтересованности в обсуждаемых проблемах, в положительном эмоциональном настрое, в большом количестве вопросов, выражающих стремление получить дополнительную информацию

Наблюдения подтвердил проведенный нами опрос, результаты которого показали, что подростки получили благоприятные впечатления от занятий, осмыслили их актуальность («мне всегда хотелось идти на занятия», «занятия понравились, мы всегда высказывали свои мысли, идеи, мнения», «занятия очень важны», «полезные занятия»), оценили знания, полученные на занятиях, осознали личностный смысл («знания позволяют лучше понимать других людей, в частности людей других национальностей, позволяют более лояльно относиться друг к другу», «я узнала, по каким причинам возникают конфликты между людьми разных национальностей и что надо делать, что бы их избежать», «я думаю, эти знания могут пригодиться мне в будущем») и изменения, произошедшие под влиянием занятий («я поняла, что я часть своего народа и каждый человек тоже часть своего народа, и у каждого своя культура, обычаи, традиции, но все мы люди и живем на одной планете И должны жить дружно», «в будущем я буду относиться к другим национальностям более уважительно») Кроме того, у учащихся повысилась мотивация к изучению этнопсихологических проблем («раньше я даже не представляла, насколько люди могут отличаться друг от друга внутренне Теперь, когда я вижу человека другой национальности, мне хочется побольше узнать о его обычаях, традициях Ведь это так интересно, все не как у нас1», «мне захотелось почитать книжки по этнопсихологии, это интересно»)

Реализация данного условия предусматривало формирование этносоциальной компетентности педагогов На первом этапе с педагогами обсуждались результаты констатирующего эксперимента, была обозначена актуальность рассматриваемой проблемы, также направления развивающей работы психолога с учащимися На педагогических советах обсуждались такие проблемы как необходимость учета этнопсихологических особенностей учащихся разных национальностей в процессе образования, создание условий для культурного развития школьников всех национальностей, методы повышения уровня этнической осведомленности,

воспитание культуры межнациональных отношений, методы снятия этнических предубеждений Результатом данной работы было формирование этносоциальной компетентности педагогов, благодаря чему был организован процесс усвоения системы этнокультурных знаний в образовательном процессе, который в ходе эксперимента был обогащен этнокультурологическими компонентами Это достигалось путем включения в дисциплины гуманитарного цикла (история, русский язык, литература, иностранный язык) знаний об особенностях разных этнических культур Например, на уроках русского языка при повторении и изучении различных тем проводятся аналогии с другими языками, приводятся интересные примеры грамматических форм и произношений, также сравниваются сходные по происхождению слова из русского, татарского и других языков На уроках английского и французского языков, учащиеся знакомились с культурой изучаемой страны На уроках литературы на протяжении нескольких занятий изучалась календарная обрядовая поэзия русского и татарского народов На уроках истории наряду с русской историей включались интересные сведения из истории других народов — татарского, еврейского, чеченского и других В целом в данном курсе учащиеся знакомились также с ценностями, обычаями и традициями, нормами поведения в разных культурах Также рассматривалось происхождение и особенности православных и мусульманских праздников

Таким образом, освоение этнокультурного опыта способствовало осознанию учащимися роли и места родной культуры в общецивилизационном процессе, обеспечивало возможность самоопределения как представителя того или иного этносоциума, той или иной национальной культуры, также содействовало вступлению личности в диалог с этнокультурным окружением иной культуры и воспитанию этнической толерантности личности

Формированию этнической толерантности и оптимальных поведенческих стратегий в качестве представителя определенной этнической группы осуществлялось посредством социально-психологического обучения - тренинга этнической толерантности Программа тренинга состояла из двух частей, тренинга толерантной культуры личности и тренинга этнической толерантности Тренинг толерантной культуры личности был направлен на решение следующих задач формирование навыков ведения позитивного диалога, развитие способности к самоанализу, самопознанию, развитие социальной восприимчивости (способности к эмпатии и сопереживанию), развитие способности к рефлексии, осознание многообразия мира и проявлений личности в этом мире, обучение культуре толерантного поведения в межэтнических отношениях, развитие чувства собственного достоинства и умения уважать достоинство других людей независимо от этнической, религиозной и социальной принадлежности и индивидуальных особенностей, повышение социально-психологической компетентности Целью тренинга этнической толерантности являлось формирование позитивного отношения к своей и иным этническим культурам, развитие этнокультурной компетентности и навыков межкультурного взаимодействия

Содержание тренинга этнической толерантности было направлено на решение следующих задач: развитие навыков взаимопонимания в межкультурном взаимодействии в условиях активизации этнических стереотипов и предубеждений; повышение этнокультурной компетентности и этнокультурной сензитивности (чуткости), развитие способности понимания жизненных ситуаций с точки зрения представителей чужого этноса, видения мира с позиций другой культуры; формирование у участников представления о конфликтах и возможных моделях поведения в них, развитие конфликтной компетентности; развитие навыков конструктивного межкультурного диалога; формирование общей надэтнической идентичности (гражданской, региональной, локальной). Основные методы тренинга: упражнения (разминочные, этюдные, медитативные); дискуссии-беседы; ролевые, симуляционные, деловые игры.

Наблюдение за поведением испытуемых на тренинговых занятиях показало, что подростки демонстрировали толерантные формы поведения: проявлялся интерес и уважительное отношение к рассматриваемым в ходе тренинга ценностям чужих культур.

После проведения систематической работы по формированию позитивной этнической идентичности старших подростков нами была проведена итоговая диагностика особенностей этнической идентичности испытуемых.

Результаты повторного опроса с целью выявления ориентации на дискриминацию в межэтнических отношениях представлены на гистограмме 1.

Гистограмма 1. Сравнение результатов ориентации на дискриминацию в межэтнических отношениях до и после формирующего эксперимента

13,55

6.85 7,5 □ до эксперимента □ после эксперимента

1

т

общий русские татары

показатель

Как мы видим на гистограмме 1, показатели ориентации на дискриминацию в межэтнических отношениях после проведения коррекционно-развивающей работы заметно снизились. Теперь мы можем констатировать, что и по группе в целом, и в подгруппах испытуемых русских и татар, данные показатели ниже среднего (6,85; 7,50 и 4,20 соответственно). Снижение ориентации на дискриминацию подтверждается математическими расчетами с помощью Т-критерия Вилкоксона: Тэмп < Ткр (при р < 0,01).Следовательно, снижение ориентации на дискриминацию в

межэтнических отношениях после проведения формирующего эксперимента в целом по группе является достоверно преобладающим.

Повторное изучение типов этнической идентичности позволяет также увидеть положительную динамику в формировании этнической идентичности испытуемых, что отражено на гистограмме 2.

Гистограмма 2. Сравнительный анализ типов этнической идентичности до и после формирующего эксперимента

100 80 60 40 20 о

□ до эксперимента

□ после эксперимента

Как мы видим, на гистограмме, 90,6 % испытуемых по результатам данной методики демонстрируют позитивную этническую идентичность, гипоидентичность не констатируется вообще (0%), а этническая идентичность 9,4 % испытуемых все-таки остается на уровне гиперидентичности. Однако следует заметить, что данные испытуемые несколько «смягчили» свои позиции - национальный фанатизм не продемонстрировал никто, данные респонденты показали этнический эгоизм (самую «мягкую» форму этнической гиперидентичности). Математическая обработка результатов изучения типов этнической идентичности до и после формирующего эксперимента осуществлялась с помощью критерия знаков в (критерий Мак-Немара): 0эмп=0, вкр=3 (при р < 0,01); вэмп< Окр. Следовательно, сдвиг в сторону позитивной этнической идентичности может считаться достоверным.

Результаты изучения этнических аттитюдов испытуемых демонстрирует гистограмма 3.

Как мы видим по гистограмме 3, уровень отрицательных этнических аттитюдов в целом по группе снизился. Если до формирующего эксперимента 93,75 % испытуемых (это самый большой показатель по группе) высказывались против определенной степени контакта с людьми иной национальности («я против того, чтобы азербайджанцы стали членами моей семьи»), то после формирующего эксперимента подобный негативизм проявляют только 46,88 % испытуемых. Если сравнивать с данными, полученными до коррекционно-развивающей работы, то мы видим, что показатели снизились практически вдвое.

Кроме того, математическая обработка результатов изучения этнических аттитюдов до и после формирующего эксперимента с помощью критерия знаков в (критерий Мак-Немара) показала, что сдвиг в сторону снижения отрицательных этнических аттитюдов является достоверным (Оэмп< вкр при р < 0,01).

Гистограмма 3. Отрицательные этнические аттитюды в целом по группе испытуемых после формирующего эксперимента

евреи казахи азербайджанцы татары русские

Испытуемым было необходимо в ходе повторного тестирования снова выразить свое согласие или несогласие с утверждением «Я хотел бы как можно реже общаться с людьми данных национальностей». На гистограмме 4 мы видим сравнительный анализ согласия или несогласия с данным утверждением до и после формирующего эксперимента.

Гистограмма 4. Сравнительный анализ согласия или несогласия с утверждением «Я хотел бы как можно реже общаться с людьми данных национальностей» до и после формирующего эксперимента.

120 100 80 60 40 20 о

62-Ь 56,25

1 25т

2,5 2,5

0 0 и 0 0 я

□ до эксперимента

□ после эксперимента

Гистограмма 4 показывает, что средняя установка на взаимодействие с представителями обозначенных в эксперименте национальностей стала намного позитивнее На наш взгляд, это один из важнейших показателей результативности коррекционно-развивающей работы Использование критерия знаков О показало достоверность положительных сдвигов в формировании установки на межэтническое взаимодействие (Оэмп< йкр при р< 0,01)

Полученные данные подтверждают эффективность разработанной модели формирования позитивной этнической идентичности у старших подростков, о чем свидетельствует наличие в структуре этнической идентичности испытуемых следующих показателей этнической самоидентификации, представлений о социальной дистанции между своей и другими этническими группами, системы этнодифференцирующих признаков, авто- и гетеростереотипов, положительного ценностного отношения к членству в своей этнической группе, групповой солидарности, положительного отношения к другим этническим группам, проявления в поведении этнокультурных интересов и потребностей, толерантного поведения личности в этноконтактных ситуациях

Результаты диссертационного исследования позволяют сделать следующие выводы

1 Обоснована актуальность проблемы формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, обусловленная необходимостью разрешения противоречия между возрастающей потребностью практики в теоретико-методическом обеспечении формирования позитивной этнической идентичности старших подростков и отсутствием научно-обоснованных рекомендаций для их создания в рамках образовательного процесса

2 Уточнено понятие позитивной этнической идентичности в аспекте содержания его компонентов [личностное образование, представляющее собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, сопровождающееся положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетающееся с позитивным ценностным отношением к другим этносам, в единстве когнитивного (система этнических представлений, включающей «мы-образ» как этнической группы и представления о других этносах), эмоционально-оценочного (положительные этнические чувства по отношению к «мы»-образу и образу других этносов) и поведенческого (индивидуальные стратегии личности в качестве члена этнической группы) компонентов]

3 Эмпирическое изучение особенностей этнической идентичности старших подростков русской и татарской национальностей позволило выявить отличительные особенности у русских моноэтническая идентификация, у татар - биэтническая, преобладание этноаффилиативных мотивов у татар, анти-этноаффилиативных - у русских, а также общие особенности наличие в структуре этнической идентичности негативных

этнических аттитюдов, что обозначило проблемные зоны в формировании позитивной этнической идентичности испытуемых

4 Экспериментальное исследование показало, что формирование позитивной этнической идентичности в старшем подростковом возрасте определяется следующими психолого-педагогическими условиями формирование мотивации к изучению этнопсихологических проблем, осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении, формирование этнической толерантности как положительного отношения к своей и иным этническим группам, формирование поведенческих стратегий личности в качестве представителя этнической группы, усвоение системы этнокультурных знаний

5 Выявлено, что формирование позитивной этнической идентичности в старшем подростковом возрасте определяется следующими факторами «фактор положительного самоотношения» и «фактор этнической толерантности»

6 Теоретически обоснована и апробирована структурно-динамическая модель формирования позитивной этнической идентичности, представляющая собой целостную систему, включающую в себя характеристику структуры, механизмы, психолого-педагогические условия, средства реализации, показатели и уровни сформированности позитивной этнической идентичности

7 Экспериментально подтверждено, что разработанная структурно-динамическая модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков способствует максимальному использованию потенциала субъектов коррекционно-развивающего процесса в целях решения исследуемой проблемы В целом, у большинства испытуемых сформировалась позитивная этническая идентичность Результаты экспериментальной работы свидетельствуют о положительной динамике в формировании этнической идентичности испытуемых снизились показатели ориентации на дискриминацию, снизился уровень этнических предубеждений, повысился уровень этнической осведомленности, сформировалась мотивация к изучению этнопсихологических проблем

Выполненное исследование не претендует на исчерпывающий характер Перспективными направлениями дальнейших научных поисков могут стать изучение особенностей этнической идентичности младших школьников и младших подростков с целью разработки профилактических мероприятий по предупреждению формирования этнической гипер- и гипоидентичности

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Научные статьи.

а) опубликованные в ведущих российских периодических изданиях, рекомендованных ВАК РФ для публикации основных положений кандидатских диссертаций*

1 Идрисова, Ю А Формирование позитивной этнической идентичности у старших подростков// Известия Самарского научного центра Российской академии наук Специальный выпуск «Актуальные проблемы психологии» -№ 4 -2006- Самара (0, 42 п л)

б) опубликованные в международных, российских и региональных периодических изданиях, межвузовских и вузовских журналах, сборниках:

2 Идрисова, Ю А Методы и средства формирования позитивной этнической идентичности и толерантности у старших подростков / Ю А Идрисова // Психологический вестник - Оренбург, 2006 (0,42 п л )

2. Материалы научно-практических конференций

3 Идрисова, Ю А Особенности формирования этнической идентичности у старших школьников - представителей татарской национальности / Ю А Идрисова // «Психологическая служба в сфере образования методика и практика» Материалы межвузовского научно-практического семинара - г Оренбург, 2001 (0,1 пл)

4 Идрисова, Ю А Этническая идентичность и ее формирование в онтогенезе / Ю А Идрисова // В А Сухомлинский и современная школа Урала, Сибири Материалы региональной научно-практической конференции, Оренбург, 12 - 14 марта 2003г - Оренбург Изд-во ОГПУ, 2003 (0,17 п л)

5 Идрисова Ю А Понятие этнического самосознания в работах отечественных авторов / Ю А Идрисова // «Качество образования новые приоритеты, системы оценки» Материалы XXVI преподавательской научно-практической конференции - Оренбург, 2004 (0,27 п л )

6 Идрисова Ю А Психологические особенности формирования этнической идентичности в старшем подростковом возрасте (на примере школы № 38 г Оренбурга) / Ю А Идрисова // Из истории татар Оренбуржья (к 260-летию Татарской Каргалы) Сборник мат-лов обл науч -практ конф / Оренб регион татарская национально-культурная автономия (Сер «Многонациональный мир Оренбуржья», Вып 19) - Оренбург Издат центр ОГАУ, 2005 (0,19 п л )

7 Идрисова Ю А Психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности у старших подростков / Ю А Идрисова // «Образование как институт социально-психологической защиты детства» Психологические чтения Материалы международной научно-практической конференции - Москва - Уфа, 2006 (ОДбпл)

8 Идрисова Ю А Исследование этнической идентичности у современных подростков в многонациональном регионе / Ю А Идрисова // «Психологическая помощь учащейся молодежи в современном изменяющемся мире» Материалы Всероссийской научно-практической конференции - Курск, 2006 (0,1 пл)

9 Идрисова Ю А Поликультурное образование как важнейшее условие формирования позитивной этнической идентичности/ Ю А Идрисова // «Практическая психология от фундаментальных исследований до

инноваций» Материалы II Всероссийской научно-практической конференции - Тамбов, 2006 (ОДбпл) 3. Методические рекомендации:

10 Идрисова, Ю А Основы этнопсихологии Программа-практикум/ Ю А Идрисова - Оренбург Изд-во ОГПУ, 2006 (3,2 п л )

11 Идрисова, Ю А Формирование позитивной этнической идентичности у старших подростков Методическое пособие / Ю А Идрисова - Оренбург Изд-во ОГПУ, 2007 (1,38 п л )

Отпечатано в типографии «Экспресс-печать» 10 11 2007 г Свидетельство ЮО 17472 Г Р Н 304561003400204

Формат 60x84 Уел печ л 1,25 Тираж 100 экз зак 224 г Оренбург ул Пролетарская 33

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидат психологических наук , Идрисова, Юлия Аляветдиновна, 2007 год

Введение.

Глава 1. Теоретический анализ проблемы формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

1.1 Понятие идентичности в работах зарубежных и отечественных авторов.

1.2 Представления об этнической идентичности в современной науке.3 О

1.3 Особенности процесса формирования этнической идентичности старших подростков.

1.3.1 Развитие этнической идентичности в онтогенезе.

1.3.2 Психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

Выводы по теоретической главе.

Глава 2. Эмпирическое изучение лсихолого-педагогическмх условий формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

2.1 Организация, методы исследования и результаты исследования особенностей этнической идентичности старших подростков.

2.2 Модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

2.3 Экспериментальное исследование психолого-педагогических условий формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

Выводы по экспериментальному исследованию.

Введение диссертации по психологии, на тему "Формирование позитивной этнической идентичности старших подростков"

Актуальность исследования.

Радикальные изменения, произошедшие в России за последние десятилетия, оказали огромное влияние на общественное и индивидуальное сознание россиян. Этническое сознание также подверглось трансформациям в связи с распадом Советского Союза.

В современном этническом сознании исследователи нередко отмечают достаточно противоречивые тенденции: с одной стороны, в условиях модернизационной интеграции и повсеместной унификации культуры, происходит забвение «этнического», в том числе и национальной культуры, которая представляет источник мудрости, духовности, нравственности для подрастающего поколения, с другой стороны, происходит чрезмерный рост национального самосознания (Л.М. Дробижева, Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.А. Тишков и др.). Обе тенденции свидетельствуют о кризисе этнической идентичности и зачастую приводят либо к формированию маргинальной личности, либо к росту межэтнической напряженности, формированию национальной обособленности, обострению этнических фобий, повышению уровня этнической интолерантности.

Данные исследований Комитета администрации Оренбургской области по делам национальностей и связям с религиозными организациями за 2005 год показывают, что в наибольшей степени этнические фобии распространены в молодежной среде. Недоброжелательное отношение к представителям другой этнической группы испытывают 51 % респондентов в возрасте от 18 до 29 лет; 36 % - в возрасте 30-49 лет, 28 % - в возрасте 50-59 лет и 25 % из числа опрошенных - в возрасте старше 60 лет.

Исследователями Д. Берри и М. Плизентом по этнической толерантности было установлено, что только уверенность в своей собственной позитивной идентичности может дать основание для уважения других групп и выражения готовности обмена идеями, установками или участия в совместной деятельности. Исследование Н.М. Лебедевой, C.B. Рыжовой, Г.У. Солдатовой и других показали, что основой этнической толерантности является только позитивная этническая идентичность.

В целом позитивная этническая идентичность представляет собой сочетание позитивного образа собственной этнической группы наряду с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам. Позитивную этническую идентичность можно рассматривать, с одной стороны, как условие самостоятельного и стабильного существования этнической группы, с другой — как условие мирного межкультурного взаимодействия в полиэтническом мире (Г.У.Солдатова).

Очень важен для изучения особенностей этнической идентичности подростковый возраст, поскольку этот период отличается высокой интенсивностью социализации и индивидуализации, процессов формирования самосознания в целом. Данный период характеризуется активными поисками личности своего места в обществе, самоопределением в системе социальных ролей, а также расширением представлений о своих особенностях (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.С. Кон, A.B. Мудрик, B.C. Мухина, A.B. Петровский, Д.И. Фельдштейн). Зарубежными исследователями подростковый возраст называется периодом обретения психосоциальной идентичности (Э.Эриксон, Дж.Марсия), что определяет систему ценностей, идеалы, жизненные планы, социальную роль индивида, его потребности и способы их реализации. И, что особенно важно, по данным разных авторов, развитие этнической идентичности наиболее интенсивно идет именно в подростковом возрасте, формируется ее основное содержание, а периодом завершения формирования этнической идентичности называют старший подростковый возраст (Ж. Пиаже, Дж.Финни, И.А. Снежкова, Т.Г. Стефаненко, В.Ю. Хотинец и др.). Старший подростковый возраст отличается также тем, что в этот период происходит актуализация потребности в жизненном самоопределении, в том числе и в этническом.

В последнее десятилетие XX века в России возобновляются этнопсихологические исследования, в которых наряду с другими проблемами, изучается феномен этнического самосознания, а позже вводится и понятие этнической идентичности. Объектом исследования являются разные возрастные группы: дошкольники, младшие школьники, подростки, юноши, взрослые. В подростковом возрасте изучаются следующие актуальные проблемы феномена этнической идентичности: трансформации этнического самосознания на постсоветском пространстве (Л.М.Дробижева, Н.Н.Корж, Н.М.Лебедева, В.Н.Павленко, С.В.Рыжова, Г.У.Солдатова, Т.Г.Стефаненко и др.);

- особенности этнической идентичности русских (А.С.Обухов, Л.Г. Почебут, З.В. Сикевич, Г.У. Солдатова, О.В. Чернова, и др.), различных нетитульных народов (З.М. Гаджимурадова, Т.И. Дугарова, А.Н. Кригер, А.Е. Меняшев, B.C. Мухина, П.В. Румянцева, B.C. Собкин, В.Ю. Хотинец и др.).

- выделение структурных компонентов этнической идентичности (Л.М. Дробижева, Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.Ю. Хотинец и др-);

- факторы, влияющие на формирование этнической идентичности, выделенные на основе эмпирических данных (A.M. Грачева, Л.Д. Кузмицкайте, В.П. Левкович, Т.Г. Стефаненко, B.C. Собкин, М.Т. Уталиева, О.Л. Романова и др.);

- периодизация развития этнической идентичности (И.А. Снежкова, В.Ю. Хотинец);

- педагогические условия (А.Н.Джуринский, Г. Д. Дмитриев, И.В. Жуковский, В.П. Комаров, В.В. Макаев, М.Г. Тайчинов, Ф.Ф. Харисов и др.).

Анализ научных работ по проблеме формирования этнической идентичности в детском и подростковом возрасте показывает, что в большей мере исследовались особенности влияния социально-психологических условий (марко- и микросреды) на ее формирование (A.M. Грачева, Л.М. Дробижева, H.H. Корж, Л.Д. Кузмицкайте, Н.М. Лебедева, В.П. Левкович, В.Н. Павленко,

O.JI. Романова, C.B. Рыжова, B.C. Собкин, М.Т. Уталиева и др.); педагогические условия (А.Н. Джуринский, Г.Д. Дмитриев, И.В. Жуковский, В.П. Комаров, В.В. Макаев, М.Г. Тайчинов, Ф.Ф. Харисов).

В психологической и педагогической науках формирование позитивной этнической идентичности рассматривается как важная цель системы образования, достижение которой способствует воспитанию свободной личности, уважающей идеалы гуманизма, справедливости, толерантности (А.Н. Джуринский, Г.Д. Дмитриев, И.В. Жуковский, В.П. Комаров, В.В. Макаев, B.C. Мухина, М.Г. Тайчинов, Ф.Ф. Харисов и др.).

Вместе с тем, нами выявлено, что психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков не были предметом специального исследования. Остается нерешенным противоречие между потребностью образовательной практики в теоретико-методическом обеспечении процесса формирования позитивной этнической идентичности старших подростков и отсутствием научно обоснованных рекомендаций для осуществления этого процесса.

Стремление найти разрешение названного противоречия и определило проблему нашего исследования. В теоретическом плане - это проблема разработки структурно-динамической модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, в практическом плане - это проблема определения психолого-педагогических условий формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

Актуальность проблемы, её теоретическая значимость и недостаточная практическая разработанность обусловили выбор темы диссертационного исследования «Формирование позитивной этнической идентичности старших подростков».

Объект исследования: этническая идентичность старших подростков.

Предмет исследования: психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности.

Цель исследования: теоретическая разработка модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

Гипотеза исследования: Позитивная этническая идентичность старших подростков есть личностное образование, представляющее собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, которое сопровождается положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетается с ценностным отношением к другим этносам. Формирование позитивной этнической идентичности становится возможным, если структурно-динамическая модель, основанная на теоретико-прикладных подходах к определению содержания, методов и средств поликультурного образования, содержит следующие условия:

1. формирование мотивации к изучению этнопсихологических проблем, осознания значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении происходит посредством диалогических форм организации процесса усвоения этнопсихологических знаний;

2. формирование этнической толерантности как ценностного отношения к другим этническим группам реализовывается в процессе повышения этнической осведомленности;

3. формирование поведенческих стратегий личности з качестве представителя определенного этноса обеспечивается развитием этнокультурной компетентности и навыков межкультурного взаимодействия, культуры толерантного поведения в межэтнических отношениях в процессе активного социально-психологического обучения;

4. усвоение системы этнокультурных знаний осуществляется через включение в содержание дисциплин гуманитарного цикла этнокультурологических компонентов.

1. Уточнить понятие «позитивная этническая идентичность» в аспекте структуры и содержания ее компонентов.

2. Выявить особенности этнической идентичности старших подростков.

3. Определить и обосновать психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

4. Разработать, обосновать и апробировать структурно-динамическую модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

5. Разработать рекомендации по формированию позитивной этнической идентичности старших подростков в условиях общеобразовательной школы.

Научная новизна исследования заключается в следующем: - уточнено понятие «позитивная этническая идентичность» в аспекте содержания ее компонентов. Структурными компонентами позитивной этнической идентичности являются: когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий. Содержание когнитивного компонента образует система этнических знаний, включающая образ «Я» как представителя этноса и представления о других народах, представление о своем месте в этническом мире; эмоционально-оценочного - положительные этнические чувства в связи с представлениями «мы» и «они»; содержание поведенческого компонента составляют поведенческие стратегии личности (толерантные формы поведения);

- разработана, обоснована и апробирована структурно-динамическая модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков, включающая в себя характеристику структуры позитивной этнической идентичности, психолого-педагогические условия и средства их реализации, механизмы, показатели и уровни ее сформированности; определены психолого-педагогические условия формирования позитивной этнической идентичности старших подростков (развитие мотивации к изучению этнопсихологических проблем; осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении; формирование этнической толерантности; поведенческих стратегий личности в качестве представителя этнической группы; усвоение системы этнокультурных знаний);

- разработаны показатели сформированности компонентов позитивной этнической идентичности старших подростков (когнитивный: этническая самоидентификация; представление о социальной дистанции между своей и другими этническими группами; система этнодифференцирующих признаков; содержание авто- и гетеростереотипов; эмоционально-оценочный: положительное ценностное отношение к членству в своей этнической группе; групповая солидарность; положительное отношение к другим этническим группам; поведенческий: проявление в поведении этнокультурных интересов и потребностей; толерантное поведение личности в этноконтактных ситуациях).

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты дополняют концептуальные положения педагогической психологии об условиях формирования позитивной этнической идентичности старших подростков в образовательном процессе. Обоснование модели формирования позитивной этнической идентичности старших подростков составит основу для более широких научных представлений о содержании, методах и средствах формирования самосознания и толерантности у подростков.

Практическая значимость исследования заключается в разработке содержательного и научно-методического обеспечения реализации психолого-педагогических условий формирования позитивной этнической идентичности в образовательном процессе с учетом выявленных в исследовании особенностей (положительные автостереотипы в сочетании с отрицательными этническими установками). Разработана и апробирована программа развивающей работы психолога со старшими подростками, которая может быть использована как в школьной практике, так и в дополнительном образовании. Разработана программа-практикум по курсу «Основы этнопсихологии» для студентов - педагогов и психологов. Данный курс способствует формированию этнокультурной сензитивности у будущих специалистов, вооружает знаниями и умениями по формированию в профессиональной деятельности позитивной этнической идентичности старших подростков. Данный курс может использоваться также в процессе повышения квалификации психологов образования.

Методологической основой работы являются общенаучные методологические принципы детерминизма, развития, единства сознания и деятельности, фундаментальные принципы изучения человека как субъекта деятельности.

Теоретическую основу исследования составили: положения о единстве личности и общества, активном характере их взаимодействия (Б.Г.Ананьев, JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, A.B. Петровский, С.Л. Рубинштейн); концептуальные положения о развитии личности на разных этапах онтогенеза (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, В.А. Маликова, В.И. Слободчиков, Д.И. Фельдштейн, Д.Б. Эльконин,); основные положения теории развития самосознания личности (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, A.B. Захарова, В.П. Зинченко, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, А.И. Липкиня, B.C. Мухина, В.В. Столин, И.И. Чеснокова); концепции зарубежных и отечественных исследователей к определению психологического содержания подросткового периода (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, B.C. Мухина, Ж. Пиаже, Ст. Холл, Э. Шпрангер, Д.И. Фельдштейн, Д.Б. Эльконин); теоретико-методологические подходы к определению этнической идентичности (Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.Ю. Хотинец); теоретические подходы к определению позитивной этнической идентичности (Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова); теоретические положения о факторах, влияющих на формирование этнической идентичности в подростковом возрасте (Л.Д. Кузмицкайте, В.П. Левкович, О.Л. Романова, B.C. Собкин, М.Т. Уталиева и др.); теоретико-прикладные подходы к определению содержания, методов и средств поликультурного образования (О.В. Аракелян, Г.Д. Дмитриев).

Методы исследования.

При проведении исследования использовался широкий спектр методов:

- эмпирические методы: наблюдение (включенное и стороннее); психодиагностические методы (тесты, опросники, беседа), анализ продуктов деятельности; проективные методы; формирующий эксперимент;

- методы обработки данных: количественный анализ с использованием методов математической обработки (Т-критерия Стьюдента, Вилкоксона, критерия знаков G) и качественный анализ.

В исследовании принимало участие 310 человек - 280 учащихся 9-х классов средних образовательных школ № 7, 38, 25, лицея № 5 и 30 учителей лицея № 5 г.Оренбурга.

Организация и этапы исследования.

Исследование проводилось в несколько этапов.

1 этап (2002 - 2003 гг). На основании анализа философской, психолого-педагогической, учебно-методической литературы и опыта работы психологов и педагогов в аспекте формирования позитивной этнической идентичности старших подростков определялись методологические и теоретические основы исследования, его объект, предмет, цели, задачи. Результатом этого этапа стало формирование методологического аппарата, обоснование подходов к исследованию.

2 этап (2003 - 2004 гг). Проведен констатирующий эксперимент, позволивший выявить основные проблемы и противоречия в становлении этнической идентичности старших подростков. Результатом этого явилось уточнение рабочей гипотезы и планирование развивающей работы.

3 этап (2004 - 2005 гг). Разработана и апробирована модель формирования позитивной этнической идентичности старших подростков; произведен количественный и качественный анализ полученных результатов.

4 этап (2005 - 2007 гг). Систематизация и обобщение результатов исследования, формулирование выводов, оформление диссертационной работы. Теоретическое обоснование результатов исследования нашло отражение в ряде публикаций.

Достоверность и обоснованность результатов обеспечена разнообразием источников информации, продуманной логикой исследования, применением совокупности взаимодополняющих методов сбора и обработки эмпирического материала, адекватных природе объекта и задачам исследования; соблюдением правил и норм психологического исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Теоретические и экспериментальные результаты исследования обсуждались на заседаниях, методических семинарах кафедры возрастной и педагогической психологии ОГПУ, на внутривузовских научно-практических конференциях с 2001 по 2007 гг., Межвузовском научно-практическом семинаре «Психологическая служба в сфере образования: методика и практика» (Оренбург, 2001), региональной научно-практической конференции «В.А.Сухомлинский и современная школа Урала, Сибири» (Оренбург, 2003), Международной научно-практической конференции «Образование как институт социально-психологической защиты детства» (Москва - Уфа, 2006), Всероссийской научно-практической конференции «Психологическая помощь учащейся молодежи в современном изменяющемся мире» (Курск, 2006), Всероссийской научно-практической конференции «Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций» (Тамбов, 2006.).

Положения, выносимые на защиту:

1. В современном российском обществе отмечается снижение уровня этнической толерантности, причем в наибольшей степени это явление распространено в молодежной среде. Исследования показывают, что основой этнической толерантности является позитивная этническая идентичность. Существует противоречие между социальным значением позитивной этнической идентичности и несформированностью таких ее элементов как позитивные этнические аттитюды у старших подростков. Одним из способов разрешения данного противоречия является создание условий для формирования позитивной этнической идентичности старших подростков.

Старший подростковый возраст содержит существенный потенциал формирования позитивной этнической идентичности (рефлексия на себя и на других, личностное самоопределение). Позитивная этническая идентичность как личностное образование представляет собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, сопровождающееся положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетающееся с ценностным отношением к другим этносам. Структура позитивной этнической идентичности представлена следующими компонентами: когнитивный (система этнических представлений, включающая «мы-образ» этнической группы и представления о других этносах), эмоционально-оценочный (положительные этнические чувства по отношению к «мы»-образу и образу других этносов), поведенческий (поведенческие стратегии личности в качестве члена этнической группы).

2. Структурно-динамическая модель формирования позитивной этнической идентичности представляет собой систему, включающую в себя характеристику структурных компонентов позитивной этнической идентичности, психолого-педагогических условий, показатели и уровни сформированности. Основу психологического обеспечения формирования позитивной этнической идентичности старших подростков составили: механизмы (актуализация рефлексии своей этнической идентичности; потребности в этническом самоопределении), средства (факультативный курс «Основы этнопсихологии»; тренинг этнической толерантности, включение в дисциплины гуманитарного цикла этнокультурологических компонентов), методы интерактивного и проблемного обучения, методы тренинга, а также различные формы организации развивающих занятий (школьная лекция-диалог, семинар-«круглый стол», рефлексивный семинар, конференция, практическое занятие).

3. Формирование позитивной этнической идентичности обеспечивает комплекс психолого-педагогических условий: развитие мотивации к изучению этнопсихологических проблем; осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении; формирование этнической толерантности как положительного отношения к своей и иным этническим группам; формирование поведенческих стратегий личности в качестве представителя этнической группы; усвоение системы этнокультурных знаний.

4. Показателями сформированности компонентов позитивной этнической идентичности старших подростков являются:

- когнитивный компонент: этническая самоидентификация; представление о социальной дистанции между своей и другими этническими группами; система этнодифференцирующих признаков; содержание авто- и гетеростереотипов;

- эмоционально-оценочный: положительное ценностное отношение к членству в своей этнической группе; групповая солидарность; положительное отношение к другим этническим группам;

- поведенческий: проявление в поведении этнокультурных интересов и потребностей; толерантное поведение личности в этноконтактных ситуациях.

Структура работы соответствует логике исследования и включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы, приложение. Изложение материала проиллюстрировано 16 таблицами, 17 гистограммами, 3 рисунками.

Заключение диссертации научная статья по теме "Педагогическая психология"

Выводы по теоретической главе

Изучение проблемы формирования позитивной этнической идентичности в старшем подростковом возрасте в теоретическом плане позволяет сделать следующие выводы:

Идентичность - это личностное образование, являющееся центральной составляющей «Я» человека; проявляется в единстве трех уровней:

- на индивидном уровне идентичность - это результат осознания человеком собственной временной протяженности;

- на личностном - это ощущение собственной неповторимости, уникальности, тождественности самому себе; единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов, смысложизненных установок;

- на социальном - это отражение внутренней солидарности человека с некоторыми групповыми идеалами и ценностями; это осознание, ощущение, переживание своей принадлежности к различным социальным общностям.

Идентичность как личностное образование, как центральное ядро самосознания человека формируется в результате четкого самоопределения личности, выбора жизненных целей, ценностей и убеждений.

Этническая идентичность - это личностное образование, являющееся составной частью социальной идентичности личности; это символическое средство объединения с одними этническими группами и дистанцирования от других; это сложный комплекс этнических представлений, чувств, основанных на принадлежности к этнической общности, а также индивидуальных стратегий поведения в межэтнических отношениях.

Этническая идентичность формируется в результате конструирования социальной реальности и является результатом самокатегоризации (этнической идентификации/дифференциации) и переживаний отношений «Я» и этнической среды. Нормой в определении этнической идентичности является позитивная этническая идентичность.

Позитивная этническая идентичность - это личностное образование, включающее в себя позитивный «мы-образ» (осознание этнокультурных особенностей своей этнической группы, чувство сплоченности, эмоциональной приверженности этнической группе и общей удовлетворенности своей этнической принадлежностью), который сочетается с положительной оценкой (ценностным отношением) других этнических групп и их культур. Позитивная этническая идентичность содержит в себе положительные этнические аттитюды на взаимодействие с другими этническими группами; является основой толерантного поведения личности в межэтнических контактах.

Позитивная этническая идентичность включает в себя когнитивный, эмоционально-оценочный, поведенческий компоненты.

Этническая идентичность формируется у ребенка в общем контексте развития самосознания. Этническая идентичность формируется уже к младшему подростковому возрасту, однако в старшем подростковом возрасте она подвергается существенным трансформациям в связи с личностным самоопределением и качественными изменениями на уровне самосознания. Этническая идентичность старших подростков (14-15 лет) характеризуется следующими особенностями: осознанным отношением к своему этносу, проявлением интереса к истории и культуре своего и других народов, формированием системы представлений и оценок об этнокультурных и этнопсихологических особенностях своей общности в сравнении с иноэтническим окружением, формированием этнической идентификации по типу: «Я такой же, как мой народ». При этом этническая идентичность старших подростков может обладать и негативными характеристиками -несогласованностью и неустойчивостью установок.

В качестве механизмов формирования позитивной этнической идентичности у старших подростков выступают потенциальные возможности возраста, в первую очередь рефлексия и потребность в самоопределении.

Определяющим фактором формирования позитивной этнической идентичности является общий уровень развития самосознания личности.

Важным психолого-педагогическим условием формирования позитивной этнической идентичности в старшем подростковом возрасте является усвоение системы этнокультурных знаний; социально-психологические условия - это этносоциальная ситуация в государстве и регионе, гомогенность или гетерогенность этноконтактной среды, статус этнической группы, к которой принадлежит ребенок, также особенности этнической социализации в семье, школе и в других социальных институтах.

Глава 2. Эмпирическое изучение психолого-педагогических условий формирования позитивной этнической идентичности старших подростков 2.1. Организация, методы и результаты исследования особенностей этнической идентичности старших подростков

Нами было проведено поисковое исследование, целью которого являлось - изучение особенностей этнической идентичности у старших подростков.

В эксперименте участвовало 248 учащиеся средних общеобразовательных школ №№ 7, 25, 38 г.Оренбурга; средний возраст испытуемых - 14 лет.

Программа поискового исследования

Цель - изучение особенностей этнической идентичности у старших подростков.

Для достижения цели использовались методы тестирования и опроса, которые реализовались в следующих методиках:

1. Методика изучения степени идентификации со своей и другими этническими группами и представлений о «дистанции» между группами -одиннадцатибалльная шкала (Т.Г.Стефаненко). Респондентам предъявлялся лист, в котором названия разных этнических групп были представлены попарно (каждое с каждым), и предлагалось оценить степень сходства представленных стимулов путем проставления отметки на шкале, где «О» обозначает «ничего общего», а «10» - «очень близки» (см. приложение).

В список была включена категория «Я сам», поэтому существовала возможность рассматривать степень выраженности идентификации с собственной этнической группой и другими группами по критерию - сходство в восприятии объекта и самого себя. О высоком уровне идентификации с собственной группой и отсутствии аутгрупповой идентификации свидетельствовали высокие баллы по шкале «Я сам» - «собственная этническая группа» и низкие по шкалам «Я сам» - «другие этнические группы». Обработка данных осуществлялась путем подсчета средних переменных по группе.

2. Опросник, позволяющий выявить мнения респондентов по этническим проблемам (Т.Г.Стефаненко). При интерпретации результатов данного исследования анализировались ответы испытуемых не на все вопросы (см. приложение).

Первый блок вопросов был направлен на выявление чувства принадлежности к группе (утверждения №№ 1, 6, 10, 14, 21).

Второй блок вопросов направлен на выявление мнений респондентов о взаимоотношениях между представителями групп большинства и меньшинства (№№ 16, 17, 18, 19, 20). Предполагалось, что согласие с утверждениями №№16, 18, 20 и несогласие с утверждениями №№ 17, 19 выявляет ориентацию на дискриминацию в межэтнических отношениях. Респондентам предлагалось определить свое отношение к каждому утверждению по пятибалльной шкале, пользуясь вариантами ответов от «полностью согласен» до «совершенно не согласен». В соответствии с «ключом» по дочитывалось число набираемых баллов по каждому блоку вопросов для каждой группы респондентов. В дополнение к шкальной методике в анкету был включен вопрос «Что Вас роднит с собственной этнической группой?». Респонденты не ограничивались в выборе количества вариантов ответов. Подсчитывалось число выборов каждого основания идентичности в среднем по группе.

3. Модифицированный Л.Г. Почебут вариант шкалы социальной дистанции Э. Богардуса использовался для выявления аттитюдов подростков к представителям различных этнических групп (см. приложение 4). Респондентам предлагалось согласиться (или не согласиться) с утверждениями, отражающими разную степень желательности контактов от «Я не возражаю, что бы представители данной национальности стали членами моей семьи» до «Я хотел бы как можно реже общаться с этими людьми».

Шкала построена по кумулятивному принципу: согласие с каждым последующим утверждением предполагает согласие с предыдущим. Последовательность утверждений была определена с помощью экспертного опроса студентов - представителей тех же этнических групп, что и респонденты основного исследования.

Испытуемые изначально были разделены нами на 4 подгруппы, качественно отличающиеся друг от друга по этнической принадлежности и по гомо- и гетерогенности этноконтактной среды:

1. Русские, принадлежащие к этническому большинству:

1) обучающиеся в гомогенной этноконтактной среде (шк № 25) в количестве 96 человек (далее в тексте - Ргом);

2) обучающиеся в гетерогенной этноконтактной среде (шк № 7) в количестве 56 человек (Ргет).

2. Татары, принадлежащие к этническому меньшинству:

1) обучающиеся в гетерогенной этноконтактной среде (шк № 7) в количестве 47 человек (Тгет);

2) обучающиеся в гетерогенной этноконтактной среде, в рамках поликультурного образования (шк № 38) - в количестве 49 человек (Тгом).

Представим результаты эксперимента по изучению особенностей этнической идентичности старших подростков.

I. Методика изучения степени идентификации со своей и другими этническими группами и представлений о дистанции между этническими группами позволила получить следующие результаты (табл. 3).

В результате все испытуемые показали достаточно высокую степень выраженности идентификации со своей этнической группой. При этом в гораздо меньшей степени они осознают свою близость к другим этническим группам.

Кроме этого, как мы видим, из представленных национальностей к испытуемым первой группы (Тгом) ближе всего находятся русские - свое сходство по 10-балльной шкале они оценили в среднем в 4,81 балла. На втором

Показатели этнической идентификации испытуемых

Тгом Тгет Ршм Ргет

Я сам - моя 10,0 9,13 9,72 9,88 этническая группа

Я сам - Я сам - Я сам - Я самрусскии русский татарин татарин

4,81 6,73 2,37 3,22

Я сам - казах 3,66 4,53 1,48 1,88

Я сам-еврей 1,25 4,6 1,64 1,5

Я сам - 1,03 3,00 0,81 1,33 азербайджанец месте находятся казахи - сходство оценено испытуемыми в среднем в 3,66 балла. И, наконец, евреи и азербайджанцы воспринимаются как достаточно «неблизкие» народы - средние баллы сходства испытуемых с обозначенными национальностями 1,25 и 1,03 соответственно.

Как уже было отмечено, представления о «дистанции» между группами входят в когнитивный компонент этнической идентичности и показывают осведомленность испытуемых об особенностях этнических групп, их сходстве и различиях.

Необходимо отметить, что испытуемые первой группы продемонстрировали достаточно адекватное восприятие степени сходства между своей этнической группой и другими этническими общностями. Действительно, в целом по современным научным представлениям и представлениям, существующим в обыденном сознании, о «культурной дистанции» между группами евреи и азербайджанцы являются достаточно «неблизкими» к татарам национальностями. Однако, по тем же научным и житейским представлениям, казахи по языку и религии ближе к татарам, чем русские. Тем не менее, испытуемые воспринимают как более близких именно русских. На наш взгляд, данная ситуация объясняется тем, что в школе изучаются русская и татарская культуры, причем не обособленно друг от друга, а их взаимодействие, их «диалог», что и определяет специфику гуманитарного образования в школе. В связи с этим, самыми близкими, хотя и на определенной дистанции, воспринимаются именно русские.

Рассмотрим теперь результаты исследования второй группы (Тгет). Респонденты показывают достаточно высокую степень идентификации с титульным народом - с русскими - 6,73. Необходимо отметить, что у данной группы, по сравнению с первой группой, самые высокие идентификационные баллы со всеми представленными этническими группами. На наш взгляд, это свидетельствует о размытой (нечеткой) этнической идентификации, у представителей первой группы этническая идентификация более четкая.

Проанализируем русскую этническую идентификацию. Напомним, что русские в Оренбургском регионе являются этническим большинством, и что данные группы в целом отличаются разным этноконтактньш ближайшим окружением. Особых расхождений между группами не замечается, видна общая закономерность - четкая этническая идентификация - большой разрыв между идентификацией со своей этнической группой и остальными этническими группами, представленными в опроснике.

Предметом специального анализа было сопоставление по шкалам «русский - татарин»:

Татарин - русский

Тгом- 5,18 Тгет (№ 7) - 6,3 Ргом (№ 25) - 3,22 Ргет (№ 7) - 3,37

Интересно рассмотреть представления испытуемых данных двух этнических групп о дистанции между этими группами. Самое большое сходство между татарами и русскими обозначают, как мы видим, испытуемые-татары (Тгет). Напомним, что у данной же группы испытуемых были самая высокая идентификация с русскими. Соответственно, в представлении данной группы респондентов, дистанция между татарами и русскими меньше, чем в представлении других групп.

Любопытным является и то, что респонденты-русские видят эту дистанцию намного больше, чем респонденты-татары. Видимая разница в этом моменте объясняется тем, что испытуемые принадлежат к разным группам -русские являются этническим большинством, татары относятся к этническому меньшинству.

Таким образом, по первой методике мы можем сделать следующие выводы:

1. достаточно четкая идентификация всех групп испытуемых со своей этнической группой;

2. более высокие идентификационные баллы у респондентов-татар, отражающие идентификацию с русскими, чем у респондентов-русских, отражающих идентификацию с татарами;

3. респонденты-русские показали высокую идентификацию с собственной этнической группой и достаточно низкую идентификацию с представителями других национальностей;

4. у респондентов-татар второй группы (Тгет) присутствует, на наш взгляд, нечеткая этническая идентификация, т.к. испытуемые обозначают немалую степень сходства себя самих, как представителей национальности, с представителями других, достаточно неблизких этносов;

5. дистанцию между собой (между русскими и татарами) испытуемые-русские и испытуемые-татары видят по-разному: татары оценивают ее как более короткую, русские как более длинную.

И. Опросник позволил выявить чувство принадлежности к группе; а также мнений респондентов о взаимоотношениях между представителями групп большинства и меньшинства (выявление дискриминационных тенденций).

Чувство этнической принадлежности, а также степень значимости этнической принадлежности операционально оценивалось как суммарный балл, полученный при ответах на пять вопросов, за каждый ответ респондент получал от 0 до 4 баллов. Соответственно максимальный показатель по данной шкале - 20 баллов. Результаты представлены в таблице 4, 5.

Выявление чувства принадлежности к этнической группе

Средний суммарный балл разных групп испытуемых

Тгом Тгет Ргет Ргом

Показатель выраженности чувства этнической принадлежности 17,44 14,68 13,64 13,72

Заключение

Формирование позитивной этнической идентичности развивающейся личности на современном этапе имеет важное значение. Позитивная этническая идентичность является основой толерантного поведения личности и условием мирного сосуществования этносов.

Теоретико-экспериментальное исследование по проблеме «Формирование позитивной этнической идентичности у старших подростков». Анализ содержащегося в диссертационной работе материала позволяет сделать следующие теоретические, экспериментальные и практические выводы:

Позитивная этническая идентичность как личностное образование представляет собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, сопровождающееся положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетающееся с позитивным ценностным отношением к другим этносам. Позитивная этническая идентичность содержит следующие компоненты: когнитивный (система этнических представлений, включающей «мы-образ» как этнической группы и представления о других этносах), эмоционально-оценочный (положительные этнические чувства по отношению к «мы»-образу и образу других этносов), поведенческий (индивидуальные стратегии личности в качестве члена этнической группы)

Этническая идентичность как личностное образование проходит путь своего становления в рамках общего контекста развития самосознания и соотносится с этапами психического развития ребенка. К старшему подростковому возрасту она формируется уже в полном объеме (в единстве когнитивного, эмоционально-оценочного и поведенческого компонентов), однако может подвергаться трансформациям в связи с новообразованиями периода (личностным самоопределением и качественными изменениями на уровне самосознания). Этническая идентичность старших подростков характеризуется следующими особенностями - осознанным отношением к своему этносу; проявлением интереса к истории и культуре своего и других народов; формированием системы представлений и оценок об этнокультурных и этнопсихологических особенностях своей общности в сравнении с иноэтническим окружением; формированием этнической идентификации по типу: «Я такой же, как мой народ».

Этническая идентичность - динамичное личностное образование, процесс ее становления не заканчивается в старшем подростковом возрасте. Она может изменяться на протяжении всей жизни под влиянием различных обстоятельств.

Эмпирическое изучение особенностей этнической идентичности старших подростков русской и татарской национальностей позволило выявить отличительные особенности: у русских моноэтническая идентификация, у татар - биэтническая, преобладание этноаффилиативных мотивов у татар, анти-этноаффилиативных - у русских; также общие особенности: наличие в структуре этнической идентичности негативных этнических аттитюдов, что обозначило проблемные зоны в формировании позитивной этнической идентичности испытуемых.

Экспериментальное исследование показало, что формирование позитивной этнической идентичности в старшем подростковом возрасте определяется следующими психолого-педагогическими условиями: формирование мотивации к изучению этнопсихологических проблем; осознание значимости этнопсихологических знаний и личностного смысла в их приобретении; формирование этнической толерантности как положительного отношения к своей и иным этническим группам; формирование поведенческих стратегий личности в качестве представителя этнической группы; усвоение системы этнокультурных знаний.

Формирование позитивной этнической идентичности, которая представляет собой осознание себя в качестве представителя определенной этнической группы, сопровождающееся положительным отношением к своему членству в данной этнической группе и сочетающееся с позитивным ценностным отношением к другим этносам, в старшем подростковом возрасте опирается на следующие факторы, выявленные с помощью факторного анализа: «фактор положительного самоотношения» и «фактор этнической толерантности».

Создание модели формирования позитивной этнической идентичности способствует максимальному использованию личностного потенциала субъектов развивающего процесса в целях решения исследуемой проблемы, а также потенциала образовательной среды, так как она представляет собой целостную систему, включающую в себя характеристику структуры данного феномена, механизмы, психолого-педагогические условия, средства реализации, показатели и уровни сформированности позитивной этнической идентичности.

Апробация данной модели показала её эффективность.

Результаты экспериментальной работы свидетельствуют о положительной динамике в развитии этнической идентичности испытуемых: снизились показатели ориентации на дискриминацию, снизился уровень этнических предубеждений; повысился уровень этнической осведомленности; сформировалась мотивация к этнопсихологическим проблемам. В целом, можем констатировать, что у большинства испытуемых сформировалась позитивная этническая идентичность.

Полученные данные могут быть использованы в работе практического психолога в массовой школе, педагогов дополнительного образования, классных руководителей, социальных педагогов.

Выполненное исследование не претендует на исчерпывающий характер. Перспективными направлениями дальнейших научных поисков могут стать: изучение особенностей этнической идентичности младших школьников и младших подростков с целью разработки профилактических мероприятий по предупреждению формирования негативных элементов этнической идентичности.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидат психологических наук , Идрисова, Юлия Аляветдиновна, Самара

1. Абдулатипов, Р.Г Парадоксы суверенитета: перспективы человека, нации, государства / Р.Г. Абдулатипов. - М.: Славянский диалог, 1995. - 346 с.

2. Абдулхаликова, А.Г. Календарная обрядовая поэзия русского и татарского народов: программа факультативного курса / А.Г. Абдулхаликова. -Оренбург, Изд-во ОГПУ, 2002. 56 с.

3. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности / К.А. Абульханова-Славская. -М.: Педагогика, 1980. -213 с.

4. Агеев, B.C. Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологические проблемы / B.C. Агеев. М.: Изд-во МГУ, 1990. - 240 с.

5. Агеев, B.C. «Теория социальной идентичности и ее эмпирические верификации» / B.C. Агеев // Личность и социальная среда. М., 1981. - с. 56 -78

6. Акопов, Г.В. Социальная психология образования / Г.В. Акопов. М.: МПСИ: Флинта, 2000. - 296 с.

7. Александренков, Э.Г. Этническое самосознание или этническая идентичность? / Э.Г. Александренков // Этнографическое обозрение. №7. -1996.-с. 15-34

8. Антонова, Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии /У Вопросы психологии. 1996. - № 1-е. 131 - 143

9. Аракелян, О.В. Поликультурное образование и этнопсихология / О.В. Аракелян, A.B. Бабилаев.- М.: Грааль, 2002. 188 с.

10. Арутюнян, Ю.В., Дробижева, Л.М. и др. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследований. М., 1984. - 367 с.

11. Асмолов, А.Г. Психология индивидуальности: Методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе / А.Г. Асмолов. М.: Прогресс, 1989.- 378 с.

12. Асмолов, А.Г., Ягодин, Г.А. Образование как расширение возможностей развития личности // Вопросы психологии. 1992. - № 1- с. 97 - 108

13. Бадмаев, В.Н. Национальная идентичность У В.Н. Бадмаев. М.: Прогресс, 1999.-405 с.

14. Баклушинский, С.А. Развитие представлений о понятии социальная идентичности У С.А. Баклушинский, Е.П. Белинская У/ Этнос. Идентичность. Образование: Труды по социологии образования; под ред. B.C. Собкина. М., 1998.-с. 64-85

15. Баранова, Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности У Т.С. Баранова У/ Социальная идентичность. М., 1993. - с. 38 - 45

16. Белинская, Е.П. Временные аспекты «Я»-концепции и идентичности /У Мир психологии. 1999.- № 3.-е. 140 - 147

17. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности У П. Бергер, Т. Лукман. -М., 1995. 234 с.

18. Бернд Шеффер. Социальная идентичность и групповое сознание как медиаторы межгруппового поведения / Шеффер Бернд, Шледер Бернд /У Иностранная психология. 1993. - Т.1 - № 1- с. 74 - 84

19. Берне, Р. Развитие Я-концепции и воспитание У Р. Берне. М., 1986.

20. Бетти Э. Риэрдон . Толерантность дорога к миру / Бетти Э. Риэрдон,-М.: Изд-во «Бонфи», 2001. - 304 с.

21. Бодалев, A.A. Восприятие человека человеком У А.А.Бодалев Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1965. -245 с.

22. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л.И. Божович.- М.: Просвещение, 1968. -464 с.

23. Борневассер М. Социальная структура, идентификация и социальный контакт /У Иностранная психология. 1993.- Т.1.- № 1 - с. 68 - 72

24. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М.: Наука. -1983.-476 с.

25. Бромлей, Ю.В. Современные проблемы этнографии: очерк теории и истории У Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1981. - 390 с.

26. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1973. -453 с.

27. Бьюдженталь, Дж. Ф.Т. Предательство человечности: миссия психотерапии по восстановлению нашей утраченной идентичности // Эволюция психотерапии. М., 1998. - Т. 3. - с. 180 - 203

28. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков- М.: Академия, 2000. 176 с.

29. Выготский, Л.С. Собр. соч.: В 6 томах. М., 198.-1984.

30. Вяткин, Б.А., Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал. 1996. - Т. 17. - №2 5 . - с. 69 - 75

31. Гинзбург, М.Р. Путь к себе / М.Р. Гинзбург. М.: Педагогика, 1991. -160с.

32. Гинзбург, М.Р. Психологическое содержание личностного самоопределения. // Вопросы психологии. 1994 - №3 - С. 43-52.

33. Гнатенко, П.И. Национальная психология: анализ проблем и противоречий / П.И. Гнатенко, Л.О. Кострюкова. Киев, 2002. - 209 с.

34. Григорьева, Т.Г. Основы конструктивного общения / Т.Г. Григорьева, Л.В. Линская, Т.П. Усольцева. Новосибирск; М., 1997. - 134 с.

35. Грушевицкая, Т.Г., Попков, В.Д., Садохин, А.П. Основы межкультурной коммуникации / Под ред. А.П. Садохина. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352 с.

36. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера земли / Л.Н. Гумилев. СПб.: Изд-во «Азбука-классика», 2002. - 608 с.

37. Дашдамиров, А.Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности // Советская этнография. 1977. - № 3. - с. 3-13

38. Де Вое Дж. Этнический плюрализм: Конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. 1VL, 2001. - с, 229 - 276

39. Джуринский, А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития // Педагогика. 2002. - № 10 . - с. 93 - 96

40. Декларация принципов толерантности // Век толерантности: Научно-публицистической вестник. М.: Изд-во МГУ, 2001.

41. Дериси, О.Н. Человеческая подлинность // Это человек: Антология. М.: Высш.шк., 1995.-с. 156- 159

42. Джемс, У. Психология / У.Джемс. М: Педагогика, 1991. - 367 с.

43. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование / Г.Д. Дмитриев. М.: Изд-во «Народное образование», 1999. - 208 с.

44. Дмитриев, Г.Д. Многокультурность как дидактический принцип // Педагогика.- 2000.- № 10 . с. 3 - 11

45. Донцов, А.И., Стефаненко, Т.Г., Уталиева, Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности // Вопросы психологии. 1997 - № 4. - с. 75 - 86

46. Дробижева, Л.М. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Безопасность Евразии. 2003. - №2. - с. 208-211

47. Дробижева, Л.М. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / Л.М. Дробижева, А.Р. Аклаев, В.В. Коротеева, Г.У. Солдатова М.: Мысль, 1996. - 398 с.

48. Дробижева, Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: Идеология и практика // Советская этнография.- 1991. № 1. - с, 3 -13

49. Дубровина, И.В. Школьная психологическая служба: вопросы теории и практики / И.В. Дубровина М.: Педагогика, 1991 - 232 с.

50. Дубровский, Д.И. Проблема идеального / Д.И. Дубровский. М., 1983. -267 с.

51. Емельянов, Ю.Н. Активное социально-психологическое обучение / Ю.Н. Емельянов. Л., 1985. - 354 с.

52. Жуков, Ю.М. Коммуникативный тренинг / Ю М. Жуков. М., 2004. - 78 с.

53. Жуковский, И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе // Педагогика.- 2001. № 3. - с. 37 - 40

54. Здравомыслов, А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального сознания россиян // Социологические исследования. 1996 -№ 12.-е. 15-28

55. Зинченко, В.П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии / В.П. Зинченко. М, 1997. - 341 с.

56. Зинченко, В.П. От классической к органической психологии // Вопросы психологии. 1996. - № 5. - с. 7-20. - № 6. - с. 6-25

57. Иванова, Т.В. «Изучение этнических стереотипов с помощью проективных рисунков» // «Вопросы психологии».- 1999 № 3. - с. 69 - 81

58. Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л.Б. Шнейдер. М.: Изд-во НПО «МОДЭК», 2003.-272 с.

59. Ионин, Л.Г. Идентификация и инсценировка // Социс. 1995. № 3

60. Кагиян, С.Г. «Нация» и «этнос» как объекты социально-философского исследования // Философские науки. № 8 - 2003. - с. 36 - 57

61. Карпенко, О. Быть «национальным»: страх потерять и страх потеряться. На примере татар Санкт-Петербурга // Конструирование этничности /. Под ред. В. Воронкова, И. Освальд.- СПб.: Издательство «Дмитрий Буланин», 1998. с. 56-78

62. Качанов, Ю.Л. Проблема ситуационной и трансверсальной идентичности личности как агента социальных отношений // Социальная идентичность / под ред. В.А Ядова М., 1993.

63. Киселев, А.Я. Формирование идентичности в меняющемся мире / А.Я. Киселев Ярославль, 2001. - 298 с.

64. Краткий психологический словарь / под ред. А.В.Петровского и М.Г.Ярошевского. М.: Политиздат, 1985. - 431 с.

65. Кузнецов, И.Ю. Самоопределение личности на жизненном пути / И.Ю. Кузнецов Магадан: Кордис, 2003. - 215с.

66. Кун, М., Макпартлэнд Т. Кто я? // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М., 1984. - с. 45 - 67

67. Ковалев, Г.Ф. Этнос и имя / Г.Ф. Ковалев. Воронеж: Воронежский гос. ун-т, 2003.-236с.

68. Козлов, В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // «Советская этнография». 1974. - № 2.- с. 56 - 78

69. Кон, И.С. В поисках себя / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1983. - 198 с.

70. Кон, И.С. Открытие «Я» /И. С. Кон. М.: Политиздат, 1986. - 367 с.

71. Кон, И.С. Ребенок и общество: (Ист.-этногр.перспектива) / И.С. Кон М.: Прогресс, 1988.- 246 с.

72. Кон, И.С. Социологическая психология / И.С. Кон. М; Воронеж, 1999.- с. 442

73. Концепция национальной государственной политики. М, 1996.

74. Корнилов, O.A. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. М., 2003. - 321 с.

75. Коростелев, А.Д. Парадоксы этнической идентичности // Идентичность и толерантность / под ред. Н.М.Лебедевой. М., 2002. - с. 67 - 89

76. Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения / В.Г.Крысько. М., 2002. - 378 с.

77. Лакан Ж. Стадия зеркала // Инстанция буквы в бессознательном. М., 1997.-с. 45-78

78. Лебедева, Н.М., Лунева, О.В., Стефаненко, Т.Г. Тренинг этнической толерантности.- М.: Привет, 2004. 358 с.

79. Лебедева, Н.М., Лунева, О.В., Стефаненко Т.Г. Межкультурный диалог в школе. Книга 1: Теория и методология.- М., 2004. -243 с.

80. Лебедева Н.М., Лунева О.В., Стефаненко Т.Г. Межкультурный диалог в школе. Книга 2: Программа тренинга.- М., 2004. 221 с.

81. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию / Н.М. Лебедева. М., 1999. - 326 с.

82. Лебедева, Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века /У Психологический журнал. 2000 - Т.21 - № 3. с. 73 - 27

83. Лебедева, Н.М. Социальная идентичность на постсоветском пространстве: от поисков самоуважения к поискам смысла // Психологический журнал. -1999. №3. -с. 48-57

84. Лебедева, Н.М. Социальная психология этнических миграций /' Н.М. Лебедева. -М., 1993.-398 с.

85. Лебедева, Н.М., Татарко, А.Н. Социально-психологические факторы этнической толерантности и стратегии межгруппового взаимодействия в поликультурных регионах России // Психологический журнал. 2003. - Т. 24 - № 5. -с. 31-54

86. Левкович, В.П., Кузмицкайте, Л.Д. Формирование этнического сознания подростка в семье // Психологический журнал -1992. Т. 13. - № 6. - с. 35 - 42

87. Левкович, В.П., Паикова, Н.Г. Проблемы формирования этнического самосознания у детей в работах зарубежных авторов // Советская этнография.- 1973 -№5.-с. 123-131

88. Леонтьев, А.А Национальная психология и этнопсихология // Советская этнография. -1983. № 2. - с. 78 - 99

89. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. / А.Н. Леонтьев. М.:, Наука, 1975.-304 с.

90. Леонтьев, Д.А. Значение и личностный смысл: две стороны одной медали // Психологический журнал. 1996. - Т.П.- № 5. - с. 56 - 78

91. Лопуленко, Н.А. Использование фольклора в воспитании толерантности у школьников (на примере пословиц народов России) // Толерантность и культурная традиция/ под ред. М.Ю.Мартыновой. М., 2002. - с. 235 - 278

92. Лопуленко, Н.А., Мартынова, М.Ю. В мире жить с миром жить: Дружба и взаимопонимание в фольклоре народов России. / НА. Лопуленко, М.Ю. Мартынова. - М., 2002.-156 с.

93. Майерс, Д. Социальная психология / Д.Майерс. СПб.: Питер, 2004. - 794 с.

94. Макаев, В.В., Малькова, З.А., Супрунова, Л.Л. Поликультурное образование-актуальная проблема современной школы // Педагогика. -1999. № 4 . - с. 3 - 10

95. Малахов, B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. -№2.-с. 43-53

96. Маликова, В.А. Теория и практика профессионального взаимодействия психолога и педагога / В.А. Маликова. Оренбург: Изд-во ОПТУ, 1999. - 236с.

97. Маликова, В.А. Основы профессиональных отношений психолога и педагога / В.А. Маликова. Оренбург: ООО «Агентство ПРЕССА», 1999. -103с.

98. Мастеров, Б.М. Конструирование тренинговых процедур: Технология и творчество // Методы практической социальной психологии: диагностика, консультирование, тренинг / под ред. Ю.М.Жукова. -М., 2004. с.112 -165

99. Механизмы формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности / по ред. B.C. Мухиной. М.: Просвещение, 1985. - 150 с.

100. Минияров, В.М. Психология семейного воспитания (диагностико-коррекционный аспект) / В.М. Минияров. М.: Воронеж: НПО МОДЭК, 2000. -251с.

101. Муммендей А. Как преодолеть негативную социальную идентичность // Иностранная психология. -1993. -Т.1. -№ 1 с. 72 -73

102. Мухина, B.C. Проблемы генезиса личности / B.C. Мухина. М.: МГПИ. 1985.- 103 с.

103. Мухина, B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Феноменология развития и бытия личности. М. Воронеж: НПО МОДЭК, Московский психолого-социальный институт, 1999. - с. 443

104. Налчаджян, A.A. Социально-психологическая адаптация / A.A. Налчаджан. Ереван, 1988. - 224 с.

105. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Официальные документы в образовании. 2000 - №21.

106. Овчарова, Р.В. Технологии практического психолога образования / Р.В. Овчарова. -М.: ТЦ Сфера, 2001. 448 с.

107. Овчарова, P.B. Справочная книга школьного психолога / Р.В. Овчарова.- М.: Просвещение, 1993. 352с.

108. Оллпорт, Г. Природа предубеждения // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. № 5 М.: Изд-во МГУ, 2003. - с. 51 - 74

109. Оллпорт, Г. Толерантная личность // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. № 6, М.: Изд-во МГУ, 2003. с. 39 - 50

110. Орлов, А.Б. Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека // Вопросы психологии. 1995.- № 2. - с. 5 - 19

111. Орлов, Д. Закат идентичности и игры в другого // Проблемы общения в пространстве тотальной коммуникации: Международные чтения по теории, истории и философии культуры. Вып.6.- СПб.: Эйдос, 1998. — с. 182 - 197

112. Павленко, В.И. Представления о соотношении социальной и личностной идентичности в современной западной психологии // Вопросы психологии. — 2000. № 1.-е. 135- 141

113. Павленко В.Н., Корж H.H. Трансформация социальной идентичности в пост-тоталитарном обществе // Психологический журнал. 1998. - N?. 1.-е. 75- 88

114. Пантелеев, С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система / С.Р. Пантелеев -М., 1991.- 205 с.

115. Петровская, Л.А. Компетентность в общении: Социально-психологический тренинг / Л.А. Петровская. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 199 с.

116. Пименов, В.В. Удмурды. Опыт компонентного анализа этноса /' В.В. Пименов. Л.: Наука, 1977. - 243 с.

117. Пионтковски У. Лингвистические стратегии в социальном взаимодействии // Иностранная психология. 1993. - Т. Г - № 1- с. 73 - 74

118. Платонов, Ю.П. Введение в этническую психологию / Ю.П. Платонов. -СПб, 1995.-345 с.

119. Подросток на перекрестке эпох / под ред. C.B. Кривцовой. М., 1997. -287 с.

120. Программа реализации модели региональной национальной политики Оренбургской области на 2001-2005 гг. Оренбург, 2000. - 56 с.

121. Проблемы этнокультурного развития русского народа: материалы Всероссийской научно-практической конференции / под ред. В.В.Амелина. -Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2004. 584 с.

122. Психология развивающейся личности. / Под ред. А.В.Петровского. М: Педагогика, 1987. -238 с.

123. Психология самосознания / Хрестоматия. Самара: Издательский Дом «БАХРАХ - М», 2003 - 672 с.

124. Поршнев, Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания / Б.Ф. Поршнев. М., 1973. - 217 с.

125. Психологические программы развития личности в подростковом и старшем школьном возрасте / под ред. И.В.Дубровиной. Екатеринбург, 2000. - 149 с.

126. Разные, но равные: большие психологические игры / под ред. Г.У.Солдатовой. М., 2004. - 198 с.

127. Раусте фон Врихт М. Образ «Я» как подструктура личности /У Проблемы психологии личности. М., 1982. - с. 89 - 112

128. Региональная этнокультурная политика, межэтнические и этноконфессинальные отношения в Оренбуржье / под ред. В.В. Амелина. -Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2005.- 463 с.

129. Романова O.J1. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1994.- 24 с.

130. Ромек, В.Г. Тренинг уверенности в межличностных отношениях / В.Г. Ромек. СПб: Речь, 2002. -175 с.

131. Рот, Ю. Встречи на грани культур: Игры и упражнения для межкультурного обучения / Ю. Рот, Г. Коптельцева. Калуга, 2001. - 212 с.

132. Самоукина, Н.В. Игры, в которые играют.: Психологический практикум / Н.В. Самоукина. Дубна, 1996. - 315 с.

133. Сарджвеладзе, Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой / Н.И. Сарджвеладзе. -Тбилиси, 1986.-341 с.

134. Сафин, В.Ф., Ников, Т.П. Психологический аспект самоопределения личности. // Психологический журнал. 1984 Т.5 - №4 - С. 65-73.

135. Семечкин, Н.И. Психология социального влияния / Н.И. Семечкин, -СПб.: Речь, 2003.-304 с.

136. Сигуан, М., Макки, У.Ф. Образование и двуязычие. М.: Педагогика, 1990. - 184 с.

137. Сидоренко, Е.В. Методы математической обработки в психологии / Е.В. Сидоренко. СПб.: Речь, 2000. - 350 с.

138. Сикевич, З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк) / З.В. Сикевич. М.: Механик, 1996. - 208 с.

139. Снежкова, И.А. К проблеме изучения этнического самосознания детей и юношества (по материалам Киевской и Закарпатской областей) // Советская этнография. 1982 - № 1 - с.80 - 88.

140. Соколова, Е.Т. Проективные методы исследования личности / Е.Т. Соколова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. - 176 с.

141. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности I Г.У. Солдатова. М., 1999. - 357 с.

142. Солдатова Г.У. Этническая идентичность и этнополитическая мобилизация // Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / под ред. Дробижевой Л.М. и др. М.: Мысль, 1996. - с, 345 - 389

143. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Макарчук А.В и др. Позволь другим быть другими: тренинг толерантности для подростков по преодолению мигрантофобии. М., 2002. - 265 с.

144. Социальная идентичность / под ред. В.А. Ядова. М., 1993. - 345 с.

145. Столин, В.В. Самосознание личности / В.В. Столин. М.: Мысль, 1983. - 278 с.

146. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. Екатеринбург: Академический проект, 2000. - 320 с.

147. Стефаненко, Т.Г. Методы этнопсихологического исследования / Т.Г. Стефаненко М., 1993. - 56 с.

148. Стефаненко, Т.Г., Солдатенков, А.Н. Мастерская «Культурный ассимилятор» // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. 2001. -№3-4

149. Стефаненко, Т.Г. Этническая идентичность в ситуации социальной нестабильности // Этническая психология и общество. М.: Старый сад. -1997.-с. 56-78

150. Стрелецкий, В.Н. Этнотерриториальные конфликты: сущность, генезис, типы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. /' под ред. В,А. Тишкова. М., 1997. - 515 с.

151. Сухарев, A.B. Этнофункциональный подход к проблеме психического развития человека // Вопросы психологии. 2002. - № 2. - с. 40 - 57

152. Тайчинов, М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. 1999.- № 2. - с. 30 - 35

153. Терентьева, Л.Н. Формирование этнического самосознания в национально-смешанных семьях в СССР / Л.Н. Терентьева.- М., 1974. 274 с.

154. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России / В.А. Тишков. М., 1997. - 354 с.

155. Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей к методологическим проблемам этнографии // Вопросы философии. 1964. - № 11.- с. 57-78

156. Уманский, Л.И. Психология организаторской деятельности школьников / Л.И. Уманский. М.: Просвещение, 1980. - 160 с.

157. Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности: Автореф.дис. канд. психол. наук .- М, 1995.- 26 с.

158. Уолцер, М. О нетерпимости.- М.: Идея Пресс, 2000. - 160 с.

159. Фельдштейн, Д.И. Психология развития личности в онтогенезе / Д.И. Фельдштейн. М.: Педагогика, 1989. - 208 с.

160. Фельдштейн, Д.И. Проблемы возрастной и педагогической психологии: Избранные психологические труды / Д.И. Фельдштейн. М.: Международная педагогическая академия, 1995.- 368 с.

161. Фельдштейн, Д.И. Психология развивающейся личности / Д.И. Фельдштейн. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996 - 512 с.

162. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М: Политиздат, 1988444 с.

163. Филиппов, Ю.В. Ритмы этнической социализации // Мир психологии. -2002.- №3.- с.118- 128

164. Философский энциклопедический словарь. М.: Просвещение, 1989. -989с.

165. Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту. / Под ред. И.В.Дубровиной. М.: Педагогика, 1987. -184 с.

166. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. - 296с.

167. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // «Я» и «Оно». В 2-х т. Тбилиси, 1991.

168. Фромм, Э. Быть или иметь? М.: Прогресс, 1986. - 238 с.

169. Фопель, К. Психологические группы: Рабочие материалы для ведущего -М., 1999.-239 с.

170. Фопель, К. Сплоченность и толерантность в группе: Психологические игры и упражнения. М., 2003. - 213 с.

171. Хорни, К. Невроз и развитие личности. М.: Смысл, 1998. - 375 с.

172. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание / В.Ю. Хотинец. СПб.: Алатейя, 2000-240 с.

173. Хотинец, В.Ю. Психологические характеристики этнокультурного развития человека // Вопросы психологии. 2001- № 5. - с. 60 -73

174. Хотинец, В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в вузе // Вопросы психологии. 2000. - № 3. - с. 15-28

175. Харисов, Ф.Ф. Национальная культура в воспитательном процессе // Педагогика. 1999. - № 2. - с. 51 - 57

176. Чебоксаров, H.H. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых // Современная этнография 1967. - № 4.- с. 78 - 85

177. Чеснокова, И.И. Психологическое исследование самосознания. // Вопросы психологии 1984 - №5 - С. 13-24.

178. Чеснокова, И.И. Проблема самосознания в психологии / И.И. Чеснокова. -М.: АН СССР, Ин-т психологии, 1986.- 123с.

179. Шибутани, Т. Социальная психология. М., 1969

180. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию / Г.Г. Шпет. СПб.: Алатейя, 1996. - 253 с.

181. Шпет, Г.Г. Психология социального бытия / Г.Г. Шпет. М, Воронеж, 1996.-267 с.

182. Щеколдина, С.Д. Тренинг толерантности / С.Д. Щеколдина. М. : Изд-во «Ось -89», 2004.- 79 с.

183. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды / Д.Б. Эльконин; под ред. В.В.Давыдова, В.П. Зинченко, АПН СССР. М.: Педатгика, 1989. - 560 с.

184. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / под ред. A.B. Толстых.- М.: Прогресс, 1996.-334 с.

185. Эриксон, Э. Детство и общество / Э.Эриксон. СПб.: Речь, 2002. - 416с.

186. Этнополитические процессы в трансформирующемся российском обществе: материалы межрегиональной научно-практической конференции / под ред. В.В. Амелина. Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2005. - 456 с.

187. Юм, Д. О тождестве личности // О человеческой природе. СПб.: Азбука, 2001.-с. 45-78

188. Юнг, К.Г. Персона // Психология бессознательного. М., 1994. - с. 98 -145183

189. Я работаю психологом. Опыт, размышления, советы / Под ред. И.В.Дубровиной. -М.: Сфера, 1999. 278 с.

190. Ядов, В.А Социальные и социально-психологические механизмы-формирования социальной идентичности // Социальная идентичность. М., 1993.-с. 34-67

191. Barry Н. Description and uses of the Human Relations Area Files // Handbook of cross-cultural psychology. Vol .2:Methodology.Boston, 1980.P.445-478

192. Barth F. introduction // Ethnic groups and boundaries: The social organization of culture difference. Bergen-Oslo;London, 1969.p.9-38

193. Phinney J.S. an intercultural approach in psychology: cultural contact and identity // Cross-Cultural Psychology Bulletin. 1999. vol.33.P.24-31

194. Piaget J., Weil A.M. The development in children of the idea of the homeland and of relations with other countries // international Social Science Bulletin. 1951. Vol.3 .p.561-578.

195. Методика исследования представлений о «дистанции» между этническими группами

196. Мы проводим исследование среди подростков по этническим вопросам. Просим Вас принять участие в исследовании.

197. Я интересуюсь историей, культурой своего народа;

198. Считаю, что в любых межнациональных спорах человек должен защищать интересы своей нации;

199. Представители одной национальности должны общаться между собой на своем родном языке;

200. Думаю, что национальная гордость чувство, которое нужно воспитывать с детства;

201. Считаю, что при общении с людьми нужно ориентироваться на их личностные качества, а не национальную принадлежность;

202. Меня крайне задевает, если я слышу что-либо оскорбительное в адрес своего народа;

203. Национальная принадлежность это то, что всегда будет разъединять людей;

204. Считаю, что представители каждой национальности должны жить на земле своих предков;

205. В дружбе, а тем более в браке нужно ориентироваться на национальность партнера;

206. Я испытываю глубокое чувство личной гордости, когда слышу что-либо о выдающемся достижении своего народа;

207. Считаю, что люди имеют право жить на любой территории вне зависимости от своей национальной принадлежности;

208. Думаю, что органично развивать и сохранять можно только свою национальную культуру;

209. Поддерживаю смешанные браки, так как они связывают между собой различные национальности:

210. Если я встречаюсь с обвинением в адрес своего народа, то, как правило, не от ношу это на свой счет;

211. Считаю, что делопроизводство и преподавание в школах в многонациональном государстве должны быть организованы на языке коренного большинства населения.

212. Считаю, что политическая власть в многонациональном государстве должна находиться в руках представителей коренного большинства населения;

213. Представители коренного большинства населения не должны иметь никаких преимуществ перед другими народами, живущими на данной территории;

214. Считаю, что представители коренной национальности имеют право решать -жить в их государстве людям других национальностей или нет;

215. Думаю, что в правительстве многонационального государства должны находиться представители всех национальностей, проживающих на данной территории;

216. Думаю, что представители коренной национальности должны иметь определенные преимущества, так как. они живут на своей территории.

217. Если бы я имел(а) возможность выбора национальности, то предпочел (пред почла) бы ту, которую имею сейчас.