КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Г.А.Гумерова

— кандидат культурологии, доцент НГГУ

КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ МИРА

АННОТАЦИЯ. В статье рассмотрены и проанализированы особенности китайской мифологической системы.

The article contains the analysis of Chinese mythological system.

В китайских представлениях о мироустройстве доминирующую роль занимает феномен неба, воплощение Янь, обитель солнца. Впоследствии великий дух, олицетворяющий мужское начало, трансформируется в Шан-ди — Верховного владыку, императора неба. Кроме него почитались еще два его брата — бог земли Чжун-юань и бог вод Ся-юань, вместе их называли сань-юань («трое первоначальных»). Культ двух последних не сыграл особой роли, поскольку все внимание было приковано к богу неба Шан-ди. Небо правит миром и наблюдает за живущими людьми, одаривая добродетельных и наказывая провинившихся. Вся мудрость и бесконечное разнообразие мира связаны с небом, местом в китайской мифологии необычайно густонаселенным. На вершинах горного массива Куньлунь находится дворец Верховного владыки, где растет чудесное дерево фусаи (дом братьев солнц) и появляется птица феникс. В небе обитают прекрасные и мудрые феи и могучие драконы. В древние времена туда можно было подняться по лестнице, что и осуществил отважный Фу-си. Затем по велению богов лестница, связывающая землю и небо, была разрушена, и люди лишились возможности увидеть обитель богов. Но это ничего не изменило: взгляд китайца обращен к небу, а все, что делается на земле, соответствует его высшим (!) законам, потому и называется китайская империя Поднебесной, а китайская мифология с полным основанием может быть названа мифологией неба.

Итак, древние представления об архитектонике разделяют космос на три части: небо, толщи земли с массой воды и подземный мир. Земля утверждена на восьми столбах и плавает на воде; другие восемь столбов поддерживают небо. Небо представляет собой девять сводов, расположенных один над другим. Первые семь являются самостоятельными аренами движения семи известных китайцам планет (Солнца, Луны, Меркурия, Марса, Венеры, Юпитера, Сатурна), восьмой вместе со звездами вращается вокруг Полярной звезды, высший — девятый — поддерживает и регулирует все происходящее.

Далее пространственная модель мира усложняется представлениями о существовании четырех сторон света, цари которых назывались Небесными владыками. Они, с одной стороны, были богами стихий, имевшими в своем имени тот или иной цвет, с другой — олицетворяли собой власть, а с третьей — выступали как культурные герои, которые несут миру блага цивилизации. Кроме того, они при помощи своих помощников управляли четырьмя временами года, т.е. фактически контролировали время. Каждому царству соответствовал особый тотемистический символ. Ведущие происхождение из древнего хтонического мира (не случайно история рождения каждого из них чудесна и уникальна), китайские небесные владыки так и не стали антропоморфными, но сохранили свой первозданный облик. Пятым и, конечно, главным был Император неба, владыка центра Хуан-ди, сменивший на этом посту древнего бога Шан-ди. Их обителью стали пять небесных дворцов.

Владыка Юга, бог солнца — Янь-ди (красный), его помощник — дух огня Чжужун. Янь-ди держал в руках весы и управлял летом. Символ — феникс (птица фэнхуан). Этот бог часто называется первым из Небесных владык, поскольку он, возможно, является старейшим из всех, а когда-то, видимо, был главнейшим. Иногда его называют единоутробным братом Хуан -ди, с которым они поделили пополам Поднебесную. Отцом двух великих владык называли мифического правителя, вероятно, обладавшего властью над множеством стихий. Каждый

из его детей владел одной стихией: Янь-ди — огнем, Хуан-ди — землей. Впоследствии между ними произошло сражение (иногда его трактуют как противостояние огня и земли), кото -рое выиграл Хуан-ди, а бог солнца отступил на второй план, но его потомки сохраняли власть и влияние. Янь-ди прославился как милосердный бог, который был и великим земледельцем, и талантливым лекарем, поскольку научил людей разбираться в лекарственных травах и лечить недуги, сеять злаки и обрабатывать землю. Но даже дав людям хлеб и способность поддерживать силы, Янь-ди не останавливался на достигнутом, поскольку видел, как трудна человеческая жизнь. Он создал рынки, чтобы каждый мог выменять необходимые ему вещи, а также научить обитателей земли счету времени, установив исходной точкой самого себя или, точнее, солнце.

Несмотря на великие заслуги Янь-ди, большинство легенд связано не с ним, а с его славными потомками, среди которых бог воды Гунгун, бог земли Хоу -ту. Были у Янь-ди и три дочери, каждую из которых постигла печальная и трогательная судьба. Одна из них, Шао-нюй (младшая дочь), решила стать бессмертной и, закалив свое тело и дух (для этой цели она принимала водяной нефрит — горный хрусталь и испытывала себя огнем), удалилась в далекую страну.

Старшая дочь, Яо-цзи, умерла, едва достигнув совершеннолетия, ее нежная душа отлетела на гору Гуяо и превратилась в драгоценное растение с необычайно густой листвой. Его плоды, похожие на плоды повилики, приносят счастье в любви. Янь-ди, скорбя о ранней смерти девушки, назначил ее богиней облаков и дождя горы Ушань — Горы Шаманов. По утрам она превращалась в прекрасное утреннее облако, блуждавшее по ущельям, вечером изливавшееся дождем. Однажды правитель Хуай-ван остановился на ночлег в башне Гаотан, и ночью ему приснился сон, в котором его любила прекрасная фея. Проснувшись и вспомнив свой странный сон, он решил построить в честь Яо-цзи храм Чжаоюнь — Храм утреннего облака. Эта печальная и мудрая фея появляется и в других мифах: она не только приходит в любовных снах, но повелевает духами воздуха, обладает даром превращаться в различные предметы окружающего мира (в камень и дождь, парящего аиста или скользящего дракона), она помогает Юю усмирять потоп. В китайской поэзии ей посвящено множество од, в дальнейшем же изящная фея оживает и в даосских легендах.

И, наконец, третья дочь Янь-ди Нюй-ва погибла в волнах бушующего моря, а душа ее превратилась в птицу цзинвэй, напоминавшую ворона.

Владыка Востока — первопредок и устроитель жизни людей Тайхао (Фуси) (зеленый), его помощник — дух дерева Гоуман, который держит в руках циркуль и повелевает весной; у него квадратное лицо и тело птицы. Символ этого мира — дракон. Мать Фуси была родом из прекрасной страны, где люди жили долго и счастливо. Однажды она отправилась погулять по берегу озера и увидела огромный след, удивилась и наступила на этот след. Девушка тотчас почувствовала, что с ней что-то произошло, — это оказалось чудесное зачатье. Великаном, оставившим следы, был Лэйшень — дух грома, существо с человеческой головой и телом дракона. Рожденный прекрасной девой, сын унаследовал внешность своего отца.

Владыка Запада — Шаохао (белый), его помощник — дух металла Жу-шоу, держащий в руках плотничий угольник и управляющий осенью. Символ — тигр. Его мать была небесной феей, которая прилежно ткала полотно. Однажды, устав от работы, она отправилась на прогулку на деревянном плоту по Серебряной реке (Млечному Пути) и у дерева Хюнсан повстречала юношу. Он вместе с ней плавал на плоту и пел песни. Этот юноша был звездой, которая принимала человеческий облик, чтобы встретиться с возлюбленной. Их сын Шаохао звался еще Хюнсан-ши — Рожденный у дерева Хюнсан. Прежде чем править Западом, Шаохао отправился в Восточное море и основал там царство птиц. Рассказ об этом удивительном мире напоминает социальную утопию: птицы, разделив обязанности, вдохновенно трудятся под мудрым руководством императора. Главным правителем является феникс, голубь ведает просвещением, орел управляет поисками, кукушка — строительными работами, маленькая птица с вытянутой шеей представляет трону доклады о происходящем. Вероятно, и сам устроитель Шаохао был похож на птицу. Со временем он покинул Восток и стал владыкой Запада.

С Западом связана и богиня Си-ванму, которую часто называют богиней страны мертвых, располагающейся на Западе. Ей приписывалось обладание снадобьем бессмертия и способностью насылать различные кары: эпидемии, стихийные бедствия. Сначала богиня выглядела как типичное хтоническое божество — с туловищем человека, клыками тигра и хвостом барса, она жила в пещере, и три синие птицы приносили ей пищу. Однако со временем чудовище превратилось в красавицу, владычицу западных стран. Ее изображали с заколкой в волосах, сидящей на вершине горы в окружении зайцев, толкущих в ступах снадобье бессмертия, и тигра. Ее служанки тоже претерпели метаморфозу: сначала это были три птицы, затем — существа с телом птицы и человеческим лицом, потом они превратились в прекрасных юных дев.

Севером управлял Чжуань-сюй (черный). Точного перевода этого имени нет, чаще всего оно трактуется как «первый государь», «истинный человек» или «человек, следующий по истинному пути», т.е. мудрец. Помощник Чжуань-сюя — дух воды Сю-аньмин, называемый еще Юйцян, что означает «дух моря и ветра»; у него было человеческое лицо, тело птицы или рыбы, в зависимости от того, какую из двух стихий он представлял; в руках он держал гири и повелевал зимой. И хотя тотемистическим символом этого мира является черепаха, во многих рассказах о владыке Севера фигурируют драконы, что совершенно естественно, поскольку эти мифические животные в Китае воплощают стихию воды, которой повелевает Чжуань-сюй. Он родился от луча звезды, пронзившего луну, со щитом и копьем на голове. В двадцать лет он взошел на престол и мудро правил в течение 78 лет, поэтому вошел в историю как идеальный правитель. Для проведения собственных решений он использовал магию воды. Его помощниками были два духа — Чун и Ли, которые успешно справлялись с делами земли и неба, но сообщение между небом и землей по приказу своего повелителя они прервали. Чжуань-сюй воевал с богом воды Гун-гуном, племенем мяо; прославился изобретением одной из систем счета времени; его правление считалось гармоничным и мудрым.

Владыкой центра, высочайшим правителем в царстве богов был Хуан-ди (желтый). Он имел четыре лица, позволяющих видеть, что происходит в четырех царствах, знаменующих четыре стороны света. Хуан-ди вошел в историю как суровый властелин и великий воин, справедливый судья и даритель культурных благ. Он искусно владел щитом и копьем и собирался покарать тех владык, которые не явятся к нему с данью. Узнав о его намерениях, все, кроме бога Янь-ди, пришли с дарами. Тогда Хуан-ди собрал диких зверей и напал на Янь-ди и его войско. Битва была ожесточенной, но Желтый владыка победил. Следующая война, которую пришлось вести Хуан-ди, была связана с нападением великана Чию, который сначала захватил власть в стране Юга, победив Янь-ди, а затем стал претендовать на верховную власть. В армии Чию были не только великаны с медными головами, имевшими звериное тело, злые духи, но и отважный народ мяо. Однажды во время схватки Чию напустил на войска Хуан-ди густой туман. На помощь им пришел дракон Инлун, который умел накапливать воду и изливать ее дождем. По просьбе Хуан-ди дракон готов был обрушить ливень на Чию, но тот вовремя обратился к духу ветра Фен-бо и хозяину дождя Юй-ши, поменявшим направление дождя и ветра. Только вмешательство дочери Хуан-ди Ба, демона засухи, решило исход сражения: дождь прекратился, и дракон обрушился на врагов Однако потери, которые несло войско великанов, еще не могли заставить его отступить. Окончательную победу предопределила помощь небесной феи Сюань-нюй, которая научила, как правильно расположить войска, и посоветовала выковать чудесный меч, резавший камни и железо, как глину. Желтый владыка считал пленного Чию воплощением десяти тысяч зол, поэтому казнил его. Война Хуан-ди и великана Чию аналогична греческой гигантомахии и титаномахии, индийской борьбе суров и асуров, скандинавскому противостоянию асов и великанов Утгарда: победа нового, цивилизованного мира над хтоносом давалась нелегко и часто носила характер катастрофы.

Хуан-ди прославился как мудрый правитель и неутомимый труженик, никогда не знавший покоя. Он расчищал горные склоны для посевов и прокладывал дороги, изобрел топор, лук и стрелы, научил людей отливать колокола и треножники, бурить колодцы, мастерить телеги и лодки. Он сделал чудесный барабан из шкуры бога грома, придумал новую одежду,

причем ввел различия в ней для мужчин и женщин. Он продолжил изучение лекарственных растений, и медицина стала наукой. Его сподвижник Цан-цзе изобрел иероглифическую письменность, а Жун Чан создал календарь. Великий правитель жил 300 лет и от разных жен имел 25 сыновей, 14 из которых стали основателями новых родов. В конце его жизни на земле появились священные животные: единорог — символ благодати и феникс — знак мудрого правления. Перед тем, как покинуть мир, Хуан-ди собрал медь на горе Цзиншань, отлил треножник, затем оседлал спустившегося дракона и отправился на небеса. Указывается даже место захоронения Желтого владыки, но даосы, в чей пантеон входит Хуан-ди как один из родоначальников учения, считают, что там находится лишь одежда царя, сам же он, постигший путь дао, стал бессмертным.