© Н.Ю. Переверзева, 2009

УДК 1(091)

ББК 60.5С(Я494)

ПРОБЛЕМА ПАМЯТИ И ОДАРЕННОСТИ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ И ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТЫ

Н.Ю. Переверзева

Огромный мир человеческой индивидуальности существует благодаря функционированию памяти. Проблема одаренности в познавательной деятельности видится в исследовании ее взаимосвязи с развитием различных видов человеческой памяти. Память - основа одаренности. Она обеспечивает непрерывность психической жизни человека и его развития.

Ключевые слова: память, концепция, законы ассоциации, трансцендентность, имманентность, индивид, личность, интуиция, инновация, креативный.

Память как объект исследования необычайно сложна и многоаспектна. Этот феномен «...не может быть описан понятийными средствами какой-либо одной научной дисциплины, а использование понятийных средств нескольких, пусть даже и близких, отраслей науки тотчас же ставит задачу логически корректного их соотнесения» [4, с. 175]. Поэтому необходимо его обобщенное исследование, которое реализуется посредством теоретикометодологических способов философского познания.

Человеческая память привлекала к себе внимание издавна. Ее философские основы изучения заложены в античной философии, и продолжительное время проблема памяти разрабатывалась в тесной связи с общей проблемой знания.

Первым проблему памяти затрагивает Платон. Бытие памяти представляется ему вечной душой, обладающей воспоминаниями о трансцендентном мире идеальных сущностей. Исследуя познавательные процессы, Платон обращает внимание на ощущения, память и мышление. Он рассматривает память как самостоятельный психический процесс и один из важнейших этапов в процессе познания окружающего мира, определяя ее как «от-

печаток перстня на воске». У Платона память является хранилищем всех знаний, как осознаваемых, так и неосознанных в данный момент. Однако он считает память, как и ощущения, пассивным процессом и противопоставляет их мышлению, подчеркивая его активный характер.

Далее Аристотель в трактате «О памяти и воспоминании» разрабатывает первую развернутую концепцию памяти и раскрывает основные принципы обучения. В этой небольшой работе он рассуждает, что «собственно память свойственна и человеку, и животному, воспоминание же - только человеку». Оно есть «как бы своеобразное отыскивание» образов и «бывает только у тех, кто способен размышлять», ибо «тот, кто вспоминает, делает вывод, что прежде он уже видел, слышал или испытал нечто в таком же роде» [1]. Аристотель формулирует правила для успешного воспоминания, которые в дальнейшем представлены в качестве основных законов ассоциации: по смежности, по сходству и по контрасту. Он определяет ряд проблем памяти: ее различие в возрастной период и взаимосвязь с отсчетом времени. Данные стороны проблемы сохраняют свою актуальность до настоящего момента.

Благодаря Платону и Аристотелю раскрываются две стороны в изучении человеческой памяти: ее трансцендентность (недоступность опытному познанию) и обусловлен-

ность природой самого носителя независимо от внешних воздействий. Фиксацией этих двух сторон подчеркивается сложность и удивительное своеобразие механизма реализации данной способности.

В период Нового времени Рене Декарт утверждает, что кроме разума у человека имеются три познавательные способности: чувственное восприятие (включая общее чувство), воображение, или фантазия, и память. Память он рассматривает как набор впечатлений, полученных человеком в течение жизни. Активное сознание функционирует в процессе познавательной деятельности, дифференцируя информацию к запоминанию, «выбирая» нужные воспоминания.

Барух Спиноза отводит памяти вспомогательную роль в логических размышлениях, ссылаясь на ее «привычнейшее (notissima) правило». Она существует для удержания вещи, «чтобы мы могли припоминать вещи, которые даны нам в разрозненных восприятиях, без порядка и связи, и до тех пор, пока мы испытываем их нашими чувствами» [8]. Спиноза относит память к интеллектуальной сфере, утверждая, что ее необходимо тренировать для логического рассуждения: «Регу-лятивом логического мышления, равно как и всякой иной деятельности интеллекта, теоретической или практической, у Спинозы становится идея Природы, Бога. Правила же общей логики суть формы работы не интеллекта, а воображения, которому... принадлежит память. В пояснении к заголовку голландского издания книги «О началах философии», которая вышла в 1664 г., Спиноза снова повторяет, что обычная логика (Reedenkonst) не имеет применения в практике познания и пригодна только для того, чтобы упражнять и развивать память» [там же].

Особое развитие проблема памяти получает в философии английского эмпиризма в рамках обсуждения проблемы опыта, в связи с критикой учения о врожденных идеях в работах Т. Гоббса и Дж. Локка. Определяя способы функционирования памяти, Дж. Локк предполагает, что «откладывание» идей в памяти означает способность ума восстанавливать восприятия, которые закрепились в ней.

Представитель немецкой классической философии Г.В.Ф. Гегель определял память

человека как диалектическое единство памяти индивида и отличной от него памяти объективного духа, выразив данный подход в качестве трансцендентно-имманентного феномена.

Значительный вклад в исследование памяти принадлежит творчеству французского философа-интуитивиста А. Бергсона. Он пытается раскрыть ряд проблем: узнавания, связи памяти и внимания, памяти и бессознательного, увязывает проблему памяти с проблемой времени и рассматривает их в рамках деятельности субъекта в своей работе «Материя и память», которая вышла в русском переводе в 1911 году. Он рассматривает память как одну из предпосылок формирования индивидуальности и личности. Пытаясь «. . . доказать существование особой “образной” памяти, “сферы чистых воспоминаний”, “памяти духа”» [1], А. Бергсон определяет одну из форм памяти и способы ее функционирования и относит их к духовной сфере, к миру идей. Далее утверждает, что «мозг может выступать лишь орудием проведения воспоминаний в сознание, но не способен ни порождать их, ни быть их хранилищем» [там же]. Он подчеркивает посредническую роль мозга в познавательной деятельности между окружающим миром и сознанием, таким образом уничижая его возможности.

Это лишь несколько известных гносеологических подходов, которые представляют направления исследований проблемы памяти с субъективной и объективной стороны.

Однако к сфере исследований человеческой памяти традиционно относят общую психологию, и психологический подход к проблеме памяти является наиболее известным. Значительные исследования памяти формируются в XX в. на основе психологии и психоанализа З. Фрейда, К.-Г. Юнга, Э. Фромма. Большой вклад в развитие исследований проблемы памяти принадлежит ряду известных отечественных психологов: Л.С. Выготскому, П.Я. Гальперину, В.П. Зинченко и П.И. Зинченко, А.Н. Леонтьеву, А.Р. Лурии, А.В. Петровскому, С.Л. Рубинштейну и многим другим, которые тщательно и глубоко изучают слагаемые памяти и различные подходы к данной проблеме. Например, П.Я. Гальперин оп-

ределяет две основные позиции в понимании памяти: «Что считать памятью? Здесь на сегодняшний день существует два крайних мнения. Первое заключается в том, что память считается способностью мозга воспринимать, сохранять и оживлять следы различных впечатлений и воздействий... Второе мнение считает память способностью воспроизводить образы прошлого с более или менее ясным знаком этого прошлого. Вот это и есть два крайних мнения, которые в том или ином виде живы до сих пор. И нам очень важно понять, в чем заключается недостаток каждой из этих теорий.

Итак, память как способность получать, сохранять и оживлять следы всех впечатлений. Несомненное зерно истины здесь заключается в том, что способность сохранять следы - это обязательное, непременное условие памяти. Но способность - это еще не память» [3, с. 351].

Гальперин раскрывает особенность человеческой памяти, благодаря которой возможно связать временные категории бытия: прошлое, настоящее и будущее, и определяет основу этой взаимосвязи. «Человеческая память обязательно характеризуется отношением к прошлому... И один из интереснейших моментов заключается в том, что в истории как человечества, так и каждого человека обращение к прошлому возникает из отношения к будущему, а никогда не из воспроизведения прошлого как такового... И здесь очень хорошо выступает основная функция памяти - помнить не только то, что было на самом деле, сколько то, что нужно для будущего. Значит, дело не в том, было что-то или не было, а в том, что же заслуживает внимания... И только на довольно высоком уровне культурного развития возникает память о том, что действительно было, а не просто о том, что полезно на будущее» [там же, с. 352-353].

Гальперин (подобно А. Бергсону) подчеркивает важную сторону проблемы памяти - ее взаимосвязь со временем. Он отмечает, что «...возникает еще одна особенность человеческой памяти - связь памяти с объективной категорией времени...» [там же, с. 353]. И далее: «Человеческая память обязательно связана с проекцией жизненных со-

бытий, впечатлений и переживаний на объективную сетку времени, то есть она характеризуется специфическим отношением - запоминанием прошлого ради будущего» [3, с. 354]. Он определяет обусловленность этих двух особенностей памяти: запоминание прошлого ради будущего и его проецирование на временную сетку.

А. Н. Леонтьев также изучает сущность проблемы памяти и выражает свою позицию о двойственном подходе к этому вопросу: «Классическая точка зрения на память заключается в том, что память рассматривалась как способность, или, что безразлично, как функция, в основе которой лежит способность мозга или “психического субъекта” к образованию, сохранению и воспроизведению следов воздействий. Если память есть функция чего-то, значит, память определяется этим “что-то”, лежащим в субъекте (мозг, “психика”). В процессе своего функционирования эта способность может упражняться, то есть изменяться в определенных пределах: в пределах возможности реального функционирующего органа памяти (“что-то”). Итак, с одной стороны -способность памяти, с другой - условия ее проявления. Определенные условия могут изощрять, видоизменять ее проявления, другие - гасить, подавлять» [7, с. 194].

В отечественной философии, в отличие от психологической области знания, проблеме человеческой памяти не уделяется должного внимания. В виде исключения можно привести позицию одного из современных философов А.Н. Чанышева, который считает, что только благодаря памяти «возможны мышление, чувства, воля. Память ставит плотину перед потоком ощущений... Благодаря памяти создается и мир сущностей, мир безликих архетипов, спокойное царство законов, мир идей...» [9, с. 163]. То есть огромный внутренний мир человеческой индивидуальности существует благодаря функционированию памяти и может раскрываться в социуме.

Проблема памяти рассматривается в настоящее время и в рамках компьютерной технологии как память компьютера, обладающая характеристиками и функциями сохранения и воспроизводства информации. Лави-

нообразное развитие информационных технологий, охватывающих все сферы человеческой деятельности, использование искусственного интеллекта и, в частности, его подмены такой уникальной способности человеческого сознания, как память, актуализирует рассмотрение проблемы памяти. Это следует учитывать в связи с усилением компьютеризации и влиянием данного факта на коллективное сознание.

Адекватное рассмотрение феномена «памяти» предполагает его анализ как одного из слагаемых сознания. Функционирование памяти охватывает все сферы деятельности человека. Исследованиями разнообразных проявлений памяти заняты представители целого ряда наук. Основа памяти индивида непосредственно связана с данными ему от природы биологическими факторами. Что же касается коллективной памяти, то ее формирование эмансипировано от их влияния. Из этого можно вывести, что память можно условно разделить на биологическую (природную память индивида) и коллективную (приобретенную в социуме).

Таким образом, человеческую память можно рассматривать в диалектическом единстве социального и индивидуального, как трансцендентно-имманентный феномен бытия человека в социуме. Функционирование памяти заключается в обеспечении социального взаимодействия индивида, коллектива, иных социальных общностей в целях сохранения, трансформации и передачи от человека к человеку, от поколения к поколению, что способствует непрерывному развитию общества и передаче культурного наследия, сохранению целостности личности и ее социальной принадлежности.

Этот подход к памяти раскрывает ее значительную роль в системе «человек -человек», «человек - общество» и, в частности, определяет необходимость рассмотрения проблемы памяти в процессе обучения, взаимодействия преподавателя и обучающегося как фактора повышения качества подготовки будущих специалистов.

Существующие виды памяти, такие как образная, словесно-логическая, эмоциональная и т. д., связаны между собой. По мере взросления человека усиливается вза-

имовлияние ее словесно-логической формы на эмоциональную и образную. Важно не нарушать природные законы развития как последовательного, непрерывного процесса и взаимосвязь этих форм памяти. Однако именно они нарушаются в процессе современного обучения.

Память можно квалифицировать в качестве информационного банка накопленных знаний, обретенного опыта и найденных способов функционирования с ними. Такое понимание памяти - необходимое условие раскрытия одаренности в познавательной деятельности, что является важным моментом в проблеме повышения качества подготовки специалистов.

Одаренность можно представить как дар от природы, заключенный в функциональных состояниях души и свойствах мозговой деятельности, выраженных в задатках памяти, воли и темперамента, которые управляются интуицией. Задача же системы образования в рамках повышения эффективности психолого-педагогического воздействия педагога заключена в создании и поддержании условий для формирования данных способностей студента с целью его развития как компетентного специалиста-про-фессионала.

В настоящее время проявляется повышенный интерес ученых, психологов-практи-ков, педагогов к детям, имеющим отклонения выше или ниже от среднестатистического уровня развития. К категории одаренных относят детей с развитыми способностями в одной или нескольких областях знания. Для них организуют конкурсы, участие в различных конференциях, школы молодых ученых. В подавляющем большинстве многих детей по ряду причин трудно причислить к данной категории.

При выявлении одаренных детей необходимо учитывать дифференцированный, индивидуальный подход. И в данном случае необходимо ставить вопрос о том, решается ли данная проблема в естественной связи с психофизиологическими особенностями развития памяти. Проблема одаренности в познавательной деятельности видится в исследовании ее взаимосвязи с развитием различных видов человеческой памяти

применительно к тому или иному возрастному периоду.

На способности человека к запоминанию, сохранению, воспроизведению информации зиждется активность сознания в его целеполагающей, ориентировочной деятельности, основывается устойчивость познавательного интереса. Эта устойчивость является одним из проявлений одаренности.

Память является основой одаренности, однако необходимы и другие качества психической деятельности индивида, такие как воля, восприятие, мышление и др.

Человек, являясь и природным, биологическим существом, индивидом, и личностью, наделенной активным сознанием, осуществляющим свою целеполагающую деятельность в системе исторически сложившейся культуры, традиций, норм и ценностей общества, на протяжении своего развития познает окружающий мир посредством «ориентировочной деятельности». Раскрывая данное понятие, П.Я. Гальперин определяет, что она «...заключается в том, что субъект производит обследование ситуации, содержащей в себе элемент новизны, подтверждает или изменяет смысловые и функциональные значения ее объектов, примеривает и видоизменяет свои действия, намечает для них новый или подновленный путь; далее, в процессе исполнения, приходится активно регулировать ход действий по этим несколько измененным и, следовательно, несколько обновленным, но условно еще не закрепленным значениям объектов» [2, с. 133].

В этом случае необходимо отметить, что ориентировочная деятельность включает не только интеллектуальную сторону от восприятия до мышления, но к ней следует относить и чувственную сторону, и волевую, то есть она содержит весь спектр психических явлений, процессов и свойств индивида. Ориентировочная деятельность весьма широка в своем смысловом содержании и интересна в данном исследовании тем, что включает в себя познавательную, которую можно рассматривать как одну из ее форм, и ключевую в проблеме памяти.

Однако «все формы психической деятельности, а не только познавательные, интеллектуальные, представляют собой раз-

личные формы ориентировки субъекта в проблемных ситуациях. Эти различные формы возникают потому, что существенно различны обстоятельства, в которых оказывается субъект, различны встающие перед ним задачи и средства, с помощью которых решаются эти задачи... С психологической стороны активная ориентировка характеризует все формы душевной деятельности: они представляют собой разные формы ориентировки субъекта в различных жизненных ситуациях» [2, с. 138-139].

В данном контексте следует подчеркнуть активную ориентировку и активное сознание субъекта в деятельности, благодаря чему он может, реагируя на изменение жизненных ситуаций, осуществлять «селективный» выбор, в котором значительная роль принадлежит памяти. Она является одним из удивительных и уникальных свойств человеческого сознания. Память обеспечивает непрерывность психической жизни человека и его развитие: оставаясь внутренне самим собой, он связывает накопленный опыт прошлого с настоящим. В ходе познания он переносит (проецирует) накопленные знания, полученные в рамках любых форм обучения, в будущее.

Познавательные процессы дифференцируются в зависимости от побуждающих потребностей и соответственно возникающих психических явлений, которые отражаются в познавательном интересе. Каждый из познавательных процессов обеспечивает определенную сторону познания человеком окружающего мира. Познание включает использование как личного опыта субъекта, полученного раньше, так и опыта всего человечества, который усваивается им в виде знаний.

Познавательный интерес проявляется в развитых познавательных действиях и выражается в усвоенных человеком знаниях, представлениях о различных сторонах действительности, которые позволяют разобраться в новой задаче и в конечном счете ее решить. Обладая и оперируя значительным объемом имеющихся знаний, содержащихся в памяти как индивидуальном информационном банке, человек получает большую возможность решения значительного круга различных задач и проблем. Область

закрепленных знаний, которыми человек может свободно оперировать в различных жизненных ситуациях, соответствует его устойчивому интересу. В этом случае можно говорить о его широте. Широта устойчивого интереса, обусловленная такими знаниями, предоставляет возможность для профессиональной и творческой деятельности, когда особое значение имеет интуиция. Именно она является решающей во многих жизненных ситуациях, в том числе профессиональной деятельности. Профессионализм и творческий или креативный подход человека являются показателями, с одной стороны, его склонностей, способностей, одаренности, с другой - качества подготовки его как специалиста.

Однако следует учитывать, что креативный подход, проявляющий потенции человека, возможен при свободе творчества и самовыражения: «...ключевым элементом успеха является рост индивидуальной свободы, свободы творчества и самовыражения, что обеспечивается доступностью хорошего образования для каждого индивидуума. Рост индивидуальной свободы и возможности превратить собственные знания и умения в индивидуальное конкурентное преимущество способствует в свою очередь усилению потока инноваций, получающих практическое применение» [6, с. 40].

Творческий подход и интуитивные суждения или интуитивные проявления, способствующие неординарному творческому решению, обусловленные интеллектуальной составляющей, рациональным началом (необходимым достаточным объемом накопленных и усвоенных знаний, опыта), являются часто значимыми при решении проблем в различных жизненных ситуациях, в том числе в профессиональном выборе преподавателей будущих одаренных специалистов. Память в данном случае выступает как необходимый конструкт человеческой психики, содержащий и сохраняющий приобретенные знания с возможностью оперирования ими. С этих позиций рассмотрения проблемы память следует определить не только как информационный банк для сохранения и передачи накопленного опыта с целью дальнейшего развития человека, но и

как необходимую составляющую для возможности интуитивных проявлений при принятии различных решений в любой области деятельности.

Рассматривая память как информационный банк сознания для возможности интуитивных проявлений индивида, обусловленных его интеллектуальными возможностями, чувственной стороной психики, а также иными качествами, такими как, например, воля, данный предмет изучения следует отнести к субъективной реальности (психическому миру субъекта деятельности во всей его сложности и многогранности). Исследовать его необходимо обобщенно и тщательно.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аристотель // Дэниел Н. Робинсон. Интеллектуальная история психологии / пер. М. Тимофеевой. - М. : Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. - Режим доступа: Ы1р:/^уНЬ. org.ua/books.

2. Бергсон А. // Дэниел Н. Робинсон. Интеллектуальная история психологии / пер. М. Тимофеевой. - М. : Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. - Режим доступа: Ы1р:/^уНЬ. org.ua/books.

3. Гальперин, П. Я. Введение в психологию : учеб. пособие / П. Я. Гальперин. - 7-е изд. - М. : КДУ 2007. - 336 с.

4. Г альперин, П. Я. Лекции по психологии : учеб. пособие / П. Я. Гальперин. - 3-е изд. - М. : КДУ 2007. - 400 с.

5. Дубровский, Д. И. Информация, сознание, мозг / Д. И. Дубровский. - М. : Издат. дом «Стратегия-Центр», 2007. - 272 с.

6. Задорожнюк, И. Е. Потенциал негосударственных вузов с позиции социологии образования / И. Е. Задорожнюк // Социология образования. - 2008. - № 7. - С. 38-50.

7. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. - 2-е изд., стер. - М. : Смысл : Издат. центр «Академия», 2005. - 352 с.

8. Майданский, А. Д. Логический метод Спинозы / А. Д. Майданский // Философское наследие античности. - Таганрог : Таганрог. радио-техн. ун-т, 1999. - Режим доступа: http://www. metodolog.ru.

9. Чанышев, А. Н. Трактат о небытии / А. Н. Ча-нышев // Вопросы философии. - 1990. - № 10. -С. 158-165.

THE MEMORY AND TALENT PROBLEM: PSYCHOLOGICAL AND PHILOSOPHICAL ASPECTS

N. Yu. Pereverzeva

The great world of human individuality exists due to memory functioning. The problem of talent in a cognitive activity lies in research of its relation with the development of human memory different varieties. Memory is a basis of talent. It provides a continuity of mental human life and development.

Key words: memory, concept, laws of association, transcendence, immanence, individual, personality, intuition, innovation, creative.