Принято считать, что гуманитарная экспертиза очерчивает свое смысловое поле рассмотрением и решением вопросов человеческого существования. При этом ее специфика проявляется не только в констатации тех или иных состояний, но и в проективности результатов исследования, возможности принятия решений на их основании. Тогда гуманитарная экспертиза, имея в широком значении смысл комплексного исследования человеческого потенциала, не может обойти своим вниманием личностный потенциал, который является фундаментальной со-

ставляющей человеческого и социального потенциала. А для исследования личностного потенциала безусловно необходимым является экзистенциальный анализ.

Два нижеследующих вопроса, как мне кажется, должны быть экзистенциальными координатами гуманитарной экспертизы, постоянно присутствовать, пусть не всегда проговариваемым, но подразумеваемым фундаментом процедуры ее реализации. Осознает ли себя личность (в исследуемой, а по сути — в каждой ситуации) как существующую между (собственным) «ничто»

С. В. Таранов

Онтологическое

измерение

гуманитарной

экспертизы

2006 - №4

Проблемы гуманитарной экспертизы 213

и «бытием»? И, если такое осознание есть, нет ли в конкретной жизненной ситуации опасности утратить возможность «бытия»; или, иными словами, не ведут ли пути человеческой деятельности, на первый взгляд устремленные к «бытию», на самом деле к «ничто»?

В первом приближении определим «ничто» как опыт человеческой конечности и, шире, бедственности существования; «бытию» же придадим свойство ценностного ориентира, идеала пространственно-временной неограниченности, полноты существования.

Человеческая экзистенция раскрывается как постоянный путь между ничто и бытием. Именно путь, перманентный выход за свои рамки, является определяющим для раскрытия личностного потенциала человека. Это движение, имея границами бытие и ничто, должно осуществляться от ничто к бытию. (Причем следует отметить, что, хотя значение бытия раскрывается только благодаря ничто, постоянное внимание на последнем может стать деструктивным для личности.) Смыслом жизни и деятельности должно быть (само)осуществление, (само)ис-полне-ние. Сбыться, осуществиться, раскрыть и реализовать свою сущность — вот что может (и должно) вдохновлять человеческое существование. Такое понимание будущего приводит к пониманию собственной судьбы. Человек, осознающий свой путь, перестает быть коллекцией переживаний, а проявляется как своя внутренняя тотальность.

Таким образом, разбуженная жажда сбывания реализуется в творчестве бытия; творчество получает фундаментальный импульс, побуждаясь интенцией на бытие. Это желание, воля к ис-полнению порождает самостоятельность взглядов, суждений и поступков. Так понятое ис-полнение дает фун-

дамент к пониманию образования (Bildung) как созидания полноты существования. Верность выбранному пути, собственной судьбе взламывает хамелеоноподобное Я человека, вместо этого открывая целостную целеустремленность жизни. Такая пограничная ситуация между ничто и бытием, если она переживается и осознается, и плодотворна, и требовательна к человеку. Ее характерными особенностями, атрибутами являются страх, риск, всевозможность и трагедийность. И все же лишь она дает возможность самотрансцендирования к высшим состояниям личности (и общества, человечества). Подлинное существование, достигаемое осознанием пограничной ситуации, является постоянно осуществляемым выбором, последний у осознающего себя человека — спутник всей жизни. Но, постоянно выбирая направление в конкретной ситуации, человек должен сохранять верность предшествующим выборам (своему «проекту»), вновь воссоздавая целостность своего существования. Проект, про-гнозис, собирая в единство собственного смысла отдельные акты, формирует решительность в поступках, своеобразное самопревосхождение в амбивалентных ситуациях, а главное — ответственность за свои действия.

Итак, подводя некий итог, необходимо отметить, что гуманитарная экспертиза требует как условие своего осуществления экзистенциальный анализ, вскрывающий онтологические основания для понимания сущности исследуемой ситуации. Этот анализ должен раскрывать характеристические особенности личности с точки зрения ее отношения к состояниям самосознания своего бытия-между, а также раскрытия интенции личности (а следом и общества) от ничто к бытию и призывать к ответственности и сохранению этого хрупкого состояния.