ББК 60.033.3:60.542.21

З. Е. Кенжеева Астраханский государственный технический университет

ОБРАЗ СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ:

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ

Введение

Интенсификация социокультурных перемен в современных условиях приводит ко все большей индивидуализации общественной жизни. Особенностью нашей цивилизации становится фактор возрастающего значения личности.

Трансформационные процессы, происходящие в обществе, обнажают духовный кризис цивилизации, приводят человечество к пониманию необходимости построения цивилизации на принципах гуманистических ценностей, плюрализма и толерантности, позволяют анализировать женское начало в условиях индивидуализации общества, выявлять подходы в изучении тех изменений, которые происходят с сущностью личности женщины.

В современном обществе возникла актуальная необходимость разработать новую парадигму мышления о соотношении мужского и женского начал в обществе и исследовать ее влияние на формирование общественного и индивидуального сознания в духе гуманизма, толерантности, мудрости, целесообразности, преодоления гендерных предрассудков и стереотипов.

Развивающийся в стандартах «рацио» (мужских стандартах) современный мир подводит к новому осмыслению сущности женщины. В данном случае под сущностью мы понимаем реализацию личностного начала. Традиционно сущность женского начала определялась как реализация природного назначения и соотносилась с биологической организацией. В настоящее время женское начало реализует себя иначе, становится активным субъектом деятельности. Научнотехническая революция содействует изменению понимания сущности женского начала, вносит в содержание этого понятия новые характеристики. Эти основания создают условия для обновления сущности личности женщины, всего процесса становления личности современной женщины в ситуации, кризисность которой заложена в противоречивости культуры и цивилизации.

Человечество с момента формирования социальной формы движения и до наших дней осуществляет поиск гармонии и равновесия между индивидуальным и коллективным, прогрессом и традициями. Двигателем общественного развития является духовность, накапливаемая цивилизацией и фиксируемая культурой. Именно духовность (традиционно ассоциируемая с женским началом) формирует сущность цивилизации, а ее утрата означает деградацию, упадок и гибель цивилизации. Прогресс, как двигатель цивилизации, воплощается в разуме и творчестве мужского начала, тогда как женское начало является носителем культурных традиций, воплощает в себе мудрость. В современном обществе в соотношении разума и мудрости преобладает разум. Мудрость как проявление духовности женского начала еще полностью не востребована. Именно этот синтез приводит нас к пониманию того, что личностное начало женщины, воплощающее в себе традиции и мудрость, будет содействовать реализации всеобщей толерантности современного общества и осуществлять всепримиряющую общечеловечность. В этой связи изучение сущности личности современной женщины приобретает особую актуальность, а опыт предшественников имеет огромную ценность для решения поставленной нами проблемы.

Феминизация культуры учительства

Технократический характер развития современной цивилизации кардинально изменил политический, экономический, правовой и социальный статус женщины, освоившей различные виды профессиональной деятельности. Профессиональная занятость женщин стремительно росла на протяжении всего XX в. В настоящее время в мире, вероятнее всего, не существует ни одной сферы жизнедеятельности, где женщина не принимала бы активного участия.

Сфера занятости современного общества имеет горизонтальную профессиональную сегрегацию, т. е. ассиметричное размещение мужчин и женщин в профессиональной структуре: ряд профессий являются практически либо мужскими, либо женскими. Воспитательно-

образовательная сфера в российской реальности представлена преимущественно женским началом. Официально педагогическая деятельность не считается мужской или женской, но в обыденном сознании она ассоциируется с «женской» профессией.

Объективными социально-экономическими предпосылками феминизации школьного образования являются: низкая оплата, падение престижности учительского труда, отчего наблюдается массовый уход учителей-мужчин в более престижные и более оплачиваемые сферы деятельности; удобный график работы педагогического профиля, который может варьироваться в зависимости от возможностей общей нагрузки коллег и потребностей самого педагога; частичная занятость рабочего дня и наличие свободного времени в каникулярное время; длительный отпуск в летнее время. Возможность осуществлять присмотр за своими детьми в школе, в которой женщина сама, чаще всего, и работает; близость школы к месту жительства и т. п. тоже являются способствующими факторами.

К субъективным причинам феминизации относятся: наличие профессиональной среды, творческого коллектива единомышленников, во взаимодействии с которыми личностное начало женщины раскрывает себя как субъект этого взаимодействия; возможность реализовать свой творческий потенциал, знания и умения через вклад себя в других; возможность профессионального роста через действующую систему повышения квалификации (внутреннюю и внешнюю), презентацию результатов своего педагогического творчества.

Кроме того, приоритетность в выборе бюджетного сектора экономики, обеспечивающего некоторую стабильность, несмотря на низкую оплату и временные неудобства в условиях труда, является еще одной причиной, феминизирующей образование.

Учительство как профессиональная ниша, отмечает Н. Д. Фриер, изучавшая специфику гендерных отношений в профессиональной среде провинции, представлено преимущественно женщинами, имеющими качественное образование, высокую духовную культуру, социальноориентированную систему ценностей, где профессиональное развитие, интерес к делу, стремление реализовать свои способности и любовь к детям занимают одно из главных мест в жизнедеятельности женщин [1]. Таким образом, в современном обществе самореализация является одной из главных и направляющих ценностей в жизни женщин. «...Способность личности женщины определить для себя значимые цели, увидеть в ней естественное продолжение своего жизненного пути, за «сеткой» ролевых требований найти свои смысловые и ценностные структуры» являются, с точки зрения С. И. Краснова, одним из необходимых на этом пути условий [2, с. 168-169].

Педагогическая культура - это целостное образование, имеющее духовно-символическую природу, как и культура в целом. Именно поэтому педагог - носитель всей человеческой культуры в ее целостности и развитии, в самоустремленности к бесконечному совершенству. Более того, он является носителем культурной идентичности, и его главная функция заключается в деятельности по сохранению, развитию и трансляции культурно-цивилизационной самоидентификации человека [3]. Следовательно, главнейшим условием становления личностного начала женщины в профессии «педагог» в настоящее время является ее духовное развитие. Духовность есть не что иное, как система высших потребностей, интересов, ценностных ориентаций человека, в которых выражено его отношение к миру и самому себе. В этой системе профессиональная педагогическая деятельность как процесс профессионально-личностного развития, выполняемая женщиной-педагогом, приобретает ценностный смысл, удовлетворенность и наполненность жизни, способствует выходу личностного начала женщины на более высокий уровень развития.

Для полной активации творческого потенциала педагога-женщины необходимо наличие творческого коллектива единомышленников и положительный отзыв на результаты ее деятельности окружающими, некая «обратная связь», ощущение постоянной поддержки. Поэтому можно выделить еще одну сторону или форму самореализации женщин-педагогов, связанную с ориентацией на личностные «вклады в других». В связи с этим центром внимания и пространством реализации личностного начала женщины в педагогической профессии становится область человеческих отношений, базисными характеристиками которой являются любовь, уважение, терпимость, внимание, забота, красота, свобода. Эти понятия - женского рода и соотносятся с женщиной, вследствие чего женщина-педагог в процессе самораскрытия через заложенные в ней способности и возможности должна стать «реальной силой, просветляющей и перерождающей весь

человеческий мир» [4, с. 293]. Таким образом, происходит смена антропологических оснований педагогики, где главным является не «человек знающий», а «человек культуры», и в этом плане потребность приложения сущностных сил есть выход на новый, более высокий уровень личностно-профессионального развития личностного начала женщины в педагогической деятельности.

Женское предпринимательство в экономической структуре России

Одна из важных тенденций российского общества - его неуклонная феминизация. Современная женщина, в силу необходимости, активно осваивает те виды деятельности, которые традиционно ей были либо недоступны, либо не поощрялись. А это, в свою очередь, потребовало активизации и переоценки системы ценностей, выбора новых жизненных ориентиров, а в теоретическом отношении - исследования различных способов адаптации женщин в изменяющихся условиях, выявления путей оптимизации жизненных ориентаций личности, самореализации женщины.

Исследования трудовой занятости населения показали, что среди безработных преобладают женщины и средняя зарплата российских тружениц остается более чем на треть ниже, чем у мужчин. Причина существования данного явления заключается в разных оценках труда мужчин и женщин, являющихся прямым следствием стереотипов, бытующих в обществе.

Такое положение женщин на рынке труда заставляет их самих создавать себе рабочие места, т. е. активно осваивать сферу предпринимательства. Для многих женщин открытие собственного бизнеса является вынужденной мерой, единственным шансом получить рабочее место и выжить в тяжелой для России экономической ситуации.

Предпринимательство, бизнес - инициативная, самостоятельная, осуществляемая от своего имени, на свой риск, под свою имущественную ответственность деятельность граждан, физических и юридических лиц, направленная на систематическое получение дохода, прибыли от пользования имуществом, продажи товаров, выполнения работ, оказания услуг.

С. В. Клюзина считает, что под женским предпринимательством понимается бизнес в сфере услуг, торговле, общественном питании, производстве товаров народного потребления, пищевой промышленности и других традиционно «женских» в России отраслях [5].

Интенсивное развитие сферы услуг и формирование обширного сектора мелких и средних предприятий дали возможность многим начинающих предпринимательницам для раскрытия своих возможностей. Полем деятельности для них является сфера услуг - традиционное место приложения женских способностей.

Своеобразием женского бизнеса считается стиль руководства. Женщины предпочитают смешанные стили руководства («товарищеские и авторитарные», «демократические и авторитарные»), уменьшают дистанцию в общении с подчиненными, полностью контролируют работу своих подчиненных, чтобы иметь возможность вовремя исправлять ошибки по ходу их возникновения.

Такой женский менеджмент характеризуют как «гуманитарный менеджмент» благодаря способности сочетать в управлении интуицию, жесткость и дипломатичность, а также существующие этические нормы.

Таким образом, феминизация сферы российской экономики набирает свои обороты, несмотря на отсутствие помощи и защиты со стороны государства. Объективные условия, такие как безработица, рост цен и снижение жизненного уровня, делают весьма привлекательными для женщин различные формы самостоятельного предпринимательства. Только так безработные женщины своими собственными силами могут создать себе рабочие места.

Гендерный аспект политической сферы

Признак пола в условиях перехода к рыночной экономике стал одним из решающих факторов социальной дискриминации в различных сферах общественной жизни, в разных формах и масштабах, с разной степенью интенсивности. В политической жизни и государственном управлении России он имеет ряд особенностей: по-прежнему политическое представительство женщин в органах власти остается чрезвычайно низким, при этом женщины занимают должности, далекие от непосредственного участия в политике и связанные с исполнительскими и техническими функциями. Однако «аппарат государственного управления в его массовом среднем звене феминизирован (72-74 %) и продолжает наращивать преобладание женской гендерной

общности. При этом именно женщины-госслужащие решают сложнейший комплекс производственных, образовательных, жилищных, семейно-бытовых и других проблем, затрагивающих жизненно важные интересы личности и семьи, в целом населения страны» [6, с. 82]. Следовательно, именно женщины в условиях социокультурной трансформации общества способны придать социальную направленность российским реформам, сместить общественные приоритеты в сторону решения проблем, связанных с улучшением положения социально уязвимых категорий населения. Основанием для этого являются различные типы поведения мужчин и женщин с соответствующей им этикой. Этика справедливости и права, свойственная мужскому типу поведения, основывается на индивидуализме, автономии личности. Женский тип поведения предпочитает этику заботы с чувством сопричастности другому и ответственности за него. Этика заботы является ядром женской ментальности, основой ее жизненного мира, а специфические формы женской коллективности опять-таки выводят на какое-то новое измерение существование женщины в политике.

Женщины по своей биологической и социальной природе менее склонны к насильственным и незаконным действиям.

В условиях нестабильности развития как общества, так и мира в целом, особенно в сфере политики, происходит актуализация идеи толерантности. По мнению В. А. Лекторского, «толерантность проявляется в стремлении личности достичь взаимного понимания и согласования мотивов, установок, ориентаций, не прибегая к насилию, подавлению достоинства другого человека, но используя гуманитарные возможности: диалог, разъяснение, сотрудничество. Толерантность заключает в себе признание равенства или уважения другого, отказ от доминирования и насилия, «отказ от привилегии первого лица» [7, с. 10-11]. Именно женщине, несмотря на существующие принижения и ущемления, всегда удавалось создавать отношения, основанные на доверии, внимании и уважение. И в этом видится главная миссия женщин. «Прогресс ненасилия, по всей видимости, ужасающе медленный процесс... это самый надежный путь к общей цели... насилие, даже ради защиты справедливости, уже почти изжило себя. Если ненасилие являет собой закон нашего бытия, то будущее принадлежит женщине» - так оценивал роль женщины в распространении идеи ненасилия во всем мире Ганди [8, с. 143-144]. А В. Н. Константинова смогла установить, что женщины-политики в большей мере - в сравнении с коллегами-мужчинами - осуществляют в своей профессиональной практике свои ценностные установки [9]. В силу наименьшей подверженности резким изменениям духовно-нравственных установок женщины выражают наибольшую заинтересованность в сохранении и развитии культурных достижений, что, в свою очередь, повышает интерес избирателей к женщинам-кандидатам.

Очевидным является и тот факт, что чем больше женщин в политике, тем чаще принимаются решения социального характера (например, совершенствование системы образования и культуры, социальная защита населения, охрана материнства и т. д.), а доминирование мужчин приводит к милитаризации общества (например, расширение функций правоохранительных органов, увеличение расходов военного бюджета и т. д.). Более того, женское участие в управлении положительно и с позиций демократического развития, когда к политической жизни привлекаются все силы общества, включая и те, которые долгое время были в стороне от политической деятельности. Для самих женщин участие в политической жизни страны способствует раскрытию ее сущностных характеристик, расширяя кругозор женщины, развивая навыки управления, которые содействуют профессиональному росту и самостоятельному решению возникающих жизненных проблем.

Этическая основа женского поведения предполагает активное взаимодействие с подчиненными, обмен информацией, пробуждая у последних интерес к выполняемой работе и позволяя им вносить вклад в общее дело. А совместно принятые решения более эффективны, т. к. обладают большим объемом соответствующих знаний и опыта.

Таким образом, несмотря на распространенное утверждение о том, что женщины неуклонно вытесняются из сферы политики и государственного управления, именно женщины составляют большинство «президентского» электората, возрастает количество и роль неправительственных женских организаций, способствующих, пусть в малой степени, выравниванию гендерной асимметрии в сфере политики.

Семейно-ролевые установки в жизни деловой женщины

Семья, традиционно воспринимаемая как ячейка, необходимый компонент общества, переживает сегодня период фундаментальных преобразований, поскольку ее состояние напрямую зависит от изменений социальных структур и коллективного сознания. Семья как социальный институт играет главную роль в формировании духовного мира и ценностных ориентаций личности. Анализ социально-ролевых установок родителей говорит о доминирующей роли женщины в процессе становления личности, т. к. именно мать наиболее остро воспринимает негативное влияние внешней среды, ищет компромиссные, наиболее приемлемые для семьи пути приспособления к изменившимся социальным условиям.

Трансформация культурных ценностей в современном обществе, где на первый план выходит индивидуалистическая культура, поставила перед женщиной стоит проблему выбора: замужество или карьера. Поэтому карьерные планы женщины сопряжены с проблемой материнства. И хотя новая культура направлена на изменение социальных ролей мужчин и женщин, в том числе и в семье, она все же не приводит к унификации ролей одного пола с ролями другого: семейнобытовая сфера жизни по-прежнему остается приоритетной для женского, а не мужского пола. В связи с этим у деловых женщин появляется проблема межролевого конфликта в семье.

В зависимости от степени совмещения ролей в семье и на работе Г. В. Турецкая выделяет три основных типа деловой активности женщин: инновационный, профессиональный и вынужденный [10]. К первому типу относятся женщины с высокой степенью деловой активности, самостоятельностью, ответственностью, риском, удовлетворенные своим статусом и работой. Второй тип отличается внутренней мотивацией, наличием карьерных устремлений. Целью является повышение в должности, усиление власти. Особенностями третьего типа являются внешние мотивационные факторы, чаще материальные, отсутствие идентификации с работой и потребности в профессиональной самореализации.

Однако главной у представительниц всех типов является семья, а деловая активность занимает различные позиции.

Преобразования современного общества привели к переосмыслению и переоценке существовавших стереотипов, в том числе и в отношении женщин. Мнение о первостепенной важности для женщин замужества, рождения и воспитания детей сегодня уже не соответствует реальности. Современная женщина стремится реализовать прежде всего свой творческий потенциал -и не только в семейном, но и в профессиональном аспектах. Этому сопутствует ряд факторов: широкий спектр образовательных услуг, позволяющий сделать карьеру, появление новых технологий, позволяющих отложить рождение ребенка на более поздний срок.

Тем не менее многие деловые женщины видят в семье как эмоциональную, так и практическую поддержку и понимание: освобождение женщины от ведения домашнего хозяйства, проявление большей заботы о детях со стороны мужа и т. д.

Таким образом, перераспределение социальных функций в современной семье открывает все большие возможности для самореализации женщин. В семье нового поколения приоритетным становится принцип, согласно которому каждый ее член, с учетом личных склонностей и свободного времени, должен вносить в нее свой вклад. Основой таких отношений является уже не традиция, а договоренность между членами семьи. Это касается и воспитательной стороны: увеличивается степень участия отцов в воспитании детей. Все это создает положительные условия для успешной самореализации женщин, что, в свою очередь, является примером для подражания для детей.

Заключение

Радикальные перемены, ознаменовавшие современную действительность, дали женщинам новые перспективы для активизации женского начала, пересмотра социальных функций и сфер общественной жизни, в которых оно ранее себя реализовывало.

В настоящее время женщина является субъектом системы общественных отношений со своими ценностями и установками. Степень реализации личностных способностей женщин обусловливается трансформационными процессами, происходящими в обществе.

Феминизация педагогической деятельности способствует сближению профессиональных устремлений и семейных забот. При этом самореализация женщин-педагогов осуществляется через личностные вклады в других, являясь природной востребованностью, полезностью для других.

Экономические преобразования российского общества открыли новое пространство для раскрытия способностей женщин - предпринимательство в сфере услуг и формирование обширного сектора мелких и средних предприятий, т. е. малый бизнес. Более того, ключевой фигурой современного бизнеса являются менеджеры - управляющие, причем женщины-менеджеры возглавляют или входят в состав руководства 20 % бизнес-организаций. С их появлением в научный оборот пришло понятие «гуманитарный менеджмент», поскольку женщинам несвойственно добиваться своей цели любым путем.

В сфере политической жизни и государственного управления распространенными являются утверждения о неуклонном вытеснении женщин из области политики и управления, т. к. в патриархальном обществе, каковым является российское общество, улучшение положения женщины воспринимается мужчинами по большей части как угроза их собственным правам и привилегиям. Тем не менее аппарат государственного управления в его массовом среднем звене представлен женщинами (72-74 %), и его феминизация продолжается.

Появление женских политических объединений тоже свидетельствует о начавшемся сдвиге в гендерной асимметрии политики. Актуальная в современной политической деятельности идея терпимости (толерантности) по своей сущности соотносится именно с женским началом. Основополагающими в поведении женщин являются чувство сопричастности людям и ответственности, этика заботы. Именно этих качеств недостает российскому обществу, да и миру в целом.

Реформы, повлекшие за собой перестройку социальной структуры общества, изменили и структуру семьи как социального института. Стереотип патриархальной системы, согласно которому вся домашняя работа является обязанностью женщин, утрачивает свое значение. Новый порядок распределения обязанностей в семье имеет договорную основу, предпочитающую доверие и взаимоуважение. Женщина в семье видит поддержку как эмоциональную, так и практическую.

Кроме того, успешное совмещение женщиной профессиональных и семейно-бытовых ролей служит детям примером для подражания.

Таким образом, начало нового тысячелетия ознаменовано новым подходом к женскому вопросу: у российских женщин появилась возможность выбора между карьерой, работой и семьей. В настоящее время это проявляется во всех сферах жизнедеятельности: в политике, и бизнесе, в СМИ и образовании и т. д. Сегодняшняя «пограничная ситуация» заставляет человека в поиске своей основы все чаще вспоминать о Женщине-Матери, именуемой по-разному, но имеющей единую суть. А это еще раз подтверждает наступление эпохи Женщины.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Фриер Н. Д. Специфика гендерных отношений в профессиональной среде провинции: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Кемерово, 2002. - 18 с.

2. Краснов С. И. Позиция как деятельностное воплощение личностно-профессионального самоопределения // Проблемы проектирования профессиональной педагогической позиции. - М., 1997. - 236 с.

3. Лашек И. В. Культура учительства как предмет культурологического исследования и проектирования: Автореф. дис. ... канд. культур. наук. - Саратов, 2006. - 20 с.

4. Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. - Т. 2. - С. 293.

5. Клюзина С. В. Проблемы развития женского предпринимательства // Социальная защита женщин: современные проблемы: Сб. науч.-метод. материалов. - Иваново: Изд-во ИГУ, 1994. - С. 40.

6. Силласте Г. Г. Гендерная социология: состояние, противоречие, перспективы // Социс. - 2004. - № 9 (245). - С. 77-84.

7. Кожухарь Г. С. Проблема толерантности в межличностном общении // Вопросы психологии. - 2006. -№ 2. - С. 10-11.

8. Мезенцева О. Статус женщины в индуизме Х1Х-ХХ вв. / Феминизм: Восток. Запад. Россия. - М.: Наука; Изд. фирма «Восточная литература», 1993. - 244 с.

9. Константинова В. Н. Женщины и проблемы политического лидерства // Женщина и социальная политика (гендерный аспект). - М., 1992. - С. 107-118.

10. Турецкая Г. В. Деловая активность женщин и семья // Социс. - 2001. - № 2. - С. 68-69.

Статья поступила в редакцию 27.11.2006

THE IMAGE OF A MODERN WOMAN:

SOCIAL AND CULTURAL ASPECT

Z. E. Kenzheeva

The modem world developing in "ratio" standards (man's standards) brings to a new judgment of the essence of a woman. Today the female origin realizes itself differently, and becomes an active subject of the activity. Scientific and technical revolution contributes to the change of understanding of the essence of female origin, and brings new characteristics into the contents of this concept.

In our modern society the mind predominates in the ratio "mind and wisdom".

Wisdom as demonstration of spirituality of the female origin is still not completely claimed. This synthesis makes us understand that the personal female origin personifying traditions and wisdom, will promote the realization of general tolerance of a modern society, and to carry out reconciling common to all mankind ability. In this connection the study of the essence of a person of a modern woman gets a special urgency, and the experience of predecessors has a huge value for the solution of the set problem.