© А.В. Исаевский, 2008

ИСТИННЫИ ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА В ТВОРЧЕСТВЕ В.С. СОЛОВЬЕВА

А.В. Исаевский

В.С. Соловьев затрагивает и анализирует проблематику истинного пути жизни человека во многих своих произведениях, однако наиболее важными и интересными из этих трудов являются «Оправдание добра» и «Смысл любви». Именно в этих философских работах мы находим глубокие рассуждения, касающиеся природы и специфики добра и любви, и подлинного смысла человеческого бытия. В «Оправдании добра» мыслитель проводит четкую связь между человеком, Богом и правильным путем жизни человека. Философ считает, что добро неотъемлемо от самой сущности или природы человека, следовательно, жить, основываясь на зле, нельзя, так как такой неправильной жизнью мы нарушаем не только гармонию самого добра, но и гармонию в самих себе.

Следует также отметить, что добро у В.С. Соловьева является самой истиной жизни, исходящей от Бога, поэтому человек, отворачивающийся от добра, в первую очередь обманывает самого себя, так как отрекается от подлинной и по-настоящему человечной жизни. Философ пишет: «Внутренними свойствами добра определяется жизненная задача человека; ее нравственный смысл состоит в служении Добру чистому, всестороннему и всесильному» [2, с. 57].

Исходя из вышеизложенного рассуждения В.С. Соловьева, можно сказать, что вне добра мыслитель не видит положительного и правильного содержания человеческой жизни. Смысл жизни человека или подлинный путь жизни человека коренится, по мнению русского религиозного философа, только в добре, вне добра, как считает мыслитель, истинного смысла или пути жизни нет. При анализе творчества В.С. Соловьева мы неоднократно встречаем одну и ту же важную и глубокую мысль, заключающуюся в том, что

жизнь человека получает нравственный смысл и достоинство только тогда, когда между нею и совершенным Добром устанавливается совершенствующаяся связь. Но установить эту связь должен, по мнению мыслителя, сам человек, осознавая роль и значимость добра как ценности.

Также необходимо подчеркнуть еще одну важную особенность творчества В.С. Соловьева, добро, в представлении философа, неотделимо не только от природы человека, но и от сущности самого Бога. Следовательно, творить добро вне Бога и жить в соответствии с законом добра вне Бога невозможно и нельзя. Человек, так или иначе, сталкиваясь с подлинным добром, в конечном итоге встретится и самим Богом, так как последний является источником возникновения самого добра. Другими словами, стремясь к истинному пути жизни или подлинному смыслу жизни, человек должен жить по законам добра в сотрудничестве с Богом. Именно Бог, по мнению философа, помогает нам отличать настоящее добро от лицемерного зла. Вне Бога, равно как и вне связанного с ним добра, истинного пути жизни для человека нет.

Но вера в Бога, как и вера в ценность и значимость добра, должна возродиться в самой душе человека, и только таким образом человеческая жизнь наполнится правильным и глубоким внутренним смыслом. В связи с этим мыслитель отмечает: «Для того, чтобы божественное начало действительно одолело злую волю и жизнь человека, необходимо, чтобы оно само явилось для других как живая личная сила, могущая проникнуть в душу и овладеть ею; необходимо, чтобы божественный Логос не влиял только на душу извне, а родился в самой душе, не ограничивая и не просвещая, а перерождая ее» [4, с. 148].

Не менее важную роль в обретении истинного пути жизни или правильного смысла жизни человеком играет помимо добра и любовь. Анализу любви посвящено одно из интереснейших произведений В.С. Соловьева «Смысл любви». В этом труде автор детально рассматривает любовь между мужчиной и женщиной и опровергает взгляд на половую любовь, как только на средство размножения и воспроизводства себе подобных. Половая любовь, как считает мыслитель, является основным типом и идеалом другой, вечной любви. Только в эротической любви человек любит другого всецело, в его духовном и материальном существе, только здесь снимается противоположность духовного и материального, и материя, изменяясь, становится средой для воплощения человеческого духа. Только силой нравственного подвига идеальная, духовная любовь преображает человеческую природу и ведет ее к бессмертию.

Если все вышеизложенные мысли перенести на проблему смысла жизни человека, то получается, что любовь, равно как и добро, непосредственно влияет на выбор человека в обретении правильного жизненного пути, именно любовь обогащает человеческую жизнь и наполняет ее глубоким и правильным внутренним смыслом. В связи с этими рассуждениями В.С. Соловьев писал: «Истина, как живая сила, овладевающая внутренним существом человека и действительно выводящая его из личного самоутверждения, называется любовью. Любовь, как действительное упразднение эгоизма, есть действительное оправдание и спасение индивидуальности. Любовь больше, чем разумное сознание, но без него она не могла бы действовать как внутренняя спасительная сила, возвышающая, а не упраздняющая индивидуальность» [1, с. 152].

Анализируя любовь, философ неоднократно подчеркивает, что только она способна противостоять безмерному человеческому эгоизму и не знающей границ человеческой гордыне. Эгоизм, по мнению В.С. Соловьева, не является самосознанием и самоутверждением индивидуальности, а напротив, является самоотрицанием и гибелью индивидуальности человека. На наш взгляд, мыслитель желает сказать, что, предаваясь своему эгоизму, мы утрачиваем лучшее в себе. Любовь же, равно

как и связанное с нею добро, оправдывая и себя и нас, интегрирует и восстанавливает нравственное в человеке и наполняет положительным и абсолютным содержанием нашу земную жизнь.

Также необходимо отметить еще одно важное рассуждение В.С. Соловьева. Философ полагает, что настоящая любовь упраздняет эгоизм, а следовательно, уничтожает и само зло. А так как любовь является неотъемлемой частью добра, то победа любви над эгоизмом есть также победа добра над злом. Другими словами, если все вышеизложенные мысли перенести на проблему осмысленности человеческого бытия, то можно сказать, что любовь не только помогает человеку обрести правильный, истинный путь жизни, но и уничтожает все самое наихудшее и злое, которое присутствует, так или иначе, в жизни любого, даже самого праведного человека.

При рассмотрении феномена человеческой любви, мыслитель считает, что дело подлинной любви, прежде всего, основывается на вере в единого Бога, во Христа. Идеал божественной любви, предшествуя любви человеческой, содержит в себе тайну ее идеализации. Философ полагает, что, наполняя духовным содержанием и ценностью другое существо, мы вместе с тем реализуем нечто высшее и человечное и в нас самих, а также раскрываем нашу взаимосвязь с Богом. Творя доброе, равно как и искренне любя, мы не только спасаем себя и других людей, но и весь грешный мир. Посредством любви и добра люди, по мнению В.С. Соловьева, восстанавливают гармонию и с самими собой, и с природой, и с целым космосом, и с Богом, и с правильным путем или смыслом человеческой жизни.

Исходя из вышеизложенных рассуждений,

В.С. Соловьев пишет: «Истинная любовь есть та, которая не только утверждает в субъективном чувстве безусловное значение человеческой индивидуальности в другом и в себе, но и оправдывает это безусловное значение в действительности, действительно избавляет нас от неизбежности смерти и наполняет абсолютным содержанием нашу жизнь» [3, с. 154].

В заключение, подводя итог в рассмотрении истинного пути жизни человека в творчестве В.С. Соловьева, необходимо сделать несколько важных выводов:

1) Философ анализирует проблему истинного пути жизни человека или истинного смысла жизни человека вне отрыва от Бога, добра и любви. В этом усматривается принадлежность В.С. Соловьева духовным традициям русской религиозной философии.

2) Добро и любовь, по мнению мыслителя, наполняют жизнь человека глубоким, правильным внутренним смыслом. Другими словами, опираясь на рассуждения В.С. Соловьева, можно сказать, что только добро и связанная с ним любовь оправдывают себя и доверие к себе.

3) Человек, отворачивающийся от добра и любви, в конечном итоге обманывает самого себя, так как сама природа человека является в своей сущности нравственной, ибо возникает по воле благого Бога. Следовательно, выбирая путь зла, человек постепенно утрачивает свою подлинную природу или сущность, свой нравственный облик.

4) Любовь и добро помогают человеку противостоять своему безмерному эгоизму и не знающей границ и пределов гордыне. Именно в эгоизме и гордыне человека философ видит корень ложного существования человека, когда личность живет лживой жизнью, то она не способна обрести правильный и положительный смысл своего собственного бытия.

5) Любовь и добро прорывают порочный круг эгоистичной жизни человека и уничтожают все наихудшее и безобразное в жизни личности, наполняя бытие личности глубоким нравственным смыслом.

6) Любовь, равно как и добро в целом, упраздняя человеческий эгоизм, строит, а не разрушает взаимоотношения между людьми, придавая их жизни положительный и значимый смысл. Когда наша жизнь наполняется таким

положительным содержанием, мы ценим и самих себя, и других, и ощущаем радость от самой жизни. Человек уникален и ценен только в единстве с другими, а не противостоя в своем эгоизме этим другим.

7) Добро и любовь, по мнению В.С. Соловьева, не только пробуждают в нас все самое лучшее и человечное, но и помогают нам выработать правильную систему ценностей, понимая, что истинно, а что ложно, и именно эта система ценностей помогает людям обрести свой правильный жизненный путь.

Именно добро и любовь, по мнению мыслителя, помогают той или иной личности обрести правильный жизненный путь, наполняя саму жизнь личности глубоким, положительным, внутренним смыслом. В связи с этими рассуждениями философ пишет: «Живи жизнью целого, раздвинь во все стороны границы своего маленького я, “принимай к сердцу” дело других и дело всех, будь добрым семьянином, ревностным патриотом, преданным сыном церкви, и ты узнаешь на деле добрый смысл жизни, и не нужно будет его искать и придумывать ему определения» [2, с. 51].

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Соловьев, В. С. Избранное / В. С. Соловьев. -М. : Сов. Россия, 1990. - 491 с.

2. Соловьев, В. С. Оправдание добра: нравственная философия / В. С. Соловьев. - М. : Республика, 1996. - 480 с.

3. Соловьев, В. С. Смысл любви: Избранные произведения / В. С. Соловьев. - М. : Современник, 1991. - 525 с.

4. Соловьев, В. С. Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. - М. : Мысль, 1989. - Т. 2. - 822 с.

152

А.В. Исаевский. Истинный путь человека в творчестве В.С. Соловьева