© Н.В. Омельченко, 2009

НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ

УДК 141.7 ББК 87.216

ИДЕЯ КОНФЕРЕНЦИИ

Н.В. Омельченко

В январе 2009 г. вышла книга «The Human Being in Contemporary Philosophical Conceptions» в английском издательстве Cambridge Scholars Publi shing (http: //www.c-s -p. org/F lyers/The -Human-Being-in-Contemporary-Philosophical-Conceptions 1-4438-0143-7.htm).

Эта книга опубликована по итогам Четвертой международной конференции «Человек в современных философских концепциях», проведенной под эгидой ЮНЕСКО в Волгоградском государственном университете 2831 мая 2007 года.

Очевидно, конференция и книга имеют региональное, национальное и международное значение. Во-первых, философский факультет Волгоградского государственного университета продемонстрировал, что он занимается весьма актуальной тематикой и способен решать сложные задачи на высоком академическом уровне.

Во-вторых, объявляя нашу конференцию под своим патронажем, ЮНЕСКО признала значимость философского потенциала России. Это, в частности, означало, что международное сообщество больше не «беспокоит» прежний догматически-марксистский характер российской философии. Можно сказать иначе: патронаж ЮНЕСКО оказался возможным благодаря нашему освобождению от тотального диктата марксистской идеологии. Мы

стали думать самостоятельно. И это делает нам честь. Еще больше заслужим уважения, если и впредь будем полагаться на авторитет разума, а не на разум авторитета. И пусть нам многое непонятно, пусть мы в начале какого-то большого пути. Но важно, что мы находимся в автономном поиске.

На мой взгляд, ЮНЕСКО поддержала именно эту интенцию российского духа. В своем письме на имя организаторов конференции ее генеральный директор, господин Койхиро Мацуура, отметил: «Позвольте мне поздравить вас с этой важной инициативой, направленной на стимулирование философской рефлексии, что является одним из приоритетных направлений ЮНЕСКО в общей стратегии развития философии».

Кроме того, выход нашей книги в английском издательстве сделал доступной русскоязычную философскую мысль всем англоязычным читателям. Мы в своих статьях сказали, что хотели. И теперь можем пожелать сделать другим то же самое и лучше. Благодаря этой книге российская философия вышла в большой мир под эгидой ЮНЕСКО.

В-третьих, конференция и книга оказывают влияние на развитие философии человека в международном масштабе. В рекламной информации о книге я указал на известный мне факт: на 19-м Всемирном философском конг-

рессе в Москве (1993) не было ни одной секции по философской антропологии, на следующем конгрессе в Бостоне (1998) появилась одна такая секция, на 21-м Всемирном форуме в Стамбуле (2003) были организованы уже четыре подобных секции, на 22-м Всемирном философском конгрессе в Сеуле (2008) проведены шесть секций по философской антропологии. Очевидно, мы являемся свидетелями антропологического ренессанса в современном мышлении. Наша книга являет собой опыт интегральной философии человека.

Разумеется, публикация книги в английском издательстве имеет свою историю. В этой связи хотелось бы рассказать об идее нашей конференции, которая, на мой взгляд, в конечном счете обеспечила этот результат.

После защиты докторской диссертации на тему «Первые принципы философской антропологии» на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета (июнь 1997 г.) я пообещал себе добросовестно, в меру своих сил и возможностей служить становлению философской антропологии. Лучшим средством развития нового научного направления я посчитал проведение регулярных конференций. Так родилась идея проведения постоянной международной конференции «Человек в современных философских концепциях» с оптимальной периодичностью в три года. Если тема человека является действительно важной, то пусть в ее разработке принимают участие многие и многие, в том числе зарубежные ученые.

В сентябре того же года был подписан приказ ректора ВолГУ об открытии Лаборатории философско-антропологических исследований. Именно в этой Лаборатории была разработана актуальная тематика конференции:

-Метафизика и философская антропология.

- Человек в социальной и политической философии.

-Философская и социальная/культурная антропологии.

- Человек в круге экзистенциализма.

- Философская антропология, психология, психоанализ.

- Человек, информационное общество и новейшие технологии.

-Ценности современного человека.

- Глобализация и перспективы человека.

- Философия человека и философия языка.

- Человек в коммуникативном пространстве.

- Феноменология человеческого бытия.

- Философская антропология и гендерные исследования.

- Эвристические возможности философской и религиозной антропологии.

- Новые подходы и идеи в исследовании человека.

- Проблемы эволюционной антропологии.

- Возможность интегральной философии человека.

Здесь уместно раскрыть еще один секрет форума. Идея конференции предполагает, так сказать, латентные цели:

- привлечение внимания самого широко круга специалистов к теме человека;

- приглашение философов и не-философов к размышлению о человеке;

-поощрение прежде всего философской рефлексии, которая по-своему поддерживает и охраняет философию в современном мире;

- актуализация метафизического настроения участников конференции;

- создание особенной ауры конференции, когда люди оказываются вовлеченными не только в дискуссии, но и в нормальное человеческое общение.

Стоит ли говорить о том, что такой подход отменяет какой-либо «кастовый» характер конференции. Здесь нет учителей и учеников, небожителей и простых смертных, нет У1Р-персон и массовки. У нас есть участники конференции, которые свободно и непринужденно обсуждают интересующие их вопросы. Любопытно, что до сих пор тема конференции дискутировалась в терминах уважения к человеку. Возможно, потому, что сама конференция демонстрирует неизменное уважение к своим участникам.

Конференция «Человек в современных философских концепциях» имеет постоянную тему, но у нее нет постоянных организаторов. Идея конференции предполагает, что состав оргкомитета зависит, в частности, от конкретной тематики симпозиумов, которые предлагает само время и желание выразить свое

профессиональное почтение выдающимся отечественным и зарубежным мыслителям.

Напомним, что Первая конференция прошла в 1998 году. В рамках Второй конференции (2000) были проведены два симпозиума: «Учение Эриха Фромма», посвященный 100-летию со дня рождения мыслителя; «Философия человека и христианская антропология» в связи с 2000-летием христианства; в рамках Третьей конференции (2004) состоялись два симпозиума: «Макс Шелер: новый опыт философской антропологии» к 130-летию со дня рождения мыслителя; «Антропология Николая Бердяева», посвященный 130-летию со дня рождения мыслителя; в рамках Четвертой конференции (2007) проведены два симпозиума: «Ми-

фология и образы человека» к 100-летию со дня рождения Мирчи Элиаде; «Метафизика и антропология Семена Франка», посвященный 130-летию со дня рождения мыслителя.

Для организации последних симпозиумов в оргкомитет конференции были включены румынские и саратовские коллеги. Мы действуем, как режиссеры, которые для другого спектакля приглашают иных исполнителей.

Таким образом, общий замысел конференции состоит в том, чтобы сделать ее постоянным форумом для обмена идеями по философии человека, местом встречи интересных людей. Философская антропология, как и любое явление в мире, есть постоянство-в-становлении. Поэтому она, как и знание о человеке, не имеет окончательного завершения.

Н.В. Омельченко. Идея конференции