10. Бунин И. Новые и старые формы протеста и стратегия власти. URL: http://www.politcom.ru/10154.html (дата обращения: 29.10.2011).

11. Симонян Р. Х. Грузия, Украина... далее везде? // Власть. 2005. -№ 1. С. 8 - 11.

12. Клеман К. Подъем гражданских протестных движений в

закрытой политической системе: потенциальный вызов господствующим властным отношениям? URL: http://ikd.ru/node/78 (дата обращения:

10.10.2011).

A. V. Petrushina

THE MAIN TRENDS OF POLITICAL PROTEST’S DEVELOPMENT IN THE MODERN RUSSIAN SOCIETY

In the article the features of Russians’ protest behavior are examined, author analyses the dynamic of protest potential in 1990s - 2000s. Also the main reasons of social dissatisfaction in conditions of modern Russia are discussed.

Key words: political protest, protest potential, protest activity, social dissatisfaction.

Получено 12.10.2011 г.

УДК 323.2

А.В. Сафронов, аспирант, 8 -920-271-06-56,

Saf-master@yandex.ru (Россия, Тула, ТулГУ)

ГРАЖДАНСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ВАЖНЕЙШИЙ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН НАЧАЛА XXI ВЕКА

Рассмотрена гражданская культура как социальный и политический феномен в контексте мирового глобального экономического кризиса и «арабской весны». Дается анализ важнейших проблем во взаимоотношениях между обществом и государством, внутри общества и проблемы политической активности граждан.

Ключевые слова: гражданская культура, политическое участие, социальный конфликт, кризис.

Происходящие в настоящее время события на глобальном политическом пространстве наглядно демонстрируют тот факт, что политическая система мира и конкретных государств, если и не претерпевает значительные изменения, то как минимум стоит на пороге фундаментальных, коренных перемен. Экономический кризис, который разразился в 2008 году в США, а затем получил свое продолжения в других государствах по всему земному шару, выявил крайнее несовершенство экономической системы. Однако представляется очевидным тот факт, что проблемы глобальных и национальных экономик не есть проблема чисто экономического плана. Ситуация с ростом государственного долга США демонстрирует нам, что ее причины в

большей степени политические. Страны «Большой восьмерки» и «Большой двадцатки» так и не смогли выработать эффективных мер по нивелированию структурных причин кризиса, а смогли лишь несколько смягчить последствия кризиса и отсрочить банкротства ряда стран.

Другая проблема - это мировой рост деструктивной активности населения целого ряда государств. Речь идет о череде государственных переворотов, революций и иных насильственных и ненасильственных действий населения африканских и ближневосточных стран по смене политический элит и политического режима. Также речь идет о массовых волнениях в европейских странах (уличные беспорядки в Англии, Франции, Австралии), росте националистических и экстремистках настроений в Европе. Деструктивность данной активности проявляется, прежде всего, в том, что массовые и индивидуальные усилия по улучшения жизни в различных аспектах (в субъективном понимании тех, кто осуществляет те или иные действия) в настоящее время не дали какого-либо позитивного эффекта. Кровопролитие, насилие, рост нищеты, отсутствие уверенности в завтрашнем дне - это те результаты, которые мы можем увидеть сейчас вместо декларируемых целей свободы, демократизации, улучшения качества жизни населения.

В чем причина социальных волнений во всем мире? Чаще всего принято связывать все вышеперечисленное с экономическим кризисом, т.е. кризис финансовый, разрушив надежды многих людей на благополучие, стал основной причиной кризиса социального и политического. Однако, на наш взгляд, истоки проблемы несколько глубже. Как это ни парадоксально, но в настоящее время в мире соседствуют друг с другом две абсолютно противоположные тенденции: кризис гражданской

культуры в развитых странах и ее постепенный подъем в развивающихся странах. Рассмотрим подробнее.

Итак, Европа и Северная Америка на протяжении последних четырех столетий были для остального мира образцом гражданственности, борьбы за права и свободы человека и гражданина, за его экономическое, социальное, культурное и политическое процветание. Революции, войны, акции протеста, реформы, труды сотен ученых и философов сделали из подданных граждан с активной жизненной позицией, которая базировалась не только на общечеловеческих принципах морали и права, но и на стремлении воплощать их в жизнь, если не во имя себя, то во имя своих будущих поколений. Так было примерно до 50-х годов минувшего столетия, когда капиталистический блок провозгласил посторенние государства всеобщего благоденствия в пику идеи социализма и поставил во главу угла создание высокого уровня жизни для своих граждан. Т.е. западному человеку гарантировался широкий набор базовых социальных благ и возможность получить их в большем размере при соответствующих усилиях со стороны гражданина. Так западное общество стало обществом

потребления и комфорта, благоденствие которого естественно не должны были нарушать социальные и национальные волнения. Была провозглашена политика толерантности и мультикультурализма. В западные страны усилился миграционный поток из неблагополучных государств, бывших колоний развитых стран. Эмигранты также рассчитывали на те социальные блага и гарантии, которые имеют коренные жители, при этом не всегда прилагая хоть какие-то усилия для их получения (усвоение культуры страны, участие в общественной жизни, трудоустройство и т.п.). В итоге стала постепенно складываться следующая ситуация.

С одной стороны, коренное население западных стран, привыкшее к комфорту, безопасности и стабильности развития, постепенно утрачивало знания и умения гражданской культуры «активистского типа», о котором в 60-х годах писал Г. Алмонд [1]. Внешне все оставалось прежним: антивоенные демонстрации, митинги в поддержку и против действующего экономического курса, в защиту экологии и т.п. Однако это лишь внешняя сторона. А внутренняя сторона свидетельствует о том, что граждане западных стран готовы поступиться своими права и обязанностями для обеспечения своей безопасности. Как отмечал один из американских политиков на заре становления американской демократии, что «человек, променявший свободу на безопасность, не достоин ни того, ни другого».

Тем не менее, основная причина кризиса гражданской культуры в западных государствах состоит в том, что гражданская культура замещается культурой потребления. Западное общество является обществом потребления, однако, мы не ставим своей задачей осудить данное явление. Очевидно, что потребительские и гедонистические настроения - это объективный феномен, как таковой не несущий в себе негативного заряда. Также естественным представляется тот факт, что люди боролись за права и свободы, за процветание своего государства и общества, за гуманизацию и демократизацию общества и политической системы имея конечной целью достойную и стабильную жизнь, если не свою, так своих детей и внуков. Впоследствии же материальногедонистический аспект вытеснил или преуменьшил значимость остальных структурных элементов гражданской культуры. То есть нынешняя культура потребительства явилась видоизменением культуры гражданской, некоей утрированной и примитивной ее моделью, когда граждане готовы принимать участие в жизни страны лишь для того, чтобы сохранить неизменным свой психологический и материальный комфорт, свою комфортную микросреду, даже если она и неидеальна. Если же это влечет за собой его потерю, то мы уже наблюдаем резкое снижение политической и иной активности, апатию к проблемам государства и общества в целом. Данной проблеме подвержены и сами политические элиты западных стран, которые даже перед лицом серьезных

экономических и социальных угроз не готовы что-либо менять и предпринимать кардинальные шаги и реформы. Т.е. и рядовые граждане, и политические элиты находятся в замкнутом круге: если что-то

предпринимать, то наступят перемены и новая реальность, что может разрушить столь привычные условия жизнедеятельности и психологического комфорта, а если не противодействовать проблемам, то они рано или поздно станут реальной угрозой устоявшемуся образу жизни и мышления.

С другой стороны, дает о себе знать и внешнее воздействие.

Во-первых, это эмигранты новой волны (конца XX века), которые далеко не всегда принимают правила, традиции и нормы принимающего их государства. Очевидно, их мало интересуют вопросы благосостояния всего государства и общества, а волнует только собственное благополучие. Т.е. речи о воспроизведении ценностей и норма гражданской культуры западных стран не идет и появляется значительная часть населения, которая не разделяет нормы западной культуры и ее гражданский аспект.

Во-вторых, влияние СМИ и роста информации как таковой приводит к упрощению картины мира. Сложный когнитивный, ценностный и мировоззренческий элементы гражданской культуры упрощаются, теряют свой первоначальный смысл, т.к. требуют осмысления и понимания, а это влечет за собой при постоянном огромном потоке информации потерю психологического комфорта, ориентиров, слом привычных стереотипов, ориентиров и установок.

В-третьих, нормы и традиции общества ввиду вступления в постиндустриальную эру трансформируются, либо исчезают, признанные как архаические. Социальная коммуникация подменяется общением в виртуальном пространстве, которое существует в иной системе социальных, политических и экономических координат. Протестантская этика, которая и стала основой для зарождения гражданской культуры, потеряла свою актуальность в целом и религиозное наполнение в частности. Религия перестала выполнять функцию моральнопсихологической поддержки человека на Западе, а стала лишь политическим и светским атрибутом, лишенным глубокого духовного смысла и не дающим человеку психологического покоя и надежных ориентиров жизни. Человек же, лишенный помощи религии, пытается улучшить свой психологический микроклимат за счет потребления, в т.ч. за счет употребления наркотических веществ и алкоголя.

В-четвертых, происходит процесс старения населения. Как известно, с возрастом возрастает консерватизм и нежелание что-либо менять, тем более подвергать опасности свои семьи или как минимум свое социальное благополучие.

В итоге можно сказать следующее. Гражданская культура в западных государствах тогда вступила в полосу кризиса, когда во главу

угла были поставлены материальные блага в ущерб духовным ценностям, когда последние стали лишь внешним атрибутом общества потребления. Поэтому в настоящее время существующие и появляющиеся проблемы социально-экономического и политического порядка на Западе во многом не могут разрешиться из-за того, что ни рядовые граждане, ни политические элиты не хотят поступиться тем комфортом (материальным и психологическим), который они имеют. Ведь априори гражданская культура зарождалась и развивалась там и тогда, где и когда появлялась осознанная необходимость в решении важных общественных задач общими усилиями, что, естественно, помимо действий требовало от граждан поступиться своим личным комфортом и благополучием в той или иной степени. В настоящее же время от граждан требуется не ограничивать свое мировоззрение рамками своей комфортной микросреды, попытаться осмыслить и осознать проблемы, активным образом содействовать их решению, т.к. велика вероятность того, что столь оберегаемый личный комфорт будет просто уничтожен при очередном теракте или погроме.

В свою очередь, процесс построения гражданской культуре на индивидуальном и общественном уровне начинает развиваться в арабских странах, где происходит трансформация политической системы государств и политической культуры населения. В государствах Северной Африки и Ближнего Востока наблюдается небывалый рост политической активности населения, в особенности молодежи. Его, конечно же, можно связать и с негативными последствиями глобального экономического кризиса, однако, основным требованием оппозиции и протестующих было и есть ни повышение уровня жизни, а требование предоставления и соблюдения политических прав (свобода собрания, слова, движений, демократизация политической системы в целом), отставки руководителей государств и привлечение их к ответственности за противоправные деяния (присвоение денежных средств государства, расстрел мирных демонстраций и т.п.). В настоящее время в Израиле, на территории Сектора газа, Западного берега реки Иордан проходят манифестации палестинского населения с требованием от ООН признания независимого палестинского государства. Причем, на первый взгляд, можно сказать, что манифестанты не рискуют своим социально-экономическим благосостоянием, особенно если принять во внимание низкий уровень жизни (Йемен, Джибути, Западная Сахара). Но это только на первый взгляд. В таких странах, как Катар, Бахрейн, Кувейт, Саудовская Аравия, Ливия, уровень жизни не многим отличается от западноевропейских стран.

Также очевиден и факт того, что политическая культура общества вышеуказанных стран еще далека от гражданской, активисткой, но происходящие события свидетельствуют о стремлении граждан изменить вековые авторитарные политические устои на более демократические.

Другими словами, общества данных стран вступили на путь трансформации политической системы и культуры, которые страны Западной Европы начали еще в XVII-XVIII веках.

Таким образом, подводя итог, отметим, что в современном мире проблема формирования, развития и сохранения гражданской культуры приобрела большое значение, т.к. необходима консолидация общества вокруг базовых общечеловеческих ценностей с целью решения наболевших национальных и глобальных проблем. Она тем более актуальна, если учесть, что в западных странах наблюдается деградация гражданской культуры и требуется возродить былые основы гражданственности, наполнив их смыслом, адекватным современному укладу жизни, а в развивающиеся страны находятся еще только на пороге формирования гражданской культуры. Поэтому столь важно уделять внимание воспитанию гражданина в целях привития ему норм ценностей и установок развитой гражданской культуры.

Список литературы

1. Гражданская культура и стабильность демократии / Г. Алмонд, С. Верба [Электронный ресурс]

//http://www.polisportal.ru/files/File/puvlication/Starie_publikacii_Polisa/A/199 2-4-Almond_Verba_Grazhdanskaja_kultura_i_stabilnost_demokratii.pdf (дата обращения 17.08.2011)

A. V. Safronov

CIVIC CULTURE AS A MAJOR SOCIAL AND POLITICAL THE PHENOMENON OF THE BEGINNING OF THE XXI CENTURY

The civic culture has been viewed as a social and political phenomenon in the context of the world's global economic crisis and the "Arab spring" are viewed. The major problems in the relationship between society and the state. within society and the problems of political activity of citizens are discussed.

Key words: civic culture, political participation, social conflict and crisis.

Получено 20.10.2011 г.