НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ И КОММУНИКАЦИИ

ДИСКУССИЯ «О СПЕЦИФИКЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ»

В декабре 2006 года на кафедре философии Белгородского государственного университета была развернута дискуссия о природе религиозной философии, точек ее соприкосновения с теологией/богословием, историей философии, религиоведением и т.д. Интерес к этому вопросу возник тогда, когда в БелГУ появился социальнотеологический факультет (СТФ) и студенты вместе с преподавателями окунулись, в поистине, неизведанный мир «светской теологии» (определение специальности в Госстандарте). Тогда-то мы и столкнулись с интереснейшим предметом под названием «религиозная философия». Автором программы курса «религиозная философия», утвержденной на уровне министерства в свое время стал профессор В.П. Римский, который и начал семь лет назад чтение этой учебной дисциплины в Белгороде.

Казалось, речь будет идти по преимуществу об истории мировой философии, начиная с античности, когда многих философов называли «теологами», а великий Аристотель обосновал «первую философию» как «теологию», высшее знание о Боге и божественных вещах (ее позже стали называть метафизикой). В процессе же преподавания мы столкнулись с практической трудностью рассуждений о религиозной философии вне религиозных пристрастий и оценок. Многие, православно ориентированные студенты, оказались не готовы понять «чужую» философию, принять ее постулаты, логически доказывать свои конфессиональные предпочтения с помощью методов философского анализа.

О взаимоотношении философии и религии в свое время Н. Бердяев писал так: «Первое и самое сильное нападение философии пришлось выдержать со стороны религии, и это не прекращается до сих пор... Острота столкновения философии и религии определяется тем, что религия имеет свое познавательное в теологии, свою познавательную зону. Философия всегда ставила и решала те же вопросы, которые ставила и решала теология».[1] Так все же: зависима или нет философия от религии, не правомернее ли говорить о философии религии или о религиоведении, а религиозную философию рассматривать лишь как часть мировой, есть ли специфика у русской философии, входит ли философия в «обойму» боговдохновенных наук и т.д. Обо всем этом мы и провели дискуссию в стенах нашего университета.

Начало дискуссии положили доклад и статья В.П. Римского, которую мы и публикуем полностью, предваряя само обсуждение проблематики. Дискуссия вышла за рамки предметности и обсуждения конфессиональных методов преподавания и затронула самые разные аспекты в соотношении религиозного, богословского, философского и религиоведческого дискурсов. Возможно, эта дискуссия сможет стать началом заинтересованного разговора всех специалистов по данной проблеме.

Редколлегия выпуска