Клементьева Марина Владимировна, канд.психол.наук, доцент, доцент кафедры психологии, domadresalist.ru, Россия, Тула, Тульский государственный университет.

ANEXAMINATION OF THE INTERCONNECTION OF A BIOGRAPHICAL REFLECTION AND OF SENSE OF LIFE

M. V. Klementyeva

We examined the interconnection of author psycho-diagnostic measure of a biographical reflection and of a Russian translation of the "Purpose-in-Life Test", using data 80 peoples from 18 to 45 years. Correlation structure modeling indicated that the ubscales of the tests were best modeled with a solution consisting of two first-order factors and supported the influence of age.

Key words: biographical reflection, sense of life, age, confirmatory factor analyses

Klementyeva Marina Vladimirovna, candidate of psychological sciences, lecturer, lecturer of the psychological department, domadres@list.ru, Russia, Tula, Tula State University.

УДК 621.833

ВОЗРАСТНАЯ ДИНАМИКА ЖИЗНЕННОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ

Н.А. Чуева

Рассмотрены структура и содержание жизненного проекта. Выделены три формы жизненного проекта: событийный проект, проект изменения личностных характеристик, экзистенциальный проект. Экзистенциальный проект рассмотрен как самая сложная форма жизненного проекта. Экзистенциальная рефлексия рассмотрена как основной механизм формирования экзистенциального жизненного проекта.

Ключевые слова: жизненное проектирование, жизненный проект, экзистенциальная рефлексия, событие, смысл жизни.

Становление и развитие человека с давних пор привлекало в себе внимание со стороны ученых и философов. Попытки выделить периоды физического, интеллектуального и духовного развития человека предпринимали Аристотель, Я.А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо. Их работы стали первыми периодизациями, которые можно отнести к возрастной психологии. На ранних этапах развития возрастной психологии считалось, что развитие человека ограничивается определённым возрастом, после которого начинается неизбежное угасание, спад в развитии. Большинство возрастных классификаций опиралось на физиологическое развитие человека и ограничивается юношеским возрастом или молодостью. К подобным работам можно отнести классификации Ж. Пиаже, Л.С Выготского, Д.Б. Элькони-на. К примеру, в основу периодизации П. П. Блонского лег такой объективный и простой для учета физиологический признак, как появление и

смена зубов. В большинстве ранних возрастных периодизаций зрелость не рассматривается или рассматривается как стабильный период жизни, старость не рассматривается вовсе. Однако современная точка зрения на развитие человека кардинально отличается. Это объясняется тем, что, по мнению авторов данных концепций, развитие человека останавливается на периоде юности или молодости. В настоящее время принято считать, что человек развивается на протяжении всей своей жизни. На более ранних возрастных этапах на первый план выходит физическое и интеллектуальное развитие, а на более поздних нравственное и духовное. Большой вклад в формирование такого представления о человеке внесли представители экзистенциальной школы. Согласно Р. Мэю, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса [7, с. 61].

При этом кризис рассматривается как переломный момент в жизни человека, позволяющий ему перейти на новый уровень развития. В настоящее время хорошо изучены возрастные кризисы развития, связанные со становление личностных качеств человека и формированием особенностей его поведения. Г ораздо в меньшей степени изучены особенности формирования и развития смысложизненных ориентаций человека. Мы полагаем, что в основе формирования смысла жизни человека лежит способность к рефлексии уже существующих вовне смыслов, а также способность принимать на себя ответственность за их реализацию.

Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. По мнению В. Франкла, смысл жизни всегда может быть найден [12]. Вопрос о том, как человек находит свой смысл, является ключевым для практики логотерапии. В. Франкл подчеркивает, что смысл не субъективен, человек не изобретает его, а находит в мире, в объективной действительности, именно поэтому он выступает для человека как императив, требующий своей реализации [5]. Найти в мире именно свой смысл жизни помогает рефлексия экзистенциальных ценностей, которая определяется как экзистенциальная рефлексия. Экзистенциальная рефлексия способствует формирования экзистенциального Я - осознания человеком себя с точки зрения смысла своей жизни [11].

В свою очередь, реализация найденных смыслов предполагает активность самой личности. К.А. Абульханова-Славская выделяет две формы активности личности: инициатива и ответственность, под которыми она подразумевает качества, которые развиваются у индивида в большей или меньшей степени в зависимости от того, насколько он принимает общественную необходимость. Инициатива предполагает собой опережающую внешние требования или встречную по отношению к ним свободную активность субъекта, которая затем реализуется в интеллектуальной и

практической сферах. Она выражается в определенных начинаниях, предложениях, с которыми выступает человек. Инициатива есть выражение побуждений и желаний, мотивов субъекта. Ответственность - это добровольное, то есть внутренне принятое, осуществление необходимости, правил, требований и т.д. [1]. В такой трактовке ответственность рассматривается скорее как подчинение внешнему миру. Мы понимает ответственность как подчинение своим внутренним требованиям, то есть ответственность человека перед самим собой. Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно, рассматривается как ответственный за своё существование. По мнению Р. Мэя, человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой [7].

Нахождение, рефлексия и реализация смысла человеческой жизни представляет собой сложный проект, который определяется нами как экзистенциальный проект. Экзистенциальный проект является одним из видов жизненного проекта. При этом жизненный проект рассматривается как план жизни человека, включающий внутреннюю готовность и ответственность за его реализацию. Предпосылками изучения жизненного проектирования стали работы в области экзистенциальной психологии (Р. Мэй, М. Босс, В.И. Красиков), изучения жизненного пути (П. Жане, Ш. Бюлер, Д. Бьюдженталь, С.Л. Рубинштейн, Д.А. Леонтьев, Б.Г., Б.Г. Ананьев, Н.А. Логинова), жизненных стратегий (К.А. Абульханова-Славская) и жизне-творчества (Н.А. Бердяев).

Жизненное проектирование рассматривается как процесс формирования всех видов жизненного проекта: событийного проекта, проекта изменения личностных характеристик и экзистенциального проекта.

Событийный проект.

Данная форма жизненного проекта рассматривается как набор определённых событий, которые, по мнению самого человека, должны произойти в его жизни. При этом отметим, что на выбор этих событий большое влияние оказывают уже свершившиеся события. Под свершившимися событиями мы понимаем не только то, что произошло в жизни самого человека, но и то, что произошло с людьми, входящими в его окружение, прежде всего с членами семьи. Анализируя жизненные события, Е.Ю. Коржова выделяет 4 типа событий: биологический; личностнопсихологический; тип событий, связанный с изменением физической среды; тип событий, относящихся к изменениям социальной среды [2].

Независимо от типа жизненных событий все события жизни человека можно разделить на две большие группы: нормативные и ненормативные.

Нормативные события - это события, происходящие в жизни большинства людей вследствие их биологической и культурной обусловленности. Как правило, важные нормативные события связаны с изменением социального статуса человека. В разных культурах существуют специаль-

ные обряды и ритуалы, сопровождающие то или иное нормативное событие.

Несмотря на важность нормативных событий в жизни человека, наиболее интересным для нас является рассмотрение ненормативных, «знаковых» событий, которые делают жизнь каждого человека особенной, уникальной. Под знаковыми событиями мы понимаем ненормативные события, имеющие для человека большую значимость в силу приписывания им особых смыслов и способные повлиять на дальнейшую жизнь человека. К ненормативным событиям можно отнести большой спектр обстоятельств, в ходе которых человек приобрел уникальный жизненный опыт, оказывающий влияние на его мировоззрение. Это могут быть интересные знакомства, прецедентные ситуации, анализ которых способствовал личностным изменениям человека. Именно ненормативные события делают жизнь каждого человека непохожей на жизнь других людей, а самого человека уникальной личностью.

Таким образом, можно сказать, что событийный жизненный проект

- это сложное образование, которое включает в себя нормативные и ненормативные события прошлого, настоящего и будущего человека. Отметим, что, несмотря на охват всей жизни человека, событийный проект, как и жизненный проект в целом, в большей степени ориентирован на будущее человека. Необходимыми механизмами для его формирования являются рефлексия пройденного жизненного пути и активность человека.

Проект изменения личностных характеристик.

По сравнению с событийным жизненным проектом проект изменения личностных характеристик является более сложной формой жизненного проектирования. Под этой формой жизненного проекта мы понимаем определенные личностные изменения, которые ожидаются человеком в будущем и, по его мнению, должны способствовать самореализации.

Единицей проекта изменения личностных характеристик мы считаем, личностные качества человека. Личностные качества - это особые устойчивые во времени характеристики, присущие человеку как личности (смелость, доброта, щедрость...). Именно совокупность личностных качеств делает человека отличным от окружающих. Однако для того, что бы выстраивать проект изменения личностных характеристик, человеку необходимо иметь сформированное представление о том, какими качествами он обладает в настоящее время и каков его потенциал. По мнению Е.Ю. Коржовой, «потенциальность можно понимать как сущность индивидуального человеческого бытия, объединяющую прошлое, настоящее и будущее человека» [2, с. 99].

Под потенциалом возможных изменений мы понимаем возможность развития тех или иных личностных качеств в ходе выстраивания и реализации жизненного проекта. Оценка собственного потенциала даёт человеку возможность определить то, каким он реально хочет, а главное мо-

жет стать. Для оценки потенциала изменения личностных качеств человеку необходимо построение вероятностно-возможных образов «Я», которое позволяет человеку сделать осознанный выбор того, каким бы он хотел быть в будущем.

Экзистенциальный проект.

Экзистенциальный проект является самой сложной формой жизненного проектирования, под которой мы понимаем определённый план обретения и реализации жизненных смыслов. Понятие смысла жизни существует в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность. О смысле жизни писали многие философы-экзистенциалисты XX века —

А.Камю, Ж.-П.Сартр, М. Хайдеггер, К.Ясперс.

Осознание смысла собственной жизни выступает венцом развития экзистенциального жизненного проекта, упорядочивая остальные формы жизненного проекта и обеспечивая его целостность.

Мы полагаем, что формирование экзистенциального проекта происходит в три этапа:

- анализ существующих в обществе жизненных смыслов;

- превращение части жизненных смыслов в личностно-значимые;

- принятие на себя личностной ответственности за их реализацию.

Экзистенциальный жизненный проект является самим поздним по

времени формирования видом жизненного проектирования, под которым мы понимаем определённый план обретения и реализации жизненных смыслов. Этот вид проекта формируется в более старшем возрасте по сравнению с событийным жизненным проектом и проектом изменения личностных характеристик, т.к. для его формирования необходимы определённый жизненный опыт и сформированное мировоззрение. Сформировавшись, экзистенциальный жизненный проект начинает оказывать влияние на ранее сформированные проекты. Экзистенциальный жизненный проект становится своеобразным ядром целостного жизненного проекта, включающего в себя три компонента: событийный проект, проект изменения личностных характеристик и экзистенциальный жизненный проект. Однако не каждый человек способен выстроить целостный жизненный проект. Мы полагаем, что жизненный проект многих людей может ограничиться событийным проектом и проектом жизненных изменений. Исходя из того, что экзистенциальный проект включает в себя самоактуализацию, обратимся к А. Маслоу, который полагал, что многие люди так и останавливаются на более низких ступенях «самоосуществления себя». Л.А. Коро-стылёвой были выделены 4 уровня самореализации личности: примитивноисполнительский, индивидуально-исполнительский, уровень реализации ролей и норм в социуме и наивысший уровень самореализации - уровень смысложизненной и ценностной реализации. Именно план реализации

сформированных жизненных смыслов и ценностей мы будем рассматривать как экзистенциальный проект.

Единицей анализа экзистенциального жизненного проекта является смысл. Понятие «смысл» рассматривается нами в двух основных аспектах: как смысл конкретных действий и событий, а также как обобщенный смысл всей жизни человека. Закономерно возникает вопрос, неужели часть жизни, прожитая человеком до формирования экзистенциального жизненного проекта, была бессмысленной. Исходя из того, что для совершения определенных поступков и выстраивания планов изменения собственной личности человеку необходимы определённые ориентиры, которыми и являются смыслы, мы полагаем, что до формирования собственного экзистенциального проекта человек опирается на жизненные смыслы других людей. Большая часть поступков, совершаемых человеком на ранних возрастных этапах, совершается в большей степени под влиянием окружающих, нежели для реализации жизненных смыслов. Как пишет Е.Е. Сапого-ва: «ассимиляция канонических текстов позволяет человеку достаточно рано, хотя бы в общих чертах определять свои ценности, прогнозировать цели, разрабатывать жизненные стратегии, планировать реализацию тех или иных форм поведения и т.д., заниматься самопроектированием и личностным самопостроением. Безусловно, каждый взрослый человек достаточно индивидуален в своих ценностях, стремлениях и смыслах, тем не менее, в содержании его сознания присутствуют в качестве опор-ориентиров обнаруженные в общем культурном пространстве значения и смыслы, образцы и стратегемы, уже реализованные, опробованные другими и оправдавшими свою эффективность» [10]. Своеобразными образцами выстраивания жизни для человека служат судьбы исторических и литературных персонажей, героев кинофильмов и реальных людей.

Таким образом, чтобы показать экзистенциальный проект человека, надо выяснить сущность его жизненного пути, установить зависимость этого пути от времени, от истории общества, народа, определить границы свободного выбора, свободного жизнетворчества. Мы полагаем, что начало формирования экзистенциально жизненного проекта ознаменовано достижением человеком определённой границы в своем развитии, когда он начинает все больше и больше задаваться вопросами о смысле своей жизни, о своей роли в обществе, о правильности своего жизненного пути.

Человек, имеющий сформированный экзистенциальный проект, обладает сильнейшим внутренним стимулом, который служит фактором внутренней мотивации и саморазвития. Экзистенциальный проект придаёт всему жизненному проекту устойчивость, подчиняя его определённым целям и смыслам. Человек, нашедший смысл жизни, определивший свое жизненное предназначение постоянен в следовании своей миссии, достижении своей высшей жизненной цели.

По сути, экзистенциальный жизненный проект - это принятие человеком определённых жизненных смыслов и ценностей как своих. Мы полагаем, что в основе какого принятия лежит экзистенциальная рефлексия, которая рассматривается нами как основной механизм формирования экзистенциального жизненного проекта. Под экзистенциальной рефлексией мы понимаем осознание большей или меньшей значимости определённых жизненных ценностей по сравнению с остальными. Экзистенциальная рефлексия даёт человеку возможность сформировать уникальный неповторимый набор жизненных ценностей и смыслов. Данный вид рефлексии является одновременно процессом и результатом анализа сознанием отдельного человека групповых экзистенциальных ценностей. Как пишет

В.И. Красиков, «...впервые экзистенциальные состояния человека, т. е. состояния жизненного самоопределения и выбора, стали объектом концептуальной рефлексии... приобрели качественно новый метафизический статус, став предметом иного, нежели традиционный, способа философствования -экзистенциального подхода» [4, с.165].

Следует отметить, что экзистенциальные проекты, как и другие виды жизненных проектов, у разных людей могут иметь существенные различия. Различия экзистенциальных жизненных проектов в первую очередь обусловлены ориентацией на разные экзистенциальные ценности. Вербализованной формой экзистенциальных жизненных проектов могут быть следующие высказывания: «семья для меня важнее всего», «главное в жизни не потерять свою свободу, ни от кого не зависеть», «главное быть честным перед собой и людьми»...

По мнению Е.Е. Сапоговой, субъект производит смыслы и символы, принуждает смысл существовать через него, т.е. смысл выступает не как причина, а как результат жизнетворчества [9]. Другими словами, начиная реализовывать событийный проект и проект жизненных изменений, человек находит ценности и смыслы собственной жизни, формирует мировоззрение, что способствует образованию экзистенциального проекта. В свою очередь, сформировавшись, экзистенциальный проект начинает оказывать непосредственное влияние на событийный проект и проект личностных изменений, в конечном счете становясь центральным звеном целостного жизненного проекта.

Рассмотрев три вида жизненных проектов, мы может сделать вывод об их соподчинении. Событийный проект является базовым в жизненном проектировании, так как именно анализ поступков даёт человеку возможность планировать варианты личностных изменений и определять значимые жизненные ценности и смыслы. Выстраивая проект изменения личностных характеристик, человек ориентируется на собственные желания и предпочтения, жизненный опыт и социальный запрос. Событийный проект и проект изменения личностных характеристик являются более простыми и присутствуют в жизненном проекте большинства людей. Основными ме-

ханизмами формирования этих видов жизненного проекта мы считаем личностную рефлексию и анализ жизненного опыта человека. В основе экзистенциального проекта лежит экзистенциальная рефлексия, позволяющая человеку определять жизненные ценности и цели, а также планировать их реализацию. Применяя по отношению к себе определённые социокультурные концепты в качестве инструментальных средств самопонимания, субъект пытается "расслышать" смыслы своего существования, распознать собственную подлинность. Таким образом, тексты о себе, развёрнутые на основе лингвизированных и символизированных событий, отражают собственные усилия субъекта в самопостижении, самоинтерпретации, самопостроении. Они же становятся носителями складывающейся в течение жизни субъективной микрокультуры личности. Пока жизнь длится в виде непрерывной цепочки пересекающихся происшествий и случаев, даже самому человеку порой бывает сложно уловить смыслы, которые им движут в её целостном свершении. Осмысление отрезков жизненного пути и встраивание их в общую смысловую структуру возможно лишь тогда, когда они уже прожиты человеком [9]. Анализируя собственную жизнь, рассказывая о ней себе и окружающим, человек постепенно определяет для себя наиболее важные моменты жизни, ценности и смыслы. Однако уровень и глубина определения смысла жизни у разных людей не одинакова. Мы полагаем, что не все люди в силу личностных особенностей способны сформировать экзистенциальный проект и осознать смысл собственной жизни. Считая смысл жизни центральным звеном экзистенциального проекта, мы полагаем, что именно в тот момент, когда человек обретает смысл своей жизни, его жизненный проект становится завершённым, целостным. Смысл жизни упорядочивает все остальные элементы жизненного проекта. Он служит своеобразным ядром жизненного проекта, которое делает остальные его элементы более устойчивыми к внешним воздействиям.

Рассматривая время формирования каждого из видов жизненного проекта, мы выделили несколько этапов.

1. Подростковый возраст.

Подростковый возраст - это время, когда человек начинает осознавать и учится принимать на себя ответственность за собственные поступки и действия. Жизненный проект в этом возрасте характеризуется прежде всего зарождением событийного проекта, который в этом возрасте занимает ведущую позицию. Кроме того, в подростковом возрасте человек впервые задумывается о том, какой он на самом деле и в его сознании впервые появляется категория смысла. Говорить о присутствии в этом возрасте проекта изменения личностных качеств и экзистенциального проекта нельзя, однако мы отметить появление некоторых элементов, не база которых они могут быть выстроены в будущем.

2. Юношеский возраст.

Юношеский возраст - период индивидуальной жизни, в котором становится (развивается) способность деятельно, практически соотносить цели, ресурсы и условия для решения задач строительства собственной жизни, перспективы, характерной для взрослого человека [8]. Юность направлена на поиск своего места в мире. Но как бы ни была она интеллектуально готова к осмыслению всего сущего, многого она не знает, ещё нет опыта реальной практической и духовной жизни среди близких и других людей [6]. Главное психологическое приобретение юности - открытие своего внутреннего мира [3].

Жизненный проект в этом возрасте может включать в себя элементы всех трех видов жизненного проекта. Однако говорить об их полном развитии мы не можем. В юношеском возрасте создаётся своеобразный каркас целостного жизненного проекта, который в дальнейшем может быть дополнен необходимыми элементами с учетом жизненного опыта.

3. Молодость.

Молодость является более стабильным жизненным периодом по сравнению с юностью. В молодости у человека уже есть определенные цели и ценности, которые выступают для молодого человека своеобразными ориентирами. Большинство молодых людей имеет более или менее четкое представление о своём внутреннем мире. Мы считаем, что к концу молодого возраста у человека присутствует полностью сформированный событийный проект и проект изменения личностных характеристик. Экзистенциальный жизненный проект в данном возрасте находится в стадии формирования, пик которой приходится на период зрелости (взрослости).

4. Взрослость.

Взрослость - это стабильный период жизни человека, в котором присутствует устоявшийся быт, привычки, мировоззрение. Жизненный проект в этом возрасте включает в себя событийной и проект изменения личностных характеристик. Говоря об экзистенциальном жизненном проекте, отметим, что его развитие зависит от особенностей самого человека. Мы полагаем, что при достаточном уровне развития экзистенциальной рефлексии взрослость может стать пиком развития экзистенциального проекта и пиком формирования целостного жизненного проекта. Однако при низком уровне экзистенциальной рефлексии человек может ограничиться событийным проектом и проектом изменения личностных характеристик. В таком случае жизненный проект так и останется незавершённым. В свою очередь, момент формирования экзистенциального жизненного проекта мы считаем пиком развития человека в духовном и нравственном плане. Наличие всех трёх форм жизненного проекта означает всестороннее развитие человека, позволяющее ему реализовать в разных сферах жизни и достигнуть наивысшей точки своего развития.

Таким образом, несмотря на то, что общая модель жизненного проекта включает в себя три вида жизненных проектов, их развёрнутость в

разных возрастах не одинакова. Для подросткового возраста характерно наличие событийного проекта с элементами более сложных видов. Для юношеского возраста характерно наличие всех трёх видов в стадии формирования. Для молодых людей характерно дополнение созданного в юности проекта деталями, его совершенствование. Для зрелости характерно формирование экзистенциального проекта и формирование целостного жизненного проета.

Список литературы

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991.

299с.

2. Коржова Е.Ю. Психология жизненных ориентаций человека. Спб.: РХГА, 2006 384с.

3. Кон И.С. Психология ранней юности: кн. для учителя. М.: Просвещение, 1989. 255с.

4. Красиков В. И. Философия как концептуальная рефлексия (Философская пропедевтика). Кемерово, 1999. 350 с.

5. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е изд., испр. М.: Смысл, 2003. 487c.

6. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: учебник для студ. вузов. 9-е изд. стереотип. М.: Издательский центр -Академия”, 2004.-456с.

7. Мэй Р. Открытие Бытия. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. 376 с.

8. Сапогова Е.Е. Психология развития человека: учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 2001. 461с.

9. Сапогова Е.Е. Событие в структуре биографического текста.// Культурно-историческая психология. 2006. № 1. С.60-64.

10. Сапогова Е.Е. Социокультурные прототипы и смысловые константы автобиографических текстов. Тексты в образовательном пространстве современной высшей школы / авт. колл. А.К.Юров, В.М.Розин, П.Н.Виноградов и др. Таганрог: Изд-во Таг. гос. пед. ин-та, 2007. Разд. III. Гл. 3. С.119-158.

11. Словарь психолога-практика / сост. С.Ю. Головин. Мн.: Хар-вест, 2005. 976с.

12.Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. [Электронный ресурс] Режим доступа: http:// frankl.hpsy.ru

Чуева Наталья Александровна, аспирант, nalashka-barashka'a.mail.ru, Рос-сия,Тула, Тульский государственный университет.

Chueva N.A.

The structure and the matter of vital designing are considered. Three forms of the vital design are evolved: the event design, the design of change of personal characteristics, the existential design. The existential design is considered as the most complex form of the vital design. The existential reflexion is considered as the basic mechanism of formation of the existential vital design.

Key words: vital designing, the vital design, existential reflexion, event, the meaning

oflife.

Chueva Natalia Aleksandrovna, the post-graduate, natashka-barashka@mail.ru, Russia, Tula, Tula State University.

УДК 159.922

ОБРАЗ БУДУЩЕГО В РАЗНЫХ ВОЗРАСТАХ

К.Д. Чадаева

Представлена авторская позиция, которая заключается в том, что изучение возрастной динамики структурных элементов образа будущего позволит построить модель, определяющую специфику представлений о будущем в разных возрастах. В качестве структурных компонентов образа будущего выделены и описаны следующие: когнитивный, эмоциональный, поведенческий, смысловой.

Ключевые слова: образ будущего, возрастные особенности, когнитивный компонент, эмоциональный компонент, поведенческий компонент, смысловой компонент.

В исторической ретроспективе человек, осознав, что его жизнь протекает во времени, перешел к более высокой ступени существования, к планированию своей жизни, к самостоятельному выбору приоритетных направлений развития. Время в условиях постоянных системных изменений, которые сопровождают нашу жизнь, являет собой ресурс человека для адаптации к современным условиям его бытия. Вторжение новых информационных компьютерных технологий во все сферы общества, возникновение в связи с этим новых задач и возможностей позволяет определить специфические особенности психологического времени человека, дает возможность по-новому выстраивать временную перспективу жизни. Чем быстрее меняется окружение, тем больше требуется чувство будущего. Утрата перспектив собственного будущего, т. е. деформация временного поля сознания, влечет за собой дезадаптацию поведения. Эти аспекты наталкивают нас на мысль о необходимости изучения временной перспективы, связанной с будущим человека.