Вестник Самарской гуманитарной акалемии. Серия «Психология». 2010. № 1 (7)

ПРОЕКТИВНАЯ МЕТОДИКА ДИАГНОСТИКИ ЛИЧНОСТИ «КАМНИ И МИНЕРАЛЫ»

© Г. И. Гостева

Гостева Галина Ивановна психолог

МОУ СОШ № 16 г. о. Самара medvedica@inbox.ru

Прелставлены результаты пилотажного психометрического исслелования конструктной валилности метолики «Камни и минералы». Рассмотрена реакция, реагирование и взаимосвязи выборов и акцентуаций характера, личностных ценностей на прелъявление полулрагоценных камней и минералов.

Ключевые слова: диагностика, личность, акцентуации характера, личностные ценности, камни, минералы.

Личность — феномен общественного развития, конкретно живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Структура личности — целостное системное образование, совокупность социально значимых психических свойств, отношений и действий индивида, сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта деятельности и общения [13].

Исследование акцентуаций характера это сложная социально-психологическая проблема. Многие люди имеют аномальные проявления характера, что, безусловно, сказывается на их поведении в обществе, взаимодействии с окружающими, социализации и трудовой деятельности. Учет акцентуаций характера необходим для осуществления индивидуального подхода в воспитании детей и подростков, профориентации, выбора адекватных форм индивидуальной и семейной психотерапии и др.

Наиболее ярко акцентуации характера проявляются в подростковом возрасте. Счи-

тается, что со временем эти яркие «пятна» характера сглаживаются, затушевываются жизненным опытом. Однако, являясь основополагающим аспектом в становлении взрослеющей личности, акцентуации обуславливают общественно значимое поведение и деятельность в сложных условиях жизненной среды современности.

Психологическая диагностика типов и степени выраженности акцентуаций характера осуществляется как при помощи специально созданных для этой цели методик, таких как: «Патохарактерологический диагностический опросник» А. Е. Личко, Н. Я. Иванова, батарейный тест-опросник «Темперамент-характер» В. М. Русалова, О. Н. Маноловой [14], методика определений акцентуаций характера С. Шмишека, так и путем использования универсальных личностных опросников, в частности ММРІ, шкалы которого включают зоны нормальных, акцентуированных и патологических проявлений свойств характера.

Акцентуации характера тесно взаимосвязаны с личностными ценностями человека [6]. Личностные ценности являются одной из важнейших направляющих поступков, деятельности. Личностные ценности показывают позитивное или негативное отношение к другим людям, себе, миру, и образуют нравственную позицию личности — либо помогающую человеку в жизненной среде быть успешным, либо, наоборот, дающую медленное движение к хаосу и деструктивному поведению через разрушение отношений с окружающими людьми и самим собой.

Диагностика личностных ценностей крайне важна для профориентационных организаций, семейных центров и работодателей.

К числу методик, диагностирующих личностные ценности, относятся следующие методики: опросник терминальных ценностей (ОТеЦ) И. Г. Се-нина; морфологический тест жизненных ценностей (МТЖЦ) В. Ф. Сопова и Л. В. Карпушиной; тест личностных ценностей (ТЛЦ) Л. В. Карпушиной А. В. Капцова; «Аксиологическая направленность личности» (АНЛ) Кап-цова А. В., Карпушиной Л. В., методика С. С. Бубновой. Однако перечисленные методики представляют собой опросники, основанные на данных самоотчета, с присущими им достоинствами и недостатками [5].

Диагностика проективными методиками изучения черт личности являются «Дом. Дерево. Человек» Д. Бука, различные варианты рисунка человека Ф. Гудинаф, Д. Харриса, К. Маховер, рисунок дерева К. Коха, рисунок семьи В. Вульфа, рисунок несуществующего животного, незаконченные предложения, изучение почерка и т. д. [1].

Проективные методики просты в использовании, дают целостную картину, многообразие получаемой информации и производят на испытуемого впечатление. Однако использованию проективных методик в качестве диагностических инструментов препятствуют недостаток информации о валидности и надежности, высокий уровень требований к квалификации специалистов, преимущественно психоаналитический характер интерпретации результатов. Серьезной проблемой является открытый доступ к методикам в печатных изданиях. Большинство испытуемых при приеме на работу, в учебные заведения, да и просто ради своего развле-

чения уже пользовались этими методами и имеют представление о том, как можно повлиять на результат многих методик. Доступность проективных методик в интернет-среде тоже накладывает свой отпечаток на достоверность результатов многих рисуночных тестов [1].

Проективные методики, с точки зрения психоанализа, направлены на диагностику причин дезадаптации личности, бессознательных влечений, конфликтов и способов их разрешения (механизмов защиты). Условием любого проективного исследования является неопределенность тестовой ситуации.

Это способствует снятию давления реальности, и личность в таких условиях проявляет не конвенционные, а присущие ей способы поведения. Процесс взаимодействия личности с малоструктурированным стимуль-ным материалом носит характер проецирования, т. е. вынесения вовне бессознательных влечений, инстинктов, конфликтов и т. д.

Александр Пинт «холистическим взглядом» внес в проективный метод понимание личности как целостной, уникальной системы.

Холистическая психология — это целостный подход к изучению человека, основывающийся на импульсах, идущих от его души к его уму и телу. В процессе самоисследования человек усиливает свою интуитивную способность видеть жизнь непредвзято и целостно. На смену разделяющей логике обусловленного ума приходит единство интуитивного видения сердца. Именно интуиция сердца проявляет импульсы, идущие от души. Благодаря осознанию себя как единого целостного существа, части Бога начинается процесс очищения, исцеления, присоединения и интеграции частей души человека, находящихся в различных реальностях. Этот процесс является не просто умозрительным, а переживается на уровне сердца. Он приводит к видению себя как многомерного существа, а данной реальности — как одной из многих обителей его души [10].

Следовательно, познание субъективного внутреннего мира личности должно исключать ее изучение путем выявления некоторых общих закономерностей и их сопоставления со «средней личностью» (как в стандартизованных методах). Отношения личности и ее социального окружения есть процесс структурирования «жизненного пространства» в целях создания и поддержания «личного мира». Проективный эксперимент, с точки зрения холистической психологии, моделирует эти отношения: испытуемый перед лицом неопределенной ситуации получает свободу в выборе элементов «жизненного пространства» и способов их структурирования.

Проективные методики обладают рядом особенностей, благодаря которым существенно отличаются от стандартизованных методов, а именно:

1) особенностями стимульного материала;

2) особенностями поставленной перед респондентом задачи;

3) особенностями обработки и интерпретации результатов.

Отличительной особенностью стимульного материала проективных

методик является его неоднозначность, неопределенность, малострукту-рированность, что является необходимым условием реализации принципа проекции. В процессе взаимодействия личности со стимульным мате-

риалом происходит его структурирование, в ходе которого личность проецирует особенности своего внутреннего мира: потребности, личностные качества, тревогу и т. д. [9].

Относительно неструктурированная задача, которая допускает неограниченное разнообразие возможных ответов, — одна из основных особенностей проективных методик. Тестирование с помощью проективных методик — замаскированное тестирование, так как респондент не может догадаться, что именно в его ответе является предметом интерпретации экспериментатора. Проективные методики меньше подвержены фальсификации, чем опросники, построенные на сведениях об индивиде.

Существует проблема стандартизации проективных методик. Некоторые методики не содержат математического аппарата для объективной обработки полученных результатов, не содержат норм. Эти методики, прежде всего, характеризует качественный подход к исследованию личности, а не количественный, как психометрические тесты.

В некоторых методиках разработаны параллельные формы (Метод чернильных пятен Хольцмана) [2] как пример решения проблемы надежности. Существуют подходы и к решению проблемы валидности проективных методик. Для более точного исследования данные, полученные с помощью проективных методик, следует соотносить с данными, полученными с помощью других методов.

Поскольку наиболее подходящим неструктурированным материалом могут служить камни и минералы, то нами предлагается использование их в качестве диагностического инструментария для изучения личности как интегральной характеристики.

Все индивидуальное в личности, возникая на почве психических свойств индивидуума, формируется в зависимости от ее определенных социальнотипичных отношений. Индивидуальное и социально-типичное — это не разные группы свойств личности, а различные стороны одних и тех же свойств.

Неразложимым компонентом личности являются свойства, каждое из которых есть выражение и способности, и характера, и направленности. Таким образом, структура личности представляется как взаимная связь и организация свойств личности [9].

Почему именно камень был выбран нами в качестве инструмента диагностики? «Смотри на человека, как на прииск с драгоценными камнями, которым нет цены», — это один из тезисов позитивной психологии.

Камень является многоаспектным символом различных культурных традиций. Культ камней и валунов ведет происхождение от первобытного фетишизма. При усложнении семиотики камень трактовался в качестве первоосновы мироздания.

Представители племени дакота раскрашивали круглый булыжник, после чего подносили ему дары и молили об избавлении от опасностей, величая при этом дедом. Перуанские индейцы полагали, что внутри священных камней находятся птицы, выступая в качестве воплощенного в них духа. На островах Океании широкое распространение имела практика

жертвоприношений камням. Фуджийцы полагали, что камни могут выступать в качестве мужей и жен и даже иметь детей. Туранские племена русского Севера особо почитали камни, вызывающие своими формами ассоциации с людьми или животными.

В Индии камень или глыба земли под деревом обозначает обоготворенную душу какого-либо праведника — могильные каменные плиты в современной погребальной культуре восходят, по-видимому, к данному архетипу. В ряде земледельческих традиций раскрашенные камни было принято выставлять на поля в качестве их хранителей. Кельты танцевали вокруг вертикально стоящих камней — менгиров — оргиастические танцы. Большие камни также использовались у них для определения времени по тени. Под видом камня во многих индийских селениях поклоняются Иглве. Среди индийских женщин популярностью пользуется поклонение камню, символизирующему покровительницу детей Шалити. Даже во времена высокого развития античной скульптуры у древних греков имело значительное распространение почитание богов в виде камней: чурбан Артемиды в Эвбее, столб Афины Паллады, неотесанный камень Геракла в Гиетте, 30 фарейских камней, беотийский камень Эроса. Вдоль улиц греческих полисов располагались священные камни, которые проходящие граждане умащивали различными маслами. Хорошие дни греки обозначали белыми камешками, плохие — черными. Последние использовались и как знак осуждения и остракизма.

Поклонение камням имело столь широкое распространение в средневековой Европе, что в Англии и Франции даже выходили специальные распоряжения, запрещавшие христианам исполнять этот обряд. В некоторых горных районах Норвегии крестьяне вплоть до недавнего времени собирали круглые камни, мыли их каждый четверг вечером, перед огнем смазывали коровьим маслом, устанавливали на почетное место в доме, а в определенные дни купали в пиве, чтобы они принесли счастье и довольство [22].

Камень — символ духовной крепости, твердости, несокрушимости. Христа зачастую именовали «живой Камень». Петром, т. е. камнем, нарек Иисус апостола Самсона. Белый камень, по Откровению Иоанна Богослова, предназначался для праведников, избежавших идолопоклонства.

В греческой мифологии Кронос проглотил камень, подложенный ему вместо младенца Зевса. Из камня был рожден бог Митра. Из камней, которые бросали через плечо Девкалион и Пирра, родилась новая, пос-лепотопная раса людей. Камнем Давид побивает Голиафа, и композиция «Булыжник — орудие пролетариата», безусловно, восходит к архетипу победы Давида над злом. Из камня был изготовлен священный меч короля Артура, свидетельствуя о его королевском происхождении. Кельтский камень силы почитался в Ирландии не менее, чем связанные с ним по легенде Грааль и копье.

Любой камень на Земле не прост. Это так же частица Вселенной, как и человек, но неодушевленная (если понимать слово «душа» в том значении духовности, которую заложил в его семантику человек). И в то

же время, камень — по-своему живое существо. В его жизни так же, как и у всего сущего на Земле, есть вспышка-зарождение, период роста и созревания, период распада. И так же, как и у человеческой души, нет смерти, исчезновения, есть только переход из одного состояния в другое — продолжение жизни в новом виде и даже на новой ступени развития (в растениях, животных и в самом человеке).

Частица минерала есть и в каждом человеке, причем со всеми присущими ей (а когда-то и камню целостному) свойствами. В человеческом организме все виды камней, вернее, то, что получилось в результате их преобразования, выравниваются в своей значимости для физического тела. То есть и алмаз, и уголь, и речная галька представляют из себя преобразованные элементы, необходимые для жизнедеятельности человеческого организма, которые притягиваются в человеке к определенным центрам, в соответствии с качеством своей энергетики. И именно они реагируют на украшения из минералов, которые человек одевает на себя или которыми лечит себя.

Здесь играют особое значение цвет, насыщенность и глубина прозрачности камня или минерала. Чем чище, без примесей, цвет (особенно, у прозрачных кристаллов), тем сильнее его помощь в восстановлении здоровья человека. Непрозрачные самоцветы могут иметь вкрапления, свойственные этому минералу, и какого бы цвета они ни были, желательно, чтобы он также был четко выражен [19].

Земная кора состоит в основном из веществ, называемых минералами, — от редких и чрезвычайно ценных алмазов до различных руд, из которых получают металлы для наших повседневных нужд.

Минералы сыграли важнейшую роль в развитии человека и создании цивилизации. В каменном веке люди пользовались кремниевыми орудиями труда. Около 10 000 лет назад человек освоил способ получения меди из руды, а с изобретением бронзы (сплава меди и олова) начался новый век — бронзовый.

С начала железного века, 3300 лет назад, человек осваивал все больше и больше способов использования полезных ископаемых, добытых из земной коры. Современная промышленность по-прежнему зависит от минеральных ресурсов Земли. Знания о том, что они собой представляют, как оказались там, где мы их нашли, и умение отличить их друг от друга необходимы при поиске новых залежей [8].

Так получилось, что на жизнь современного человека влияет все больше техногенных факторов, которые снижают интеллектуальный уровень человека. Камень способен при психотерапевтическом воздействии в этом направлении подарить спокойствие ума и ясность мысли [3].

Для человека ограненные, подобно драгоценному камню, минералы символизируют душу в процессе работы над собой, по аналогии с не имеющим формы, грубым камнем, который может превратиться в сокровище, драгоценный камень [16].

При разработке методики мы предполагали, что, раскладывая на предложенном бланке разнообразие обычных и драгоценных камней, различных по форме и размерам, по цвету и структуре, они помогают испытуемому изображать различные пейзажи и подобное построение является незаменимым ресурсом и откровением. Психологическая защита при работе с камнями и минералами отступает на второй план, и испытуемый проявляет истинную невербальную природу своей личности. Человек, в первый раз увидевший коробку с минералами, стремится их потрогать, изучить, более внимательно рассмотреть, что позволяет нам в свою очередь изучить его чистые невербальные и вербальные реакции.

Построение узоров и пейзажей из предложенных минералов происходит в нарисованной на листе А4 рамке золотого сечения, которое составляет 23.3/17.7. Также испытуемому предлагается нарисовать круг на листе формата А4 и выложить значимый узор или построить пейзаж в рамке в форме круга, издревле считавшегося символом умиротворения и отражающего внутреннее состояние души.

Мы допускаем, что наши предположения неверны и в дальнейшем они будут уточняться доступными методами.

В качестве диагностических признаков мы использовали положение камней относительно ограничивающего прямоугольника или круга, а также последовательность выкладывания камней на бланк с прямоугольником или нарисованной испытуемым мандалой. Диагностические признаки могут отражать: внутриличностные и социальные конфликты, ценностные устремления, полоролевые особенности и даже профессиональные навыки. Вес, цвет и прозрачность выбираемых камней и минералов может указать исследователю на психическое состояние испытуемого.

Мы предполагаем, что камни и минералы смогут послужить диагностическим инструментарием акцентуаций характера и личностных ценностей, так как собственно проективный метод направлен на исследование личности.

Методикаисследованияконструктнойвалидности

Испытуемым выдается коробка с 30 полудрагоценными камнями и минералами и предлагается, предварительно изучив и потрогав, разложить их в коробке по степени убывания предпочтений. Причем первый камень будет самым интересным, второй самым интересным из оставшихся и так далее. Мы предполагаем, что раскладка камней и минералов в порядке убывания интереса и привлекательности для испытуемого может говорить о психологических особенностях и психических состояниях.

Дальше испытуемому предлагается выложить узор из камней и минералов на бланке с прямоугольной рамкой золотого сечения. Фиксируется последовательность выкладывания камней и минералов. Мы предполагаем, что камень, выложенный на определенном месте и в определенной последовательности на листе прямоугольной рамки, может отразить внут-

риличностные и социальные конфликты, ценностные устремления, полоролевые особенности и профессиональные особенности психики. А совокупный вес и цветовая гамма выбранных и расположенных камней на бланке могут сказать о глубине психических состояний и отношении испытуемого к собственным конфликтам и ценностным устремлениям.

На листе формата А4 карандашом испытуемый рисует круг и выкладывает в нем узор. Здесь также фиксируется последовательность выкладывания камней и минералов. Круг отражает символическую модель Мира, Вселенной, в индуизме и буддизме называемый мандалой. Мандала, в переводе с древнеиндийского «круг» — геометрический символ сложной структуры, один из основных сакральных символов. С помощью мандалы достигается особое психическое состояние с изначальным, внепростран-ственным, вневременным центром [18]. Предполагается, что, раскладывая камни и минералы в мандале, испытуемые отражают единство противоположностей, выражают самость и предъявляют символическое изображение личности [2]. Все камни, выложенные на бланке, фиксируются, и подсчитывается количество, выложенное за границей круглой рамки, на границе этой рамки и внутри рамки. Характерологические особенности личности отразятся, по нашему мнению, в особенностях расположения камней относительно границы рамки.

Примеры инструкций, даваемых испытуемым, приведены в Приложении.

Нами проведены корреляционные исследования взаимосвязи количества камней за границами круга и прямоугольной рамки, на границах и внутри границ со шкалами следующих методик: «Аксиологическая направленность личности» (Капцов А. В., Карпушина Л. В.), уровень умственной активности (Дж. Равен), «Темперамент — характер» (Русалов В. М., Мано-лова О. Н), Методика исследования самоотношения к образу физического Я «МиСОФ» (Черкашина А. Г.).

Наиболее значимые корреляционные связи обнаружились с методиками АНЛ, «Темперамент-характер», МиСОФ.

Рассмотрим результаты корреляционного анализа личностных ценностей и количества камней, расположенных в узорах (табл. 1).

Из таблицы 1 следует, что прямая взаимосвязь обнаружена с личностными ценностями и камнями, расположенными за рамкой прямоугольника:

• с ценностями сферы образования, т. е. чем больше направленность человека на повышение уровня своей образованности, расширение кругозора, развитие собственных способностей, тем больше камней он выкладывает за рамку прямоугольника;

• с ценностью престижа: чем выше стремление испытуемого к признанию, уважению, одобрению со стороны других, тем больше камней он выкладывает за рамку прямоугольника;

• с ценностью достижения: чем больше стремление человека к достижению конкретных и ощутимых результатов в различные периоды жизни, тем больше камней он выкладывает за границу прямоугольника;

Таблица 1

Взаимосвязьличностныхценностейиколичествакамнейвузорах

Ценности и направленность Прямоугольник Круг

в рамке за рамкой на границе в рамке на границе

Сфера образования -0,09 0,68* 0,48* 0,20 0,08

Сфера увлечений -0,12 0,45 0,49* -0,20 0,26

Престиж -0,12 0,53* 0,25 -0,16 0,05

Достижения 0,18 0,52* 0,25 0,21 0,12

Материальное положение -0,15 0,63* 0,19 -0,31 -0,03

Сохранение индивидуальности -0,16 0,64* 0,28 0,07 -0,10

Физическая активность -0,01 0,43 0,49* 0,31 0,15

Прагматическая направленность в сфере профессии 0,00 0,50* 0,27 -0,01 0,15

Прагматическая направленность в сфере семьи 0,06 0,82* 0,12 0,21 -0,20

Прагматическая направленность в сфере увлечений 0,15 0,66* 0,23 0,14 0,07

* р < 0,05

• с ценностью материального благополучия: чем больше стремление к возможно более высокому уровню своего материального положения, тем больше камней он выкладывает за пределы прямоугольника;

• с ценностями сохранения индивидуальности: чем больше человек стремиться быть независимым от других людей, тем больше камней выкладывает за границу прямоугольника;

• с прагматической направленностью в сфере семьи: чем выше направленность человека на обеспечение признания успеха семьи окружающими, обеспечение семье материального положения и благополучия, тем больше выкладывает камней за границу прямоугольника;

• с прагматической направленностью в сфере профессии: чем выше у человека направленность на извлечение из своей профессиональной деятельности как можно больше практической выгоды, тем больше камней он кладет за границу прямоугольника;

• с прагматической направленностью увлечения: чем больше направленность человека на увлечение, которое может быть основанием его высокой оценки другими людьми, а также на получение практического результата и материальной выгоды, тем больше камней он выкладывает за границу прямоугольника.

Также прямые взаимосвязи обнаружены с количеством камней, расположенных на границе прямоугольника:

• чем больше направленность на повышение уровня своей образованности, тем больше камней он выкладывает на границе прямоугольника;

• чем больше направленность на увлечение любимым делом, на творчество, тем больше камней на границе прямоугольника;

• чем больше направленность на поддержание контактов с окружающим миром, поддержание здоровья с целью реализации базовой потребности человека в движении, тем больше камней находится на границе прямоугольника.

В таблице 2 приведены результаты корреляционного анализа акцентуаций характера и эмоциональной направленности с количеством камней в узорах.

Таблица 2

Взаимосвязьакцентуацийхарактераиэмоциональнойнаправленности

иколичествакамнейвузорах

Прямоугольник Круг

в рамке за рамкой на границе в рамке на границе

Эмоциональность коммуникативная 0,50* -0,08 -0,17 -0,60* -0,20

Застревающая -0,44 -0,05 -0,08 0,09 -0,47*

Педантичная 0,20 0,52* -0,02 0,09 -0,16

Альтруистическая 0,12 -0,07 0,52* -0,03 0,49*

Пугническая -0,63* 0,06 0,11 0,01 -0,28

Романтическая -0,53* -0,22 0,16 0,23 -0,30

Акизитивная 0,06 0,47 0,51* 0,09 0,35

* р < 0,05

В методике «темперамент-характер» и камнями, распложенными в рамке прямоугольника, обнаружены следующие взаимосвязи:

• Прямая взаимосвязь эмоциональности коммуникативной и камней выложенных в прямоугольнике. Это говорит о том, что чем больше у испытуемых чувствительность к оттенкам межличностного общения, тем больше камней они выбирают для создания узора внутри рамки прямоугольника.

• Прямая взаимосвязь педантичности и количества камней, выложенных за рамкой прямоугольника, может означать, что чем выше аккуратность, добросовестность, пунктуальность испытуемого, тем больше камней он выкладывает за рамку прямоугольника. Можно предположить, что, выкладывая камни за границу прямоугольника, человек с выраженной акцентуацией педантичности таким образом снимает невротическое напряжение. Педантичность в выраженной форме является компенсаторным механизмом в неврозах.

• Обратная взаимосвязь эмоциональности коммуникативной и камней, выложенных в круге. Это может говорить о том, что чем выше чувствительность к оттенкам межличностного общения, тем меньше он выкладывает камней в мандале.

• Обратная взаимосвязь застревания и количества камней, выложенных за границей круга. Чем больше человек действует и живет под действием неугасаемого эмоционального переживания, тем меньше камней за рамкой круга он выкладывает.

В методике «Эмоциональная направленность личности» обнаружены следующие значимые взаимосвязи:

• Обратная взаимосвязь пугнических эмоций и камней, расположенных в прямоугольнике: чем выше эмоции, основанные на потребности в преодолении опасности, переходящие в интерес к борьбе, тем меньше камней, расположенных в прямоугольной рамке.

• Обратная взаимосвязь романтических эмоций и камней, расположенных в прямоугольнике: чем выше переживания стремления ко всему необычному, неизведанному и таинственному, тем меньше камней в прямоугольной рамке.

• Прямая взаимосвязь альтруистических эмоций и количества камней, расположенных на границе прямоугольника. Чем выше эмоции, возникающие на основе потребности в содействии, помощи и покровительстве другим, тем больше камней, расположенных на границе прямоугольника.

• Прямая взаимосвязь акизитивных эмоций и камней, расположенных на границе прямоугольника. Чем выше эмоции, возникающие в связи с интересом к накоплению, коллекционированию вещей, выходящему за пределы практической нужды в них, тем больше камней, расположенных на границе прямоугольной рамки.

• Прямая взаимосвязь альтруистических эмоций и камней, расположенных за рамкой круга. Чем больше эмоций, возникающих на основе потребности в содействии, помощи, покровительстве другим людям, тем больше камней, расположенных за рамкой круга.

Таблица 3

ВзаимосвязишкалметодикиМиСОФиколичествакамнейвузорах

Прямоугольник Круг

в рамке за рамкой на границе в рамке на границе

ноги -0,39 -0,04 -0,12 0,20 -0,49*

выносливость -0,05 -0,09 -0,15 0,22 -0,67*

* р < 0,05

В методике МиСОФ обнаружились:

• обратные взаимосвязи камней, расположенных за рамкой круга, и самоотношения к своим ногам. Это может говорить о том, что чем больше человеку нравятся свои ноги и он уделяет им больше внимания, тем меньше камней располагается за рамкой круга;

• обратная взаимосвязь выносливости и камней, расположенных за рамкой круга, т. е. чем больше человек считает себя выносливым, тем меньше камней за рамкой круга.

Никаких взаимосвязей не получено с методиками и выкладкой камней за рамкой в мандале, а также с общим уровнем интеллекта по Равену.

Выводы

Прямоугольник символизирует состояние перехода и изменения. Изменение — это конфликт. Поэтому результаты расположения камней и минералов в прямоугольнике можно рассматривать как область столкновения ценностей внутри личности и, как следствие, формирования нового 126

поля ценностей, направленных на самосохранение энергии личности, а не на растрату жизненных сил на излишнее потребление энергии.

Мандала в методике может говорить об устойчивости психики человека, о его удовлетворенности собственной жизнью и самосохранности психики.

Различное количество камней, находящихся внутри рамки прямоугольника, может говорить о степени чувствительности к оттенкам межличностных отношений.

Количество камней, расположенных на границе прямоугольной рамки, указывает на ценности сфер образования и увлечения, а также на уровень физической активности, альтруистических и акизитивных эмоций.

За рамкой прямоугольника располагаются камни, количество которых говорит о выраженности сфер образования, достижения престижа и материального положения, а также уровня ценностей прагматической направленности семьи, профессии и увлечения. Также количество камней за границей прямоугольника указывает на выраженность акцентуации педантичности у человека, т. к. можно предположить, что, выкладывая камни за границу прямоугольника, человек с выраженной акцентуацией педантичности таким образом снимает невротическое напряжение. Педантичность в выраженной форме является компенсаторным механизмом в неврозах.

Большое количество камней в круге говорит о низкой чувствительности к неудачам в общении, об ощущении радости и уверенности в себе в процессе взаимодействия с другими людьми.

Большое количество камней, расположенных на границе круга, говорит о немстительности человека, об отсутствии честолюбия. Такие люди не помнят обид, у них отсутствуют эгоцентрические побуждения. Также при большом количестве камней на границе круга у человека выражены альтруистические эмоции — эмоции, основанные на потребности в содействии, помощи, покровительстве.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бурлачук Л. Ф. Введение в проективную психодиагностику. URL: http:// psyfactor.org/lib/burlachuk6.htm (дата обращения 29.04.2010).

2. Введение в Арт-терапию : учебное пособие. М. : Когнито-Центр, 2007.

3. Википедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/интеллект (дата обращения 12.02.10).

4. Капуре А. В., Карпушипа Л. В. Аксиологическая направленность личности: руководство по применению теста. Методическое пособие. Самара : ИПК «Содружество», 2007.

5. Капуре А. В., Карпушипа Л. В. Психологическая диагностика аксиосферы личности. Самара : ИПК «Содружество», 2008. 71 с.

6. Карпушипа Л. В., Капуре А. В. Психология ценностей российской молодежи. Самара : Изд-во СНЦ РАН, 2009. 252 с.

7. Люшер М. Цветовой тест Люшера. М. : АСТ ; СПб. : Сова, 2006.

8. Минералы и самоцветы: знатокам, любителям и коллекционерам всех направлений о минералах и самоцветах: справочник / пер с итал. Н. П. Григорьева. М. : АСТ : Астрель, 2006.

9. Общая психодиагностика / сост. О. В. Белова. Новосибирск : Научно-учебный центр психологии НГУ, 1996. URL: http://psylib.org.ua/books/ beloo01/txt05.htm (дата обращения 23.03.10).

10. Пинт, А., А. Нас много, но мы одно. URL: http://booklife.org.ua/load/34-1-0-99 (дата обращения 30.04.10).

11. Прогрессивные матрицы Равена: Методические указания к практическим занятиям по «Психодиагностике»/сост. А. В. Капцов, О. А. Чаденкова. Самара : Самар. гуманит. акад, 2003.

12. Прокофьева Т. А. Эмоциональная направленность личности // Вестник Самарской гуманитарной академии // Выпуск «Психология». 2006. ц 2(5). С. 203—206.

13. Психологический словарь / авт.-сост. В. Н. Копорулина, М. Н. Смирнова, Н. О. Гордеева, Л. М. Балабанова ; под общ. ред. Ю. Л. Неймера. Ростов н/Д : Феникс, 2003.

14. Русалов В. М., Манолова О. Н. Батарейный тест-опросник «Темперамент-хорактер» // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Психология». 2009. ц 1(5). С. 165—178.

15. Русские минералы. Каталог Минералов.ги Почвы и здоровье. URL: http:// www.catalogmineralov.ru/cont/184.html (дата обращения 23.01.10).

16. Сакович Н. А. Технология игры в песок. Игры на мосту. СПб. : Речь, 2006.

17. Сидоренко Е. В. Методы математической обработки в психологии. СПб. : Речь, 2004.

18. Словарь символов и знаков / авт.-сост. В. В Адамчук. М. : АСТ ; Мн. : Харвест, 2006.

19. Сознание. Статьи из книги «Что говорят Махатмы» Песнь камню. URL: http:/ /www.soznanie.com/docs/ar11-kamni.htm (дата обращения 23.01.10).

20. Теория интегральной индивидуальности B. C. Мерлина. URL: http:// www.psibib. ru/spec/teokonc/teointind.php (дата обращения 20.04.10).

21. Черкащина А. Г. Методика исследования самоотношения к Образу Физического Я (женский вариант) : метод. пособие. Самара : Издательство СГПУ, 2007

22. Энциклопедия. «Символы, знаки, эмблемы». URL: http://slovari.yandex.ru/ dict/encsym/article/SYM/sym-0283.htm (дата обращения 10.02.10).

Приложение

Инструкция 1:

1. Пожалуйста, внимательно изучите предложенные камни и минералы и их названия.

2. Посмотрите и потрогайте каждый камень и решите, какой Вам нравится больше всего. Не пытаясь связать цвет, форму или фактуру с каким-то конкретным предметом, например, тканью, одеждой, украшением и т. д., выберите наиболее понравившийся экземпляр из тех, что находиться перед Вами.

3. Выбранный камень положите в специальный лоток, в левую верхнюю ячейку.

4 Посмотрите на оставшиеся камни и выберите тот, который теперь Вам нравится больше всего их тех, что Вы видите перед собой. Положите выбранный экземпляр в специальный лоток, в отдельную ячейку слева от ранее выбранного камня.

5. Оцените таким образом оставшиеся экземпляры один за другим, пока все камни не будут лежать в специальном лотке, каждый в своей

ячейке. В левой верхней наиболее привлекательный для Вас экземпляр, а в правой нижней — наименее симпатичный.

6. Сфотографируйте полученный результат.

Инструкция 2:

1. Перед Вами лист А4 с начерченной рамкой прямоугольной формы.

2. Выберите столько камней, сколько Вам потребуется для работы.

3. Теперь выложите выбранные экземпляры на лист бумаги в произвольном порядке, в виде узора или знака так, чтобы они находились в пределах рамки.

4. Сфотографируйте полученный результат.

Инструкция 3:

1. На предложенном листе нарисуйте карандашом круг.

2. Выберите столько камней, сколько Вам потребуется для работы.

3. Выложите выбранные экземпляры внутрь рамки так, чтобы они располагались в произвольном порядке, в виде узора или знака.

4. Сфотографируйте полученный результат.

PROJECTIVE PERSON' SELF-REPORT QUESTIONNAIRE OF DIAGNOSTICS "STONES AND MINERALS" G. Gosteva

Results of flight psychometric research constructive validity techniques are presented "Stones and minerals". Reaction, reaction and interrelations of elections and акцентуаций character, personal values on a presentation of semiprecious stones and minerals is considered.

Key words: diagnostics, the person, features of character, personal values, stones, minerals.