особенности нравственно-ценностных характеристик студентов технических вузов*

© Л. в. карпушина

карпушина Людмила валентиновна

кандидат

психологических наук, доцент

заведующая кафедрой общей и социальной психологии самарская

гуманитарная академия

Личностные ценности, отношение современной молодежи к нравственным нормам и стремление ими руководствоваться в своем повелении — главная тема данной статьи, посвященной сравнительному анализу нравственно-ценностной сферы студентов, обучающихся на инженерных специальностях в вузах.

ключевые слова: аксиологическая направленность личности, нравственные нормы, нравственно-ценностная сфера, студенты.

Прежде чем приступить к рассмотрению каких либо особенностей, законов и закономерностей нравственноценностной сферы личности, необходимо сначала установить правомерность употребления самого термина. В научном мире нет до сих пор единства в определении понятий «ценность» и «нравственность». Единым неоспоримым фактом является то, что оба этих понятия относят к структурным компонентам сознания, а точнее — к сознательным регуляторам поведения личности.

В рамках этического подхода, как отмечает ряд авторов [4], «ценностный» отражает аксиологический компонент содержания нравственно-ценностной сферы сознания, а «нравственный» — деонтологический. Хотя это утверждение предполагает оговорку, что четко различать деонтологическое и аксиологическое в нравственно-ценностной сфере не представляется возможным по той причине, что ценность первична, а норма вторична, — ценность является основанием нормы [4, с. 66—67].

Нравственность выступает как совокупность универсальных норм, правил, принципов, определяющих взаимоотношения субъектов общения и совместной деятельности. Нормы нравственности субстантивируются в самом индивиде и оказываются

* Исследование поддержано грантом РГНФ № 07-0626604 а/В

отображением его рефлексии на самого себя. Рефлексия на самого себя — это и есть нравственность человека.

Раскрытие содержания нравственно-ценностной сферы как структурного компонента сознания требует обращения к психологическому знанию.

Для раскрытия содержания данного понятия принимают положения психологии о том, что образующими сознания человека являются значения и смыслы, а также выведенные из этих положений понятия «нравственное сознание», «ценностное сознание», «ценностно-смысловая сфера личности».

Нравственное сознание представлено как двухуровневая система (обыденный и теоретический уровень), включающая в себя такие структурные компоненты, как обычаи, традиции, нормы и оценки (обыденный уровень), а также идеалы (теоретический уровень). Нравственное сознание тесно связано с мотивами и потребностями индивида, обеспечивает направленность сознания на достижение высших нравственных целей, выполняет функции регулирования и оценивания на основе категорий добра и зла. Данное определение приводит к мысли о том, что нравственное сознание есть часть ценностного сознания, которая появляется у личности в связи с отражением субъектом объективной реальности, своей прошлой, настоящей и будущей жизни, взаимоотношений с другими людьми, самого себя и т. д., постижением того, что есть добро и зло, и оценкой всего именно через призму добра и зла как основных нравственных феноменов.

Цементирующим началом, объединяющим элементы нравственного сознания, являются ценности и ценностные ориентации.

Необходимо заметить, что в научной психологической литературе практически нет различий в понятиях «личностные ценности» и «ценностные ориентации». Рассмотрим каждое из них в отдельности.

А. Г. Здравомыслов и В. А. Ядов считают, что ценностные ориентации - «это тот компонент структуры сознания личности, который представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы» [5]. Короткое, но очень емкое определение ценностей дает Я. Гудечек: «Ценности — это часть сознания индивида, при этом та ее часть, без которой нет личности» [3].

Ценность определяется также через понятие «отношение». «Причем специфическое отношение, поскольку оно связывает объект не с другими объектами, а с субъектом, т.е. носителем социальных и культурных качеств, которые определяют сверхиндивидуальное содержание его духовной деятельности; деятельность человека и является реальным отношением, в котором он выступает как субъект, хотя в другой ситуации он окажется объектом для другого субъекта» [6, с. 67].

Эту особенность личностных ценностей отмечали такие исследователи как С. Л. Рубинштейн, В. Н. Мясищев. В. Н. Мясищев отстаивал идею целостности отношения. Рассматривая отношения как субъективную, внутреннюю сторону взаимодействия человека с окружающей действительностью, он определял их как интегральную позицию личности в целом и выделял три основные типа отношений человека: к миру вещей, явлениям природы; к людям, явлениям социума; к самому себе. Рассматривая динамику отношения, он определил три уровня его развития: 1) условно-рефлекторный, характеризующийся наличием первоначальных (положительных или отрицательных) реакций на различные раздражители; 2) конкретно-эмоциональный, где реакции вызываются условно и выражаются отношением любви, привязанности, вражды, боязни и т. п.; 3) конкретно-личностный, возникающий в деятельности и отражающий избирательные отношения к окружающему миру; 4) собственнодуховный, на котором социальные нормы, моральные законы становятся внутренними регуляторами поведения личности. Ценностное отношение раскрывает внутренний

мир личности, основными составляющими которого являются устойчивые смыслы и личностные ценности как источники этих смыслов [1].

Внутреннее движение развитой системы индивидуального сознания, по мнению А. Н. Леонтьева, создаётся смыслами. По его словам, за понятием «личностный смысл» скрывается одна из важнейших проблем — проблема системного психологического исследования личности [8].

Б. С. Братусь определяет личностные ценности как «осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни» [2]. Он проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, «называемых», внешних по отношению к человеку ценностей.

Г. Л. Будинайте и Т. В. Корнилова также подчёркивают, что «личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект определился» [2], акцентируя внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения об их принятии или непринятии.

Таким образом, ценности и ценностные ориентации включают в себя систему личностных смыслов отражаемого мира, объективной реальности и составляют ценностно-смысловую сферу личности.

В зарубежной психологии проблема регулятивной роли высших человеческих ценностно-смысловых образований ставится представителями гуманистического направления.

Центральным звеном теории личности А. Маслоу является самоактуализация — стремление человека к более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей, которое является высшей ступенью в иерархии потребностей. По Маслоу, все самоактуализирующиеся люди стремятся к реализации «бытийных» ценностей. Для них эти ценности выступают как жизненно важные потребности [1].

А. Маслоу полагает, что есть определенные ценности, присущие каждому человеку. «Высшие ценности существуют в самой человеческой природе и могут быть там найдены». Он выделяет две группы ценностей:

а) Б-ценности (ценности бытия) — высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость без усилия, игра, самодостаточность);

б) Д-ценности (дефициентные ценности) — низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение какой-то потребности, которая неудовлетворена или фрустрирована.

По сути А. Маслоу к ценностям бытия причисляет наряду с личностно значимыми (жизненность, уникальность, необходимость, легкость без усилий) ценностями ценности, которые в аксиологии относят к категории нравственных ценностей, — истина, добро, красота, справедливость. Все эти ценности скорее относятся к мировоззренческим регуляторам поведения. Дефициентные же ценности, ориентированные на удовлетворение конкретных потребностей, — к мотиваторам.

Таким образом, ценностные ориентации как предмет психологического исследования занимают место на пересечении двух больших предметных областей: мотивации и мировоззренческих структур сознания.

Следует отметить, что двойственность системы ценностных ориентаций личности как высшего регулятивного образования заключается в том, что она не только определяет формы и условия реализации побуждений человека, но и сама становится источником его целей. Ценностные ориентации направляют и корректируют процесс целеполагания человека.

Формирование и развитие систем личностных смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер. Как справедливо

замечает Д. А. Леонтьев, личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов [9; 10, с. 15—26].

Все компоненты нравственно-ценностной сферы личности, таким образом, взаимосвязаны между собой: изменение в одном компоненте влечет за собой естественное изменение других.

Методика проведения исследования

В эмпирической части данной работы мы сосредоточились на анализе взаимосвязей личностных ценностей с нравственными качествами личности. Таким образом, объектом исследования является нравственно-ценностная сфера личности, а предметом — взаимосвязь нравственных характеристик и личностных ценностей в нравственно-ценностной сфере личности студента.

Гипотеза исследования: структура и содержание взаимосвязей нравственных характеристик и личностных ценностей в нравственно-ценностной сфере личности студента отличается в зависимости от пола и среды вуза.

В качестве психодиагностического инструментария были использованы: 1) авторская методика «Аксиологическая направленность личности»[7], направленная на диагностику личностных ценностей двух направленностей: гуманистической (развитие себя, духовная удовлетворенность, креативность, социальные контакты) и прагматической (престиж, достижения, высокое материальное положение, сохранение собственной индивидуальности), а также ценности психической и физической активности; 2) шкалы «Висбаденского опросника», направленные на диагностику нравственных качеств личности: честность — прямота, обязательность, совестливость, справедливость, верность, терпение, доверие, любовь, вера (религия, церковь) [11].

Исследование проводилось на базе технических вузов города Самары: Самарского государственного строительно-архитектурного университета (СГАСУ) и Самарского государственного аэрокосмического университета (СГАУ). В нем принимали участие студенты инженерных специальностей второго курса, юноши и девушки.

Полученные данные были подвергнуты корреляционному анализу с помощью пакета прикладных программ Э1а1лз1лса 6.0 (уровень значимости р<0,05).

Описание полученных результатов

В результате корреляционного исследования были получены следующие данные, свидетельствующие о различиях во взаимосвязях личностных ценностей и нравственных качеств студентов, обучающихся в разных вузах, но на аналогичных специальностях.

Так, изучение взаимосвязей в нравственно-ценностной сфере девушек-студенток СГАСУ обнаружило, что нравственное качество «терпение» имеет положительную взаимосвязь с личностными ценностями развития себя и психической активностью (таблица 1). Чем более девушка способна ждать, отсрочивать исполнение своих желаний, тем более значимо для нее развивать свои умения и способности, идти к совершенствованию себя во всех сферах жизнедеятельности, при этом большое внимание уделяется обдумыванию, рефлексии всего происходящего вокруг, целенаправленности в действиях. Вера, религия, заинтересованность вопросом о смысле жизни взаимосвязаны со стремлением студенток к сохранению своей индивидуальности. Также наблюдается прямо пропорциональная связь нравственного качества верности и личностной ценности достижения, а также обратная связь того же нравственного качества и ценности сохранения собственной индивидуальности.

Если конструкт «верность» понимать как достаточно длительное следование нормам и концепциям, первично — в сексуальной, вторично — в других сферах, т.е. закоренелость, непоколебимость («пока смерть нас не разлучит!») во взглядах,

то это означает, что чем более верна девушка своему другу, любимому, своим убеждениям, тем более значимы для нее достижения в ее деятельности, но тем меньше она придает значимости своей индивидуальности (значимы достижения для другого).

Таблица 1

Взаимосвязь личностных ценностей и нравственных качеств личности студентов СГАСУ (женщины, 18 лет, N=29)

Честность, прямота Обязат., совестл. Справед- ливость Верность Терпе- ние Доверие Любовь Вера

Развитие себя 0,45*

Достижение 0,38 0,46*

Материальное положение 0,44

Сохранение индивидуальности -0,40 -0,45* 0,50*

Психическая активность 0,59*

*отмечены статистически значимые результаты

Единственная взаимосвязь обнаружена между компонентами нравственноценностной сферы студенток СГАУ, а именно между верностью и высоким материальным положением (таблица 2). Чем более готовы девушки к сохранению своей верности кому-либо или чему-либо, тем более растет у них желание повысить свое благосостояние. Студенты часто в своих высказываниях упоминают значимость для них материальных благ, а потому данные результаты лишь подтверждают правило строить свою жизнь, семью и т.д. на «крепкой» материальной основе. Девушки это правило связывают с поиском брачного партнера, способного обеспечить безбедное существование.

Юноши двух обозначенных вузов также отличаются друг от друга по характеру взаимосвязей в нравственно-ценностной сфере (таблицы 3 и 4).

Таблица 2

Взаимосвязь личностных ценностей и нравственных качеств личности студентов СГАУ (женщины, 18 лет, N=16)

Честность, прямота Обязат., совестл. Справед- ливость Верность Терпение Доверие Любовь Вера

Материальное положение 0,77* 0,68

Сохранение индивидуаль- ности -0,67 -0,67

*отмечены статистически значимые результаты

Таблица 3

Взаимосвязь личностных ценностей и нравственных качеств личности студентов СГАСУ (юноши, 18 лет, N=31)

Честность, прямота Обязат., совестл. Справед ливость Верность Терпение Доверие Любовь Вера

Соц контакты 0,37

Престиж -0,44* -0,41

Достижение 0,45* -0,40

Материальное положение 0,68

Сохранение индивидуально сти 0,44* -0,50* -0,67

Психическая активность 0,45*

Физическая активность 0,47*

*отмечены статистически значимые результаты

Таблица 4

Взаимосвязь личностных ценностей и нравственных качеств личности студентов СГАУ (юноши, 18 лет, N=31)

Честность, прямота Обязат., совестл. Справед ливость Верность Терпение Доверие Любовь Вера

Духовная удовлетворен 0,37 0,48*

Креативность 1 О *

Соц контакты 0,45*

Престиж 0,37

Достижение -0,52*

Физическая активность -0,50*

Обнаруженная прямая взаимосвязь между честностью и сохранением собственной индивидуальности, на наш взгляд, вполне логична.

Как правило, люди, говорящие прямо, на чистоту все, что они думают, стремятся сохранить свое достоинство, независимость от других людей и мнений, не поддаваться всеобщим конформистским тенденциям.

Юноши обоих вузов имеют статистически значимые взаимосвязи нравственных качеств верности и терпения с личностными ценностями, но характер и количество взаимосвязей здесь отличаются.

Верность студентов СГАСУ прямо пропорциональна ценности психической активности, а верность студентов СГАУ имеет прямую связь с ценностью социальных контактов и обратную — с ценностью креативности.

Юноши, обучающиеся в строительном вузе, рефлектирующие свои отношения с миром, обдумывающие свои действия, планирующие свою жизнь, проявляют себя как верные данному слову и людям, которых они уважают и ценят, принимая людей такими, какие они есть. Верность понимается несколько иначе у студентов-юношей, обучающихся на инженерных специальностях аэрокосмического вуза. Степень верности повышается, и вместе с ней повышается уровень стремления больше общаться. Проявлять свое доброжелательное отношение к людям, расширять

границы общения в различных сферах жизнедеятельности. При этом есть стремление к постоянству, в некотором смысле ригидности, необходимости следовать каким-либо образцам, ничего не придумывать нового самому — творчество и верность оказываются несовместимыми понятиями.

Различным (у юношей) оказалось содержание и количество взаимосвязей между терпением как нравственным качеством и личностными ценностями студентов, обучающихся в разных вузах. Студенты СГАУ, не ценящие физическую активность, предпочитающие больше оставаться в состоянии покоя, с книгой, за тихой беседой, в ожидании, что кто-то проявит эту активность, проявит больше терпения, неагрессивности, не смотря на какие-либо сомнения, будет ждать и терпеть отсрочку своих желаний (таблица 4), но не они сами.

Среди студентов СГАСУ терпеливыми являются, наоборот, те, кто сами стремятся достичь поставленных целей, даже если придется много поработать физически, но при этом они не стремятся к независимости от других людей, считают, что «выскочки» — люди невоспитанные, трудно предсказуемые. Их терпение объясняется отсутствием стремления к признанию, одобрению со стороны других людей.

Выводы

Студенческий возраст — это возраст еще не законченного личностного становления. Личностные ценности также находятся на стадии формирования, поиска важности, значимости личностных ориентиров, определяющих жизненный путь человека. Среда вуза играет немаловажную роль в этом становлении. Воспитательное значение преподавателей, той корпоративной культуры, которая сформировалась в течение многих десятилетий (речь здесь идет о старейших, очень авторитетных вузах города и страны), велико. Оно не может не сказываться на тех индивидуальнопсихологических и нравственно - ценностных особенностях личности студента, которые впоследствии будут определять его общественную, профессиональную направленность.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Божович, Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М. : Просвещение, 1968. 463 с.

2. Братусь,Б. С. Аномалии личности. М., 1988. 301 с.

3. Гудечек, Я. Ценностная ориентация личности // Психология личности в социалистическом обществе. М., 1983.

4. Жирнова, Т. В. Этический и психологический подходы к определению содержания понятия «нравственно-ценностная сфера сознания» // Ментальность российской провинции. Сборник материалов 1У-ой Всероссийской конференции по исторической психологии российского сознания. 1-2 июля 2004 г. Самара: Изд-во СГПУ (ф-т психологии), 2005. 463 с.

5. Здравомыслов,А. Г. Отношение к труду и ценностные ориентации личности // А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов. Социология в СССР. Т. 2, 1965. С. 189—205.

6. Каган,М. С. Философская теория ценности. СПб. : Петрополис, 1997. 205 с.

7. Капцов, А. В. Аксиологическая направленность личности. Руководство по применению теста: методическое пособие / А. В. Капцов, Л. В. Карпушина. Самара : Самар, гуманит. акад., 2007.

8. Леонтьев,А. Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975. 304 с.

9. Леонтьев,Д. А. Психология смысла. М. : Смысл, 2003. 486 с.

10. Леонтьев,Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. № 4. С. 15—26.

11. Психологические тесты / под ред. А. А. Карелина: в 2-х томах. М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.

Features of moral — valuable characteristics of students of technical colleges

L. V. Karpushina

Personal values, the attitude of modern youth to moral norms and aspiration to be guided by them in the behavior - the main theme of the given article devoted to the comparative analysis of moral — valuable sphere of students, training on engineering specialties in high schools

Key words: valuable orientation of the person, moral norms, moral - valuable sphere, students.