Таким образом, в результате идентификации умозаключений мы получили три простых категорических силлогизма. В языке эксплицируются только заключение первого и второго силлогизма и меньшая посылка второго и третьего умозаключения. Благодаря такому способу формирования мыслей сокращается структурный объем высказывания, а его информационная нагрузка остается неизменной.

Обобщая основные принципы использования сокращенных и сложных форм умозаключений, можно говорить о том, что энти-мемы, полисиллогизмы и сориты должны использоваться в политическом дискурсе, одной из стилеполагающих особенностей которого является стремление к сжатому изложению,

экономии и ориентации на пресуппозицию, обусловленным основной интенцией автора. Другими словами, произнося речь, политик старается сохранять неопределенность понятийного содержания как способ манипуляции сознанием слушателей. Именно эту функцию призваны выполнять сложносокращенные силлогизмы и полисиллогизмы, иначе говоря, они служат средством усиления имплицитности.

Примечания

1 Поспелов Д.А. О «человеческих» рассуждениях в интеллектуальных системах // Логика рассуждений и ее моделирование. М., 1983. С. 35.

2 Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Г. Логика: учеб. для вузов. М., 2001; Гетманова А.Д. Логика. М., 1995.

И.В. КОРОГОДИНА

старший преподаватель Иркутского государственного лингвистического университета

АНТИПАТИЯ КАК ЭМОЦИЯ, ВЫРАЖАЮЩАЯ РЕАКЦИЮ ОТСТРАНЕНИЯ: ФИЛОСОФСКИЙ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ, ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ

Целью данной статьи является определение понятийного статуса антипатии / Abneigung и ее роли в формировании отношений человека с окружающей средой, как физической, так и социальной.

Прежде чем перейти к описанию антипатии / Abneigung, обратимся к такому феномену, все еще недостаточно изученному человеком, как эмоции.

Эмоции, имея объективное содержание и осмысленный характер, являются могучей динамической силой в жизни человека, которая регулирует сущность человеческого бытия: восприятие, мышление и действия. Они представляют собой «валентные реакции (желательно / нежелательно, одобрение / неодобрение, нравится / не нравится) на фрагменты мира — события, агентов или объекты»1.

При этом человек предстает не только как биологическая особь, использующая эмоции как «соматическую реакцию», необходимую для выживания, но и как особь чувствующая, сопереживающая (homo senties), воспринимающая окружающую действительность и мир себе подобных через призму личностной пристрастности. Это говорит о том, что эмо-

ции могут рассматриваться в качестве совокупности психофизиологического, социокультурного и личностно-пристрастного факторов: человек как биологическая особь + человек как социальная личность, определяющая свое место в окружающем мире + человек как сопереживающая личность, познающая окружающий мир через сферу своих оценок, эмоций, желаний.

Процесс познания индивидом окружающего мира представляет собой совокупность трех актов — восприятия, оценки, эмоций2. При восприятии человек «соотносит свои ощущения с тем, что обнаруживает в окружающем его мире»3, оценивает обнаруженное по шкале хорошо / плохо, что ведет к возникновению эмоции как валентной реакции на последствия событий, поступки агентов, аспекты объектов и способствует формированию субъективного отношения к ним. Человек, познавая мир, всегда эмоционально окрашивает его, так как эмоциональные переживания присущи человеку. Следовательно, познание ведет не только к получению нового знания, но и к порождению широкого диапазона эмоций, которые делятся на положительные и отрицательные. По мнению К.Э. Изарда, положительные

© И.В. Корогодина, 2006

И.В. КОРОГОДИНА

эмоции, такие как симпатия, любовь, интерес, радость, удовольствие и т.п., относятся к реакциям приближения, побуждающим человека к принятию другого человека, объекта, события. Отрицательные эмоции, такие как антипатия, зависть, ненависть, отвращение и т.п., относятся к реакциям отстранения, отчуждения, заставляющим человека избегать тех или иных стимулов4.

Определения антипатии в научной литературе отражают ее социальную и онтологическую значимость, диффузность, противоречивость ее природы. Так, «Философско-энциклопедический словарь» дает следующую дефиницию антипатии: «Антипатия — сложное чувство

индивида, направленное на конкретное лицо (вернее — против него) и выражающее неуважение к объекту внимания. Она представляет собой сложное душевное состояние, как правило, субъективное в своей основе, отражающее болезненное самолюбие личности в непростых условиях межличностных отношений. Антипатия — это, пожалуй, единственный аффект, который свойственен всем без исключения людям, но в разной степени внешнего проявления»5. В данном определении антипатия рассматривается как социально детерминированное, отрицательное чувство, влияющее на процесс консолидации между индивидами. Антипатия — это субъективно-оценочный фактор, регулирующий межличностные отношения.

Регулятивная роль антипатии при формировании межличностных отношений подчеркивается также немецким источником: «Antipathie — wird vor allem für soziale Beziehungen verwendet. Von "Antipathie" spricht man, wenn ein Mensch sein Gegenüber nicht leiden kann oder nicht mag. ...Die stärkste Form der Antipathie ist der Hass»6. (Антипатия — типична для отношений в социуме, для межличностных отношений. Об антипатии идет речь, когда человек не может терпеть другого человека или чувствует к нему нерасположение. ...Аффективная форма антипатии — ненависть.)

Таким образом, антипатия является субъективно-оценочным фактором, характеризующим отношения индивида с социальной средой. Она сигнализирует о негативном настрое обоих индивидов или одного из них на сближение и предопределяет возможность возникновения непонимания между ними.

Антипатия характеризует отношения человека не только с социальной средой, но и

с физической. Так, «Современный словарь по психологии» определяет антипатию как «отчуждение, удаленность, охлаждение, недовольство, разочарование по отношению к иному субъекту или объекту» (курсив наш. — И.К.)7. Данное определение указывает на то, что антипатия — это недовольство, разочарование по отношению как к субъекту, так и к объекту — физической субстанции.

Предметная направленность антипатии раскрывается и в словаре по психологии под редакцией профессора Клауса: «Antipathie — umgangssprachliche Bezeichnung eines Gefühls der Abneigung, des Widerwillens gegen Person, aber auch gegen Dinge, Gedanken u.a.»8. (Антипатия — разговорное обозначение чувства нерасположения, неприязни по отношению к субъекту, вещам, мыслям и т.д.)

Итак, антипатия есть внутреннее эмоциональное состояние человека, отражающее его нерасположение, неприязнь к одушевленным (другой индивид) и неодушевленным (объект) субстанциям и являющееся результатом его взаимоотношений с окружающим миром. При переживании антипатии по отношению к одному или нескольким индивидам проявляется ее социальная значимость, а по отношению к одному или нескольким объектам — ее онтологическая значимость.

Определения антипатии в научных источниках свидетельствуют также о неоднозначности ее толкования, об отсутствии единого критерия ее классификации как психического переживания. Антипатия предстает как:

— сложное чувство индивида, направленное на конкретное лицо (вернее — против него)9;

— чувство неприязни, нерасположения к кому-нибудь (Antipathie — ...Bezeichnung eines Gefühls der Abneigung, des Widerwillens)10;

— аффект" ;

— душевное состояние (Antipathie — ... Gemütsstimmung)12;

— продиктованное чувствами нерасположение, негативное душевное переживание, эмоция (Antipathie — gefühlsmäßige Abneigunge, Widerwille; ...Seelenstimmung, Gemütsbewegung)13;

— негативное отношение индивида к определенным предметам или свойствам14.

Поскольку в научной литературе нет единого понимания и четкого терминологического разграничения в употреблении родственных

Известия ИГЭА. 2006. № 4 (49)

понятий «эмоция», «чувство», «аффект», «состояние», «отношение», мы считаем возможным для определения антипатии использовать, вслед за отечественными лингвистами-этимо-логами15, термин «эмоция» как собирательное понятие, под которым понимаются «все психические переживания человека — аффекты, чувства, состояния»16.

Обобщающее собирательное значение антипатии отмечает ее определение в толковом словаре Дудена: Abneigung = Abgeneigtheit = Antipathie = Aversion = Ekel = Feindschaft = Feindseligkeit = Greuel = Hass = Widerwille = Abscheu17. В данном определении Abneigung (антипатия) как эмоция включает в себя:

1. Ощущение. «Ekel, Abscheu. Sie sind synonyme Ausdrücke für die Empfindung einer starken Abneigung und höchsten Widerwillen gegen Dinge wie Nahrung, Exkremente und verwesendes organisches Material, gegen Gerüche, auch gegen Personen oder Verhaltensweisen»18 (Отвращение — (Ekel, Abscheu — синонимичные выражения) ощущение сильной антипатии и высшей степени неприязни к таким вещам, как пища, экскременты и разложившиеся органические материалы, к запахам, субъектам и их поведению).

2. Отношение. «Feindschaft, Feindseligkeit. Sie sind synonyme Ausdrücke für Bezeichnung einer negativen Beziehung zwischen zwei oder mehr Individen oder Gruppen»19. (Вражда — (Feindschaft, Feindseligkeit — синонимичные выражения) для обозначения негативного отношения между двумя и более индивидами или группами индивидов.)

3. Чувство. «Hass — die Bezeichnung für die stärkeste Abneigung, die ein Mensch für einen anderen empfinden kann — ein Gefühl absoluter und tiefer Antipathie»20. (Ненависть — обозначение сильнейшей антипатии, которую может чувствовать человек по отношению к другому человеку, чувство абсолютной и глубокой антипатии.)

Данное определение свидетельствует не только о собирательном характере эмоции Abneigung, но и о широком спектре ее интенсивности, включающем вражду (Feindschaft, Feindseligkeit) и ненависть (Hass) с дезорганизующим влиянием на поведение субъекта (die sehr intensiv verlaufen und gelegentlich verhaltendesorganisierende Wirkung haben21), результатом которого могут быть возникновение конфликтных ситуаций в межличностном

общении и дисгармония между человеком и окружающим миром.

Таким образом, антипатия / Abneigung — это эмоция, которая отражает негативное пристрастное отношение субъекта к одушевленным и неодушевленным субстанциям и включает в себя неприятные ощущения / состояния физиологического характера — отвращение (Ekel, Abscheu, Greuel), неприязнь (Widerwille, Aversion) и чувства / отношения с ярко выраженными поведенческими характеристиками — вражда (Feindschaft, Feindseligkeit), ненависть (Hass). Вхождение в состав антипатии и ощущений / состояний, и чувств / отношений придает ей статус обобщающего, собирательного понятия и позволяет детерминировать антипатию как комплексную эмоцию.

Итак, антипатия — это комплексная эмоция, отражающая негативное отношение субъекта к одушевленным и неодушевленным субстанциям.

Примечания

1 Ортони А., Клоур Дж., Коллинз А. Когнитивная структура эмоций // Язык и интеллект: пер. с англ. и нем. / сост. и вступ. ст. В.В. Петрова. М., 1996. С. 328.

2 Arnold M.B. Emotion und Personality. N.Y., 1960. P. 177.

3 Кубрякова Е.С. и др. Краткий словарь когнитивных терминов. М., 1996. С. 19.

4 Изард К.Э. Психология эмоций: пер. с англ. СПб., 2000. С. 268.

5 Человек: Филос.-энцикл. слов. М., 2000. С. 30.

6 Die freie Enzyklopädie. http://de.wikipedia.org/ wiki/

7 Современный словарь по психологии / авт.-сост.

B.В. Юрчук. Минск, 1998. С. 70.

8 Claus G. Wörterbuch der Psychologie. Leipzig, 1981. S. 38.

9 Человек: Филос.-энцикл. слов. С. 30.

10 Claus G. Op. cit. S. 38.

11 Человек: Филос.-энцикл. слов. С. 30.

12 Duden «Etymologie»: Herkunftswörterbuch der

deutschen Sprache. Mannheim; Leipzig; Wien; Zürich, 1989. S. 161.

13 Hermann U. Knaurs etymologisches Lexikon: 10 000 Wörter unserer Gegenwartssprache; Herkunft und Geschichte. München, 1983. S. 174.

14 Ортони А., Клоур Дж., Коллинз А. Указ. соч.

C. 368.

15 Шаховский В.И. О лингвистике эмоций // Язык и эмоции: сб. науч. тр. Волгоград, 1995. С. 3-15; Кра-савский Н.А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах. Волгоград, 2001.

16 Красавский Н.А. Указ. соч. C. 71.

17 Duden. Bedeutungswörterbuch. Mannheim; Wien; Zürich, 1985. Bd. 1. S. 48.

18 Die freie Enzyklopädie.

19 Ibid.

20 Ibid.

21 Claus G. Op. cit. S. 149.

Известия ИГЭА. 2006. № 4 (49)